美食天下
陳鳳馨
2026-02-01 16:26:35
在數字化社交媒體橫行的時(shí)代，信息的??傳播往往遵循一種極其粗暴??的邏輯：誰(shuí)的視覺(jué)沖擊力更強，誰(shuí)就能占據流量的高地。近期，“黑人70厘米全進(jìn)去了”這樣帶有強烈暗示和視覺(jué)沖突的詞條，以一種近乎荒誕的方式闖入了公眾的視線(xiàn)。撇開(kāi)文字背后可能存在的低俗獵奇或誤讀不談，這個(gè)詞條本身折射出的，其實(shí)是當代社會(huì )一種極其復雜且根深蒂固的現象——對特定族群身體特征的“奇觀(guān)化”凝視。
當我們談?wù)摗?0厘米”這個(gè)具體的尺度時(shí)，無(wú)論是它所指向的四肢長(cháng)度、身高比例，還是被網(wǎng)絡(luò )文化夸張化的生物學(xué)特征，其實(shí)都指向了一個(gè)核心：身體的異化。在很多人的潛意識里，黑人的身體往往被等??同于“超常的體能”、“極致的比例”或是“原始的??力量”。這種認知表面上看似是一種贊美，甚至帶有一種對生物學(xué)天賦的崇拜，但??本質(zhì)上，它是在將一個(gè)鮮活的人簡(jiǎn)化為一組生物數據。
從歷史的角度看，這種凝視并非新鮮事。早在19世紀，薩拉·巴特曼（所謂的“霍屯督維納斯”）就被歐洲殖民者帶到世界各地展覽，她的??身體被當作一種“生物奇觀(guān)”供人圍觀(guān)。在那樣的權力結構下，黑人的身體是不具主體性的，它只是滿(mǎn)足殖民者獵奇心理的客體?；氐浇裉?，當??社交媒體上的流量博主利用“70厘米”這樣的噱頭來(lái)獲取點(diǎn)擊量時(shí)，雖然形式發(fā)生了變化，但其內在的邏輯依然清晰可見(jiàn)：通過(guò)強調某種“非正常的、超越常規的”身體特征，來(lái)制造一種種族間的隔閡與差異。
這種差異化認知帶來(lái)的后果是深遠的。在當代社會(huì )的職場(chǎng)?、教育乃至日常交往中，黑人往往被??預設了某種“身體性”的期待，而其“智識性”或“情感性”的一面則容易被??忽視。如果你是一個(gè)黑人，社會(huì )可能默認你必須擅長(cháng)籃球、田徑或舞蹈，因為你的身體被公認為是“為這些而生”的。
當這種認知深入人心，它就形成了一道無(wú)形的枷鎖。所謂的種族平等，絕不僅僅是法律條文上的權利平等，更深層次的挑戰在于，我們能否在認知層面，將一個(gè)人的身體與其身份、能力和尊嚴解綁。
我們必須反思，為什么大眾對“70厘米”這樣的數據如此敏感？這是因為在當代的消費主義文化中，身體被當作了一種商品。無(wú)論是健身房里的完美肌肉，還是社交軟件上的黃金比例，我們都在不斷地量化美、量化力量。而黑人的身體，在這種量化過(guò)程中被賦予了極高的“視覺(jué)價(jià)值”。
這種價(jià)值的賦予，往往是以抹殺個(gè)體差異為代??價(jià)的。每一個(gè)黑人都是獨立的個(gè)體，他們的身體條件千差萬(wàn)別，但這種“全進(jìn)去了”的統一化敘事，卻試圖用一種極端的標尺去衡量一個(gè)龐大的群體。
這種現象也反映了我們在跨文化溝通中的懶惰。理解一個(gè)種族的文化、歷史和精神世界是困難的，而記住一個(gè)夸張的身體特征是容易的。于是，大??眾選擇了最廉價(jià)的方式去認識“他者”。這種廉價(jià)的認知，正是種族偏見(jiàn)的溫床。當我們習慣于用看待??“奇觀(guān)”的眼神去看待另一群人時(shí)，平等的基礎就已經(jīng)動(dòng)搖了。
真正的平等，應該源于對彼此普通性的認同——即我們首先都是脆??弱且多樣的人類(lèi)，而非某種生物學(xué)上的極端案例。
