青瞳視角
陳嘉倩
2026-02-06 00:36:24
“黑鬼電影”——這四個(gè)字仿佛帶著(zhù)某種天然的敏感性，足以讓大多數人望而卻步，又或是激起復雜的??情緒。當“張麗”這兩個(gè)字與它并列時(shí)，我們知道，一場(chǎng)?關(guān)于電影、文化、偏見(jiàn)與藝術(shù)的深刻對話(huà)即將展開(kāi)。張麗，這位以其犀利獨到、充滿(mǎn)人文關(guān)懷的影評著(zhù)稱(chēng)的評論家，選擇將目光投向這片充滿(mǎn)爭議的土壤，無(wú)疑為我們打開(kāi)了一個(gè)審視電影與社會(huì )更廣闊的視角。
“黑鬼電影”這個(gè)詞匯本身就承載著(zhù)厚重的歷史包袱。它并非一個(gè)客觀(guān)的電影類(lèi)型標簽，而是源于特定歷史時(shí)期，對一類(lèi)以非裔美國人為主角，但??常常帶有刻板印象、程式化敘事甚至丑化描繪的電影的概括。這些電影，在上世紀初至中期，一度充斥著(zhù)好萊塢的銀幕，反映了當時(shí)美國社會(huì )根深蒂固的種族歧視和文化偏見(jiàn)。
從“薩?！保⊿ambo）到“Mammy”等一系列臉譜化的黑人形象，它們并非源于對真實(shí)個(gè)體生活的描摹，而是構建于白人觀(guān)眾的想象與恐懼之上，目的是服務(wù)于一種特定意識形態(tài)的傳播。
張麗在此??次解讀中，并??沒(méi)有回避這個(gè)詞匯的負面含義，反而將其視為一把鑰匙，去解鎖那些被歷史塵封的、被誤讀的??電影現實(shí)。她首先追溯了“黑鬼電影”產(chǎn)??生的歷史土壤。從奴隸制時(shí)期的表演形式，到美國南北戰爭后的社會(huì )變遷，再到大蕭條時(shí)期的社會(huì )情緒，每一個(gè)歷史節點(diǎn)都為這類(lèi)電影的誕生和流行提供了土壤。
她深入分析了當時(shí)電影產(chǎn)業(yè)的運作模式，以及作為一種新興的大眾傳媒，電影是如何被用來(lái)塑造和固化社會(huì )認知，包括對少數族裔的認知。
在她看來(lái)，“黑鬼電影”并非孤立存在的藝術(shù)現象，而是社會(huì )文化生態(tài)的一部分。它們折射了當時(shí)美國社會(huì )對于“他者”的認知困境，以及權力結構如何影響影像的生產(chǎn)和傳播。她引用了大量歷史資料和學(xué)術(shù)研究，例如電影學(xué)界對“黑鬼電影”（Blaxploitation）的早期批判，以及后來(lái)對這些電影進(jìn)行重新審視的學(xué)術(shù)思潮。
這種重新審視并非是為了洗白，而是為了更全面地??理解，包括它們的商業(yè)運作、在特定社群中的接受度，以及一些意想不到的藝術(shù)嘗試。
張麗特別??強調，理解“黑鬼電影”的關(guān)鍵在于區分“呈現”與“建構”。很多這類(lèi)電影中的黑人角色，并非基于現實(shí)的復雜性，而是被簡(jiǎn)化、被類(lèi)型化，以滿(mǎn)足白人觀(guān)眾的期待??或恐懼。例如，那些總是奉承白人主人、性格憨厚愚鈍的“Mammy”形象，或是那些充滿(mǎn)暴力、性欲的“野蠻人”形象，都并非是對真實(shí)黑人生活的反映，而是社會(huì )偏見(jiàn)和刻板印象的產(chǎn)??物。
電影作為一種強大的媒介，在不經(jīng)意間，甚至是蓄意地，將這些刻板印象植入觀(guān)眾心中，從而加劇了社會(huì )的分裂和歧視。
