北青網(wǎng)
陳信聰
2026-02-10 11:33:04
在這個(gè)快節奏的時(shí)代，“糖心少女”們總是能敏銳地捕捉到??那些觸動(dòng)心弦的美好。而當這份美好與中國古代文學(xué)的璀璨明珠——唐宋八大家相遇，一場(chǎng)?穿越時(shí)空的浪漫便由此開(kāi)啟。試想一下，當你在鏡頭前，輕盈地邁過(guò)古老的??石板路，背景是斑駁的??城墻，手中輕輕拂過(guò)一株盛開(kāi)的桃花，腦海中浮現的是“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”的婉約；又或者，你在夕陽(yáng)余暉下，眺望遠山，感受著(zhù)“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁。
這便是“糖心少女”Vlog照片與唐宋八大家碰撞出的??奇妙火花。
“糖心少女”這個(gè)詞，自帶一種甜美、清新、富有少女感的意象。她們的Vlog，往往是生活化的??點(diǎn)滴??記錄，卻又充滿(mǎn)了對生活的熱愛(ài)和對美的追求。她們的??鏡頭語(yǔ)言，可能不是宏大的敘事，而是細膩的情感捕捉，是瞬間的靈感閃現。而唐宋八大家，顧名思義，是指唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏這八位杰出的散文家。
他們的作品，無(wú)論是韓愈的古文革新，柳宗元的山水游記，歐陽(yáng)修的閑適灑脫，蘇軾的曠達豁達，王安石的政治抱負，還是曾鞏的質(zhì)樸嚴謹，都蘊含著(zhù)豐富的情感、深刻的哲理和絕美的意境。
“糖心少女”該如何將這份沉甸甸的古風(fēng)情懷，巧妙地融入到自己輕盈的??Vlog照片中呢？這需要我們打破思維定勢，將古人的情懷，轉化為現代的視覺(jué)語(yǔ)言。
從“場(chǎng)景的選擇”上，我們可以借鑒唐宋八大家筆??下的意境。他們筆下的山水、田園、古道、樓閣，都充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。我們可以選擇一些具有古韻的場(chǎng)景，比如古鎮的老街、江南的水鄉、古寺的禪意庭院、依山而建的徽派民居，甚至是中國古典園林。在這些地方拍攝，本身就帶有天然的古風(fēng)濾鏡。
但??是，切記不要僅僅停留在“到此一游”的表面。要嘗試去捕捉場(chǎng)景的靈魂。比如，在古鎮拍攝時(shí)，可以關(guān)注那些被歲月打磨過(guò)的門(mén)扉，倚門(mén)而望的老人，或者巷口一株無(wú)人問(wèn)津的野花，這就像蘇軾筆下“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的超然，是對生活細微之處的體察。
是“道具的運用”?！疤切纳倥钡??Vlog，可以巧妙地融入一些具有古典元素的道具。一把油紙傘，在細雨蒙蒙的日子里，撐開(kāi)它，畫(huà)面立刻有了韓愈《山石》的??清幽感；一盞古樸的茶壺，配上一杯熱氣騰騰的茶，在午后陽(yáng)光下，可以呼應歐陽(yáng)修《醉翁亭記》的閑適；一卷素雅的宣紙，一支毛筆，即便只是隨手寫(xiě)下幾個(gè)字，也能瞬間提升畫(huà)面的文藝氣息，仿佛王安石在“京口瓜洲一水間”寫(xiě)下豪情。
甚至是一塊懷表，在懷舊的濾鏡下，也能傳遞出時(shí)光流轉的慨嘆，與蘇轍《黃州快哉亭記》中對人生短暫的思考產(chǎn)生共鳴。這些道具并非要堆砌，而是要自然地融入場(chǎng)景和人物之中，成為敘事的一部分。
再者，“人物的姿態(tài)與表情”?！疤切纳倥笔荲log的主體，她們的每一個(gè)姿態(tài)，每一個(gè)眼神，都承載著(zhù)情緒。面對鏡頭，可以嘗試一些更具古典韻味的肢體語(yǔ)言。比如，微垂的眼簾，帶著(zhù)一絲淡淡的憂(yōu)愁，可以呼應柳宗元《始得西山宴游記》中“既窈窕以尋訪(fǎng)，又何往而不樂(lè )也”的自我探尋；微微上揚的嘴角，帶著(zhù)一絲若有若無(wú)的笑意，則能捕捉到蘇軾《赤??壁賦》中“而不知江月待何人，但見(jiàn)長(cháng)江送流水”的??豁達與灑脫。