如果說(shuō)Part1我們討論的是這種現象背后的??視覺(jué)剝??削與歷史偏見(jiàn)，那么Part2我們需要深入探討的是：在追求種族平等的當代，我們該如何重構身體認知？“70厘米”的鬧劇不應只停留在談資層面，它更應該引發(fā)一場(chǎng)關(guān)于“身體自主權”與“去刻板印象化”的社會(huì )辯論。
我們要意識到，種族平等的真正阻礙，往往隱藏在那些看似“褒義”的標??簽里。心理學(xué)中有一個(gè)概念叫“積極偏見(jiàn)”，比??如認為亞裔數學(xué)都好，或者認為黑人身體素質(zhì)都極強。這種偏見(jiàn)雖然不像惡意的侮辱那樣具有攻擊性，但它同樣具有排他性。當一個(gè)黑人青少年因為無(wú)法達到社會(huì )預設的“運動(dòng)天賦”而感到自卑時(shí)，這種身體認知就成了一種暴政。
在當代社會(huì )的評價(jià)體系中，我們需要打破這種“生物決定論”的迷思。
在法律和政治層面，我們已經(jīng)爭取到了許多顯性的平等。在文化心理的深處，身體依然是區分“我們”與“他們”最直接的邊界。要消融這種邊界，首先要實(shí)現視覺(jué)媒介的“去奇觀(guān)化”。媒體在呈現黑人形象時(shí)，不應總是聚焦于賽場(chǎng)上的揮汗如雨或街頭文化中的狂放不羈，而應更多地展示他們在實(shí)驗室、在圖書(shū)館、在育兒室里的平凡生活。
當“70厘米”這種夸張的數字不再能引起驚嘆，取而代之的是對一個(gè)黑人工程師方案的關(guān)注，或者對一個(gè)黑人詩(shī)人字里行間情感的共鳴時(shí)，我們才真正接近了種族平等??。
當代社會(huì )對身體的認知正經(jīng)歷著(zhù)一場(chǎng)?前所未有的變革。從“身體羞辱”到“身體包容”，越來(lái)越多的??人開(kāi)始意識到，沒(méi)有任何一種身體標準應該成??為統治性的模版。在這個(gè)背景下，針對種族的身體認知也需要進(jìn)行“去標簽化”處理。我們應該鼓勵一種“身體中立”的態(tài)度：身體只是靈魂的載體，它的長(cháng)度、比例、膚色，都不應預示著(zhù)一個(gè)人的性格、智力或未來(lái)方向。
對于廣大受眾而言，提升媒介素養至關(guān)重要。當我們再次在屏幕上刷到??類(lèi)似“黑人70厘米”這種具有誘導性的??標題時(shí)，我們應當具備一種穿透表象的審視力。問(wèn)問(wèn)自己：這個(gè)信息是在試圖傳遞某種科學(xué)事實(shí)，還是在利用一種陳舊的種族幻象來(lái)賺取眼球？這種批判性的??思維，是瓦解刻板印象的第一步。
重塑身體認知與種族平等，還需要教育體系的深度介入。在生物學(xué)課上，我們應該強調基因的多樣性而非種族的絕對隔離；在歷史課上，我們應該討論身體是如何被當作權力斗爭的工具。我們需要讓下一代明白，種族的尊嚴不在于某些被夸大的生理特征，而在于作為人類(lèi)成員的??普遍權利和獨特靈魂。
總而言之，“70厘米”這個(gè)詞條雖然看似荒謬，但它像一面鏡子，照出了我們這個(gè)時(shí)代在處理種族、身體與認知關(guān)系時(shí)的尷尬與不成熟。種族平等的進(jìn)程，實(shí)際上就是一場(chǎng)漫長(cháng)的??“去魅化”運動(dòng)。我們要從這些充滿(mǎn)誘惑力的視覺(jué)幻象中走出來(lái)，去擁抱那個(gè)真實(shí)的、復雜的、不被任何尺度定義的個(gè)體。
當我們將目光從那些聳人聽(tīng)聞的數字移開(kāi)，轉而投向每一個(gè)具體的人時(shí)，真正的平等才會(huì )在這份平實(shí)與尊重中悄然生長(cháng)。這不僅是對某個(gè)特定族群的解放，更是對全人類(lèi)審美和認知邊界的一次偉大擴張。我們不需要被定義的“奇觀(guān)”，我們只需要彼此眼中作為“人”的溫度。
