楚天都市報
陳雅琳
2026-02-10 17:54:37
想象一下，在那個(gè)戰火紛飛、英雄輩出的??年代，一位出??身江東名門(mén)、性格剛烈潑辣的女子，卻在一個(gè)稚嫩孩童的學(xué)業(yè)上傾注心血。這本身就充滿(mǎn)了戲劇性的張力。孫尚香，這位被后世冠以“巾幗英雄”之名的女子，在與劉備成婚后，并非只扮??演著(zhù)政治聯(lián)姻的符號，她更是在生活中，用一種極其獨特的??方式，展現了她作為女性、作為母親的另一面。
而“孫尚香站在凳子上輔導劉禪寫(xiě)”，這個(gè)畫(huà)面，更是將這種獨特推向了極致。
為何要“站在凳子上”？這其中蘊含的，絕非簡(jiǎn)單的身高差問(wèn)題?；蛟S，這是孫尚香為了更好地與年幼的劉禪視線(xiàn)齊平，以便更清晰地看到他筆下的每一個(gè)筆畫(huà)，每一個(gè)錯誤。也或許，這是她刻意制造的一種儀式感，讓她在指導之時(shí)，能以一種略顯“居高臨下”的姿態(tài)，卻又飽含關(guān)懷的眼神，審視著(zhù)孩子的學(xué)習狀態(tài)。
這種站在高處的舉動(dòng)，無(wú)形中傳遞著(zhù)一種“我比你更高，但我愿俯身為你解答”的柔情。在那個(gè)時(shí)代，女性的地位并非如今這般平等，但孫尚香用這種physicality，打破了身份的隔閡，將自己置于一個(gè)更接近孩子的維度。
她輔導的，是“寫(xiě)”。這“寫(xiě)”，在劉禪年幼之時(shí)，無(wú)疑是指最為基礎的識字、寫(xiě)字。對于一個(gè)繼承了蜀漢江山的皇子來(lái)說(shuō)，文化知識的??啟蒙是至關(guān)重要的。劉禪的童年并非一帆風(fēng)順，他的成長(cháng)伴隨著(zhù)父輩的征伐與政治的波譎云詭。在這樣的環(huán)境中，如果僅僅依靠冰冷的教條式的教學(xué)，恐怕難以激發(fā)孩子的??學(xué)習興趣。
我們不妨大膽??設想，在那些沒(méi)有戰事、相對平靜的午后，房間里可能彌漫著(zhù)淡淡的墨香。孫尚香，這位曾經(jīng)在戰場(chǎng)上揮灑自如的女子，此刻卻耐心十足地握著(zhù)劉禪的小手，一點(diǎn)一點(diǎn)地教他描繪方塊字。她或許會(huì )用生動(dòng)的比喻，將“人”字拆解成“站立的人”，將“木”字描繪成參天大樹(shù)。
她也可能借鑒江東的文化，將漢字與當地的山水風(fēng)物聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)習過(guò)程變??得有趣。
“寫(xiě)”不僅僅是手部動(dòng)作的訓練，更是思維的啟蒙。孫尚香在輔導劉禪寫(xiě)字的必然也在潛移默化地傳遞著(zhù)一些做人的道理。比如，她會(huì )強調“認真”二字，要求他一筆一畫(huà)都要寫(xiě)得規整，這不??就是一種對事物精益求精的??品質(zhì)嗎？當劉禪寫(xiě)錯時(shí)，她或許會(huì )輕輕地指出，并引導他改正，而不??是一味地責罵，這是一種耐心與包容。
她也許會(huì )鼓勵他大膽提問(wèn)，不怕犯錯，這是一種對求知欲的保護。
想象一下，當??劉禪因為一個(gè)難寫(xiě)的字而氣餒時(shí)，孫尚香會(huì )如何應對？是簡(jiǎn)單地呵斥，還是用更具智慧的方式？也許，她會(huì )講一個(gè)關(guān)于這個(gè)字的故事，或者講述一個(gè)歷史上因為勤奮學(xué)習而取得成就的先賢。她站在凳子上，用她那雙曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的手，輕柔地撫摸著(zhù)劉禪的書(shū)卷，眼神中流露出的是母親般的慈愛(ài)，和長(cháng)輩般的??期許。
這種“輔導”，已經(jīng)超越了簡(jiǎn)單的知識傳授，而是一種情感的連接，一種精神的浸潤。
在那個(gè)不乏權謀與冷酷的歷史背??景下，孫尚香與劉禪之間的這種互動(dòng)，顯得尤為珍貴。它不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的家庭場(chǎng)?景，更是對“教育”這一概念的深刻詮釋。教育，并非僅僅是知識的堆砌，更是品格的塑造，是情感的培養。孫尚香用她的方式，為年幼的劉禪鋪就了一條充滿(mǎn)溫情的學(xué)習之路，這條路，或許會(huì )比任何嚴苛的教誨，都更能深刻地影響他未來(lái)的成長(cháng)軌跡。