不必刻意模仿古代仕女圖，而是要將古人的情懷，內化于心，再通過(guò)自然的表??情和肢體語(yǔ)言流露出來(lái)。例如，在拍攝時(shí)，可以想象自己是某個(gè)古代詩(shī)人筆下的??女子，她正在經(jīng)歷怎樣的心路歷程，然后將這份情感融入到你的眼神和動(dòng)作中。
“后期調色與濾鏡的選擇”。這是將“糖心少女”的Vlog照片與唐宋八大家的情感深度連接的關(guān)鍵一步。過(guò)分鮮艷、飽和度過(guò)高的濾鏡，會(huì )破壞古風(fēng)的意境。我們可以選擇一些帶有復古色調的濾鏡，比??如偏黃的暖色調，可以營(yíng)造出懷舊、溫暖的氛圍，如同歐陽(yáng)修筆下的??“樂(lè )亦在其中矣”；或者使用一些低飽和度的濾鏡，讓畫(huà)面更顯寧靜、淡雅，能夠傳遞出柳宗元“寧以予心之善，而為山水之固”的寧靜致遠。
偶爾，也可以嘗試一些具有顆粒感的濾鏡，模擬老照片的效果，為畫(huà)面增添一份歷史的厚重感，仿佛在翻閱一本??塵封的古籍?？梢詫W(xué)習一些古典畫(huà)作的用色，比如水墨畫(huà)的淡雅，工筆畫(huà)的細膩，將其融入到照片的調色中，讓畫(huà)面本身就具有古典藝術(shù)的美感。
“糖心少女”的Vlog，從來(lái)不只是記錄，更是一種情感的表達，一種生活態(tài)度的展現。將唐宋八大家的情懷融入其中，不是為了刻意模仿，而是為了借古人的智慧和情感，豐富我們當下的生活體驗，讓我們的鏡頭語(yǔ)言，多一份厚重，多一份詩(shī)意，多一份穿越千年的浪漫。
當你的Vlog照片，在古風(fēng)的場(chǎng)景、道具、姿態(tài)和濾鏡的精心烘托下，開(kāi)始講述一個(gè)關(guān)于“糖心少女”的，又帶著(zhù)千年風(fēng)雅的故事時(shí)，你便真正地與唐宋八大家，進(jìn)行了一場(chǎng)跨越時(shí)空的對話(huà)。
鏡頭里的千古風(fēng)雅：讓“糖心少女”Vlog成為古典情懷的現代敘事
延續上一部分的探索，我們已經(jīng)了解了“糖心少女”如何從場(chǎng)?景、道具、人物姿態(tài)和后期調色等??方面，為自己的Vlog照片注入唐宋八大家的??情懷。更深層次的連接，在于如何讓這些古老的情感，在現代的鏡頭語(yǔ)言中，煥發(fā)出新的生命力，成為一種具有時(shí)代感的敘事。
這不僅僅是技巧的堆砌，更是“糖心少女”們內心世界的投射，是她們對古典文化理解與傳承的獨特方式。
要學(xué)會(huì )“從??唐宋八?大家的精神內核中汲取靈感”。唐宋八大家的作品，不僅僅是優(yōu)美的文字，更是他們人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的體現。比如，蘇軾的曠達與樂(lè )觀(guān)，他能在逆境中找到生活的樂(lè )趣，寫(xiě)下“人生到處知何似，應是飛鴻踏雪泥”的豁達。當“糖心少女”們在Vlog中遇到不如意的小插曲時(shí)，不??妨借鑒蘇軾的精神，用一種輕松、幽默的態(tài)度去化解，并在照片中定格下那種“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落”的淡然。
王安石的??改革精神和對國家社稷的憂(yōu)慮，雖然與“糖心少女”的日常Vlog似乎相去甚遠，但那種對理想的執著(zhù)和對社會(huì )責任的擔??當，卻可以轉化為“糖心少女”們在追求自我成長(cháng)、堅持自己熱愛(ài)的事業(yè)時(shí)的精神動(dòng)力?？梢栽赩log中展現自己為某個(gè)目標而努力的瞬間，即使過(guò)程充滿(mǎn)挑戰，也要用堅毅的眼神和積極的姿態(tài)去記錄，這便是現代“糖心少女”對“天變不??足畏，祖宗不足法，人言不足恤”精神的詮釋。
是“敘事性的增強”?！疤切纳倥钡??Vlog，即便??只是生活碎片，也可以通過(guò)精心設計的鏡頭和后期，構建出更具敘事性的內容。試想，韓愈的《捕蛇者說(shuō)》雖然講述的是悲涼的故事，但其敘事結構和情感遞進(jìn)卻十分引人入勝。我們可以借鑒這種“起承轉合”的敘事方式，將一系列照片串聯(lián)起來(lái)，形成一個(gè)小小的故事線(xiàn)。