她還探討了“黑鬼電影”在傳播過(guò)程中所產(chǎn)生的雙重影響。一方面，它們無(wú)疑加深了對黑人群體的污名化，阻礙了他們爭取平等權利的進(jìn)程。另一方面，在某些時(shí)期，一些被歸類(lèi)為“黑鬼電影”的作品，也意外地為一些黑人演員提供了表??演機會(huì )，甚至在敘事上觸及了一些社會(huì )敏感問(wèn)題。
當然，這種機會(huì )往往是在被高度限制和操控的框架下發(fā)生的，但歷史的??復雜性恰恰在于此——即便是在壓迫性的環(huán)境下，也可能產(chǎn)生意想不到的火花。
張麗的解讀，并??非簡(jiǎn)單地將這些電影一棍子打掃干凈。她更像是一位考古學(xué)家，小心翼翼地挖掘歷史的??碎片，試圖拼湊出那個(gè)時(shí)代??的全貌。她提醒我們，評價(jià)一部電影，不能脫離其產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì )語(yǔ)境。這并不意味著(zhù)我們應該為過(guò)去的偏見(jiàn)開(kāi)脫。相反，正是在對這些“不完美”的電影進(jìn)行深刻反思時(shí)，我們才能更清晰地認識到，藝術(shù)創(chuàng )作的倫理責任，以及如何運用電影這一媒介，去挑戰而非強化刻板印象。
她用一種審慎而富有洞察??力的方式，引導讀者去思考：我們今天所看到的??電影，是否依然存在著(zhù)類(lèi)似的“blindspots”？我們是否在不經(jīng)意間，通過(guò)銀幕上的影像，鞏固了某些群體的不平等地位？“張麗挑戰黑鬼電影評價(jià)”的意義，遠不止于對過(guò)往電影的梳理，更是對當下電影創(chuàng )作和文化消費的一次警醒和呼喚。
它促使我們以更批判的眼光去審視屏幕上的一切，去辨別其中隱藏的偏見(jiàn)，去理解藝術(shù)如何成為塑造我們認知世界的關(guān)鍵力量。
在深入剖析了“黑鬼電影”的歷史根源與社會(huì )語(yǔ)境之后，張麗將目光轉向了電影本??身的藝術(shù)表達，以及這些作品在挑戰與鞏固刻板印象之間所扮演的復雜角色。她認為，對“黑鬼電影”的??評價(jià)，不能僅僅停留在對其負面社會(huì )影響的揭露，更需要關(guān)注其在藝術(shù)手法、敘事策略以及演員表演等層??面的??具體表現，從而形成一個(gè)更為立體和nuanced的認識。
張麗指出了“黑鬼電影”在藝術(shù)形式上的局限性。許多這類(lèi)電影，為了迎合市場(chǎng)?需求和迎合白人觀(guān)眾的低俗趣味，往往采用程式化的??敘事結構、夸張的表演方式以及廉價(jià)的制作。人物塑造單薄，情節沖突簡(jiǎn)單，缺乏對人物內心世界的??深入挖掘。這些特點(diǎn)，使得它們在藝術(shù)價(jià)值上往往難以獲得高度評價(jià)，更多地被視為一種商業(yè)產(chǎn)物，而非嚴肅的藝術(shù)創(chuàng )作。
她引用了一些電影的例子，例如那些充斥著(zhù)暴力、犯罪和性描寫(xiě)的影片，它們雖然在一定程度上吸引了觀(guān)眾，卻也加劇了對黑人群體的負面刻板印象，將他們描繪成社會(huì )的邊緣者或威脅。
張麗也敏銳地捕捉到了“黑鬼電影”內部存在的??復雜性與矛盾性。她強調，并非所有被貼上“黑鬼電影”標簽的作品都千篇一律。在某些影片中，盡管仍然受到時(shí)代局限，但我們也能看到一些試圖突破的努力。例如，一些影片在敘事上開(kāi)始觸及黑人群體的社會(huì )困境，描繪他們的掙扎與反抗。
一些演員，即便是在被限制的角色中，也努力通過(guò)精湛的演技賦予角色以生命力，試圖在程式化的框架內展現人物的復雜性。她提到了幾位在當時(shí)條件下憑借自身才華嶄露頭角的黑人演員，他們用自己的方式，在有限的空間里，為黑人群體爭取了某種程度的正面形象。