她站在凳子上，不僅僅是為了輔導，更是為了在更高的起點(diǎn)上，為劉禪點(diǎn)燃對知識的渴望，為他的??人生播下智慧的種子。這是一種無(wú)聲的愛(ài)，一種力量的傳承，一種對未來(lái)蜀漢命運的默默期許。
“孫尚香站在凳子上輔導劉禪寫(xiě)”，這個(gè)畫(huà)面，如果僅僅停留在字面意義上的“教寫(xiě)字”，未免過(guò)于淺顯。深入剖析，其中蘊含的智慧與情感，足以影響深遠。孫尚香，這位來(lái)自江東的女子，她的??教育方式，超越了時(shí)代的局限，體現了獨特的??育兒哲學(xué)。
讓我們關(guān)注“輔導”本身。在古代，對于皇子公主的教育，往往是由專(zhuān)門(mén)的老師負責，父母的直接參??與，尤其是在基礎教育階段，并??不常見(jiàn)。孫尚香的親力親為，本身就說(shuō)明了她對劉禪教育的重視，也暗??示了她與劉備之間，可能存在著(zhù)一種對孩子教育的共識。她站在凳子上，不??僅僅是物理上的??高度，更是心理上的“用心”。
她用實(shí)際行動(dòng)告訴劉禪：“你的學(xué)習，我很在意?！边@種“在意”，是學(xué)習的原動(dòng)力之一。
孫尚香的輔導，絕非簡(jiǎn)單的填鴨式教學(xué)。她的人生閱歷，遠比劉禪豐富。她曾是孫權的妹妹，見(jiàn)證了東吳的崛起；她又遠嫁劉備，身處蜀漢的核心。她不可能不知道，作為一個(gè)君王，不僅僅需要武力，更需要智慧、策略和人心。因此，她在輔導劉禪寫(xiě)字時(shí)，很可能將一些歷史典故、軍事常識、為人之道，巧妙地??融入其中。
比如，當教劉禪寫(xiě)“忠”字時(shí)，她或許會(huì )講述關(guān)羽千里走單??騎的義薄云天；當教他寫(xiě)“勇”字時(shí)，她或許會(huì )提起張飛喝斷當陽(yáng)橋的壯烈；當??教他寫(xiě)“仁”字時(shí)，她或許會(huì )訴說(shuō)劉備三顧茅廬的禮賢下士。這些故事，通過(guò)生動(dòng)形象的漢字，深深地烙印在劉禪的腦海中。她站在凳子上，俯身而視，并非高高在上，而是用一種“我將我的經(jīng)驗，我的智慧，毫無(wú)保留地傳授給你”的姿態(tài)。
更深一層來(lái)看，孫尚香的??輔導，也可能是在為劉禪彌補一些缺失。劉禪的母親甘夫人早逝，后主劉禪很可能在童年時(shí)期，缺乏一位如同母親般溫柔而細致的引導者。孫尚香的出現，恰好填補了這一空白。她的輔導??，不僅僅是知識的??傳遞，更是情感的撫慰和心理的支撐。她站在凳子上，彎下腰，不是因為無(wú)力，而是因為愛(ài)。
這種愛(ài)的付出，在劉禪幼小的心靈中，會(huì )播下信任和依賴(lài)的種子。
這種“輔導”的模式，也反映了孫尚香的性格特質(zhì)。她并非只會(huì )舞刀弄槍的??“女強人”，她也有細膩、耐心的一面。她能將戰場(chǎng)上的??果敢與生活中的??溫柔融為一體，這種張力，讓她的人物形象更加豐滿(mǎn)。她站在凳子上，用一種看似略顯笨拙，卻充??滿(mǎn)溫情的方式，展現了女性在育兒中的獨特力量。
這種力量，是溫柔的，但又是堅韌的，它能夠悄無(wú)聲息地改變一個(gè)人。
它為劉禪打下了堅實(shí)的文化基礎。雖然劉禪后期被貼上了“樂(lè )不思蜀”的標簽，但??不可否認，他在蜀漢政權中扮演了相當長(cháng)的統治者角色。這背后，需要一定的治國理政能力，而扎實(shí)的文化功底是這一切的基礎。孫尚香的早期輔導，無(wú)疑為他后續的學(xué)習奠定了良好的開(kāi)端。
這種充滿(mǎn)智慧和溫情的教育方式，塑造了劉禪的性格。盡管后世對劉禪的評價(jià)褒貶不一，但??從史料中，我們也能看到他并非完全是昏庸之輩。他能夠在大臣的??輔佐下維持蜀漢政權數十年，這其中，需要一定的EQ和處事能力。孫尚香的教導，或許讓他懂得了一些待人接物的道理，懂得了一些關(guān)于“忠”、“勇”、“仁”的內涵。
孫尚香的輔導，更是蜀漢政權一種無(wú)聲的文化傳承。她將自己對人生、對治國的理解，通過(guò)最基礎的學(xué)習過(guò)程，傳遞給了下一代君主。這是一種將政治智慧融入家庭教育的典范。她站在凳子上，看似一個(gè)小小的舉動(dòng)，卻可能承載著(zhù)對蜀漢未來(lái)的??深深的期許，希望劉禪能夠成為一位合格的君主，能夠守護先輩打下的江山。