例如，一組照片可以記錄一次郊外踏青的旅程??：第一張，清晨出發(fā)，陽(yáng)光正好，表現出“糖心少女”對美好一天的期待（呼應柳宗元的《游黃溪記》中對自然的??熱愛(ài)）；第二張，在山間小路上，她因為不熟悉路況而有些許迷茫，但眼神中卻透露出探索的樂(lè )趣（如同蘇軾在《前赤壁賦》中“縱一葦之所如”的隨性）；第三張，找到一處絕佳的風(fēng)景，她席地而坐，品味著(zhù)自己帶來(lái)的點(diǎn)心，臉上洋溢著(zhù)滿(mǎn)足的笑容（這是歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“人知其樂(lè )，不知其所以樂(lè )”的意境）；最后一張，夕陽(yáng)西下，她帶著(zhù)些許疲憊，卻又無(wú)比快樂(lè )地踏上歸途，背影在落日余暉中顯得格外迷人（這便是“糖心少女”們從生活體驗中獲得的，一種獨立而美好的力量）。
這樣的敘事，比單純的擺拍更有深度，更能引起觀(guān)眾的情感共鳴。
第三，是“情感的共振”。唐宋八大??家的作品，之所以能流傳千古，正是因為它們觸及了人類(lèi)共通的情感：喜悅、悲傷、思念、鄉愁、對人生哲理的探索等等?！疤切纳倥钡??Vlog，最擅長(cháng)的就是捕捉和傳遞情感。當你在鏡頭前，因為一份小小的驚喜而雀躍時(shí)，那份純粹的喜悅，可以呼應蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”的豪情萬(wàn)丈，因為那是一種對生活的熱愛(ài)和對生命的贊歌；當你因為思念遠方的親人或朋友而望向遠方時(shí)，那份淡淡的憂(yōu)傷，可以與王勃《滕王閣序》中的“秋水共長(cháng)天一色”的??孤寂感產(chǎn)生共鳴；當你獨自一人，享受著(zhù)寧靜的午后時(shí)光，沉浸在閱讀或音樂(lè )的海洋中時(shí)，那份安寧與滿(mǎn)足，便是對曾鞏《寄歐陽(yáng)舍人書(shū)》中“如對親友，如聽(tīng)仙樂(lè )”的最好注解。
要學(xué)會(huì )將自己的真實(shí)情感，通過(guò)Vlog照片中的表情、眼神、甚至構圖，淋漓盡致地展現出來(lái)。
第四，“融入現代審美的創(chuàng )??新”?！疤切纳倥钡腣log，終究是屬于現代的。將唐宋八大家的情懷融入其中，不是要“復古”，而是要“創(chuàng )新”。這需要在傳??承古典韻味的融入現代的審美和生活方式。比如，在拍攝古風(fēng)場(chǎng)景時(shí)，可以選擇更具現代感的服裝搭配，不一定拘泥于漢服，也可以是改良旗袍、素色棉麻長(cháng)裙，甚至是簡(jiǎn)約的白襯??衫搭配闊腿褲，都能在古風(fēng)背景下?tīng)I造出??獨特的時(shí)尚感。
在Vlog的剪輯和配樂(lè )上，也可以嘗試將古典詩(shī)詞的朗誦與現代流行音樂(lè )相結合，創(chuàng )造出別樣的聽(tīng)覺(jué)體驗。甚至，可以嘗試用“糖心少女”的口吻，來(lái)解讀唐宋八大家的作品，用現代的視角去理解古人的情感和智慧，用自己的語(yǔ)言去重新詮釋那些經(jīng)典。例如，可以拍攝一段自己用現代語(yǔ)言，與鏡頭前的觀(guān)眾分享自己對蘇軾《水調歌頭》的??理解，并結合自己旅行中的所見(jiàn)所感，用照片和視頻來(lái)佐證，這樣既保留了古典的精髓，又賦予了它新的時(shí)代意義。
“構建屬于‘糖心少女’的古典敘事”?！疤切纳倥钡腣log，最終要服務(wù)于“糖心少女”自身。它是個(gè)人的生活記錄，是個(gè)性的表達??。當我們將唐宋八大家的情懷融入其中，是為了讓我們的生活更加豐富，讓我們的鏡頭語(yǔ)言更有深度。所以，最重要的是，要從??中找到與自己內心產(chǎn)生共鳴的點(diǎn)，并將其自然地融入到自己的Vlog創(chuàng )作中。
不必??刻意去“模仿”某位大家，而是要學(xué)習他們的精神，學(xué)習他們觀(guān)察世界的方式，學(xué)習他們表達情感的深刻。當你的Vlog照片，不再僅僅是美麗的畫(huà)面，而是承載著(zhù)一份穿越千年的情懷，講述著(zhù)一個(gè)關(guān)于“糖心少女”的，既有古典風(fēng)雅，又充滿(mǎn)現代活力的故事時(shí)，你便成功地將唐宋八大家的情懷，融入到了屬于你的，獨一無(wú)二的鏡頭語(yǔ)言之中。
這是一種文化的回響，也是一種精神的傳承，更是“糖心少女”們，在現代生活中，擁抱古典、創(chuàng )造美好的獨特方式。
