鳳凰網(wǎng)
陳信聰
2026-02-10 04:24:18
在廣袤的中華武術(shù)文化長(cháng)河中，總有一些名字如同星辰般璀璨，又如流水般神秘。而“申鶴ちゃんこつやま”這個(gè)組合，初聽(tīng)之下，便如同一幅潑墨山水畫(huà)，既有東方古韻的飄逸，又暗藏著(zhù)一絲東方人骨子里對“道”的執著(zhù)追求。它并非指某一個(gè)具體的拳種，也不是某一個(gè)流傳千年的門(mén)派，而更像是一種理念，一種修行狀態(tài)，一種關(guān)于“如何成為更好的自己”的獨特詮釋。
“申鶴”，這個(gè)名字本身就帶著(zhù)一股仙氣。在中國的傳統文化中，鶴是長(cháng)壽、祥瑞的象征，而“申”字，古意可指代六月，也與“伸展”、“申發(fā)”等意象相連。當“申鶴”與“ちゃんこつやま”（Chanko-tsuyama）這個(gè)帶有日式風(fēng)情的詞匯結合，便產(chǎn)生了一種奇妙的化學(xué)反應。
后者，乍一聽(tīng)，似乎與日本相撲選手常吃的“ちゃんこ鍋”（ChankoNabe）有關(guān)，一種以營(yíng)養均衡、力量充沛為特點(diǎn)的鍋物料理。將它與武道修行聯(lián)系起來(lái)，便賦予了它更深層的含義。這不??僅僅是身體的滋養，更是精神的淬煉，是為支撐強大武道??之魂而進(jìn)行的“養成”。
“申鶴ちゃんこつやま”究竟“練”的是什么拳？答案并??非單一的招式，而是一種“煉心”之拳，一種“煉體”之拳，更是一種“煉神”之拳。它所追求的，是一種內外兼修，天人合一的境界。
“申”，可以理解為“申發(fā)”。武道修行，并非一成不變的模仿，而是要將內心的力量“申發(fā)”出來(lái)，轉化為外在的行動(dòng)。這是一種動(dòng)態(tài)的、生長(cháng)的過(guò)程。從“申”出發(fā)，意味著(zhù)修行者需要不斷地??探索自身潛能，挖掘內心深處的智慧與力量，并將其巧妙地運用到??每一次的拳法演練中。
這不只是肌肉的記憶，更是精神的覺(jué)醒。每一次的出拳，每一次的閃避，都蘊含著(zhù)對“道”的理解和感悟。
“鶴”，則代表著(zhù)一種姿態(tài)，一種意境。鶴之優(yōu)雅，在于其舒展的身姿，在于其從容的神態(tài)，在于其飛翔時(shí)的輕盈與力量。在“申鶴ちゃんこつやま”的修行中，“鶴”的意象被融入了拳法之中。它體現在拳法的連貫性、靈活性，以及那份超脫凡俗的沉靜。想象一下，一個(gè)修行者，在練拳時(shí)，如同振翅欲飛的仙鶴，每一個(gè)動(dòng)作都充滿(mǎn)了力量的蓄積和優(yōu)雅的釋放。
這并非僅僅是為了好看，更是為了在實(shí)戰中達到一種“以柔克剛”、“以靜制動(dòng)”的最高境界。
所以，“申鶴ちゃんこつやま”所練的“拳”，更像是一種“意拳”，一種將意念、精神與身體動(dòng)作融為一體的拳法。它要求修行者在每一個(gè)細微的動(dòng)作中，都注入“申”的活力和“鶴”的靈性。這是一種將哲學(xué)思想轉化為身體語(yǔ)言的藝術(shù)。
二、養成之法：從“ちゃんこつやま”到“強大”的內在邏輯
“ちゃんこつやま”的引入，為“申鶴”的武道修行增添了一層“養成”的維度。這不僅僅是簡(jiǎn)單的體能訓練，而是一種系統化的、循序漸進(jìn)的塑造過(guò)程。相撲選手的“ちゃんこ鍋”之所以能幫助他們建立強大的體魄，在于其科學(xué)的配比和長(cháng)期的堅持。同理，“申鶴ちゃんこつやま”的養成，也強調了基礎的??穩固、營(yíng)養的均衡（精神與身體的營(yíng)養），以及持之以恒的毅力。