更重要的是，張麗提出了一個(gè)關(guān)于“抵抗性解讀”（resistantreading）的視角。她認為，即使是那些充滿(mǎn)刻板印象的電影，在不同觀(guān)眾群體那里，也可能產(chǎn)生不同的解讀。對于身處邊緣的黑人群體來(lái)說(shuō)，他們可能會(huì )在影片中找到某種自我認同的線(xiàn)索，或是對壓迫性社會(huì )的??反抗。
這種解讀，并非是對影片本身負面內容的認可，而是在觀(guān)看過(guò)程中，對現有權力結構的一種潛在挑戰。她解釋說(shuō)，電影的意義并非完全由創(chuàng )作者決定，觀(guān)眾在接收信息時(shí)，也擁有一定的能動(dòng)性。
她特別深入分析了“Blaxploitation”電影這一細分領(lǐng)域?！癇laxploitation”電影，雖然在名稱(chēng)上帶有貶義，并且確實(shí)存在不少粗??制濫造、迎合低俗的作品，但??它也標志著(zhù)一個(gè)重要的轉折點(diǎn)。這些電影的出現，在一定程度上打破了好萊塢對黑人角色的壟斷，讓更多的黑人演員得以在銀幕上擔任主角，也讓更多關(guān)于黑人社區的故事得以被講述（盡管方式可能不盡完美）。
張麗指出，在一些“Blaxploitation”電影中，我們也能看到??對黑人力量的頌揚，對黑人社區內部團結的強調，甚至是對種族歧視的直接控訴。這些作品，雖然藝術(shù)價(jià)值參差不齊，但在文化意義上，為黑人群體提供了一種新的敘事和形象，某種程度上打破了“黑鬼電影”早期那種完全被動(dòng)的、被侮辱的形象。
張麗的解讀，并非是為了“翻案”或“洗白”，而是為了展現歷史的??真實(shí)復雜性。她認為，對“黑鬼電影”的評價(jià)，需要擺??脫非黑即白的二元對立，而是要采取一種更具歷史意識和文化敏感性的視角。我們需要認識到，這些電影是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，它們既反映了那個(gè)時(shí)代的黑暗與偏見(jiàn)，也可能在不經(jīng)意間，埋下了變革的種子。
她進(jìn)一步將這個(gè)話(huà)題延伸到當代電影創(chuàng )作。在今天，我們依然能看到一些電影在處理少數族裔議題時(shí)，存在著(zhù)刻板印象或“政治正確”的陷阱。張麗通過(guò)對“黑鬼電影”的梳理，提醒我們，真正的藝術(shù)創(chuàng )作，應該是在尊重個(gè)體差異、打破刻板印象的基礎上，去呈現人物的真實(shí)與復雜。
她呼吁電影創(chuàng )作者和觀(guān)眾，都要以更加審慎和深刻的態(tài)度，去審視銀幕上的影像，去思考它們如何塑造我們的認知，以及如何運用電影這一強大的??媒介，去促進(jìn)理解、消除??偏見(jiàn)，構建一個(gè)更加包容和多元的社會(huì )。
“張麗挑戰黑鬼電影評價(jià)”的最終意義，在于它促使我們進(jìn)行一次關(guān)于電影、歷史與社會(huì )責任的深度反思。它不是簡(jiǎn)單地對過(guò)去進(jìn)行審判，而是通過(guò)對復雜歷史的梳理，為我們今天的??創(chuàng )作和觀(guān)影提供一面鏡子，讓我們看得更清，想得更深，從而以更負責任的態(tài)度，去面對藝術(shù)與社會(huì )之間的每一次互動(dòng)。
這場(chǎng)由張麗引領(lǐng)的對話(huà)，是關(guān)于過(guò)去，更是關(guān)于未來(lái)，是關(guān)于電影，更是關(guān)于我們如何理解和塑造我們共同的世界。