“養成”二字，暗示著(zhù)一種潛力的??激發(fā)和塑造。這與我們常說(shuō)的“天賦”不同，它更側重于通過(guò)后天的努力，將一個(gè)潛力無(wú)限的??個(gè)體，逐步打造成一個(gè)強大的存在。這個(gè)過(guò)程??可能充滿(mǎn)挑戰，需要耐得住寂寞，經(jīng)得起磨礪。
基礎的夯實(shí)：就像蓋房子需要堅實(shí)的地基一樣，任何強大??的武道，都離不開(kāi)扎實(shí)的基本功。這包括了對身體的精細控制，對力量的理解，以及對各種基本動(dòng)作的純熟掌握。精神的滋養：“ちゃんこつやま”不僅是物質(zhì)的補給，更是精神的“養成”。這可能意味著(zhù)通過(guò)冥想、呼吸法、甚至是品讀經(jīng)典的古籍，來(lái)不斷提升心境，達到“不動(dòng)心”的境界。
體魄的塑造：這是一個(gè)顯性的“養成”過(guò)程。通過(guò)科學(xué)的訓練，讓身體具備承受高強度訓練的能力，同時(shí)保持“申鶴”所代表的柔韌與力量的完美結合。這并非單純的增肌，而是追求一種高效、敏捷、且充滿(mǎn)爆發(fā)力的身體素質(zhì)。情感的沉淀：在“養成”的過(guò)程中，情感的歷練同樣重要。
修行者需要學(xué)會(huì )控制情緒，不被外界的紛擾所干擾，將負面情緒轉化為前進(jìn)的動(dòng)力。
“申鶴ちゃんこつやま”所練的，便是一種“養成之拳”。它不僅僅是讓你學(xué)會(huì )幾招制敵的??技巧，更是通過(guò)一個(gè)系統化的過(guò)程，將你從內而外地“養成”為一個(gè)在武道上、在人生中都更加強大、更加從??容的人。
境界的升華：申鶴ちゃんこつやま的修行哲學(xué)與實(shí)踐路徑
在上一部??分，我們初步探尋了“申鶴ちゃんこつやま”的意象之拳與養成之法?，F在，讓我們深入其核心，去理解這種修行哲學(xué)如何在實(shí)踐中得以體現，以及它最終將引領(lǐng)修行者達到怎樣的精神境界。
三、“申”與“鶴”的動(dòng)態(tài)平衡：力量與靈動(dòng)的和諧統一
“申鶴ちゃんこつやま”并非將“申”與“鶴”割裂開(kāi)來(lái)，而是強調二者之間動(dòng)態(tài)的平衡。
“申”的活力，體現在爆發(fā)力與前進(jìn)精神。這是修行者在面對挑戰時(shí)，勇往直前、不斷突破自我的內在驅動(dòng)力。在拳法上，它表現為迅猛的攻擊，果斷的變招，以及永不枯竭的斗志。每一次出拳，都充滿(mǎn)了“申發(fā)”的力量，是對自身潛能的無(wú)限挖掘?！苞Q”的優(yōu)雅，體現在控制力與沉靜智慧。
這是修行者在動(dòng)靜之間保持從容，以巧破力的關(guān)鍵。在拳法上，它表現為舒展的??動(dòng)作，精準的落點(diǎn)，以及在對手的攻擊中捕捉到的微妙破綻。每一次回防，每一次閃躲，都如同鶴之展翅，充滿(mǎn)力量而又不??失靈動(dòng)。
這種動(dòng)態(tài)的平衡，意味著(zhù)修行者既要有“申”的銳氣，敢于出擊，也要有“鶴”的沉穩，善于觀(guān)察。在激烈的攻防轉換中，他們能夠做到“動(dòng)如脫兔，靜如處子”，既能爆發(fā)出驚人的力量，也能在瞬間化解對方的攻勢。這種平衡，是“申鶴ちゃんこつやま”修行中最具魅力的部分，它讓武道不僅僅是力量的比拼，更是智慧與技巧的較量。
四、“ちゃんこつやま”的養成之道：身心靈的全面進(jìn)化
“ちゃんこつやま”作為“養成”的載體，其意義遠超字面上的“食補”。它是一種全方位的??“滋養”與“塑造”。
身體的“養成”：這包括了力量、速度、耐力、柔韌性、協(xié)調性等身體素質(zhì)的全面提升。但這種提升并非單純的蠻力增長(cháng)，而是追求一種高效、精準、且符合“申鶴”意象的??身體狀態(tài)。例如，練習者可能會(huì )通過(guò)特殊的拉伸和訓練，來(lái)增強關(guān)節的活動(dòng)范圍，使動(dòng)作更加舒展，同時(shí)也不會(huì )犧牲力量的傳遞。
精神的“養成”：這是“ちゃんこつやま”最深層??的內涵。它意味著(zhù)通過(guò)長(cháng)期的??、有意識的修行，來(lái)鍛煉堅韌不拔的意志，培養專(zhuān)注、冷靜、以及超越自我的精神。這可能包括：情緒的調控：學(xué)會(huì )不被憤怒、恐懼、沮喪等負面情緒所裹挾，而是將其轉化為前進(jìn)的動(dòng)力。
意志的磨礪：在枯燥、重復的訓練中，找到樂(lè )趣，堅持不懈，直到將武道融入生命。心境的提升：通過(guò)冥想、靜坐等方式，達到內心的平靜，從而更清晰地感知自身和外部世界?！暗馈钡捏w悟：“ちゃんこつやま”的養成，最終是為了更好地體悟“道”。這里的“道”，不僅僅指武道的技巧，更是指人生的大道。
通過(guò)對身體的??訓練，對精神的磨礪，修行者逐漸領(lǐng)悟到自然法則，學(xué)會(huì )順應天道，而不是與之對抗。
要真正“練”成“申鶴ちゃんこつやま”，并非一蹴而就，而需要遵循一定的實(shí)踐路徑：
筑基階段（“申”的萌芽）：這一階段，注重基本功的扎實(shí)訓練?？赡馨ɑA的拳法套路、步伐、站樁等。訓練重點(diǎn)在于建立身體的穩定性和初??步的力量輸出能力。開(kāi)始接觸“申”的意象，理解動(dòng)作的舒展與發(fā)力。養身階段（“ちゃんこつやま”的滋養）：在基本功穩固的基礎上，開(kāi)始進(jìn)行系統性的身體“養成”。
這可能涉及到更科學(xué)的訓練方法，如力量訓練、柔韌性訓練、耐力訓練的??結合。開(kāi)始注重飲食和休息，為身體提供充??足的“營(yíng)養”。精神上的“養成”也初步展開(kāi)，通過(guò)一些簡(jiǎn)單的冥想或呼吸法來(lái)培養專(zhuān)注力。煉心階段（“鶴”的靈動(dòng)）：這一階段，更加注重精神層面的修煉。
修行者開(kāi)始深入理解“鶴”的意象，追求動(dòng)作的靈動(dòng)與優(yōu)雅，以及在戰斗中保持冷靜與智慧?？赡軙?huì )引入更多的技巧性訓練，如反應訓練、散手對練等，精神上的磨礪也更為深入，開(kāi)始學(xué)習如何調控情緒，堅定意志。合道階段（“申鶴ちゃんこつやま”的圓融）：達到這一階段，身心已高度統一。
修行者能夠將“申”的力量與“鶴”的靈動(dòng)完美結合，將“ちゃんこつやま”的??養成內化為自身的??一部分。此時(shí)的武道，已不僅僅是格斗技巧，更是一種生活態(tài)度，一種人生哲學(xué)。每一次的出拳，都充滿(mǎn)了生命的活力；每一次的靜默，都蘊含著(zhù)深邃的智慧。
“申鶴ちゃんこつやま”所練的，并非一套固定的拳譜，而是一種持續進(jìn)化的修行體系。它鼓勵修行者在實(shí)踐中不斷探索，不斷超越，最終達到身心合一，武道與人生融為一體的至高境界。這是一種關(guān)于成長(cháng)，關(guān)于蛻變，關(guān)于如何成為那個(gè)強大??而又優(yōu)雅的自己的獨特旅程。
