大眾日報
楊瀾
2026-02-03 05:44:14
“果凍傳媒國產(chǎn)亂人倫”——這幾個(gè)字本身就自帶一種挑釁的張力，它輕易地觸及了人類(lèi)社會(huì )中最普遍的禁忌，卻又在藝術(shù)創(chuàng )作的語(yǔ)境下，被賦予了重新審視和解讀的可能。當我們剝離掉那些刻板的??道德審判，試著(zhù)以一種更純粹的??藝術(shù)眼光去審視，會(huì )發(fā)現其背后隱藏著(zhù)復雜的敘事潛力和情感表達的空間。
需要明確的是，這里的“亂人倫”并非簡(jiǎn)單的道德敗壞的標簽，而更傾向于指向那些挑戰傳統家庭結構、血緣關(guān)系界限，以及由此引發(fā)的強烈情感沖突和人物命運的扭曲。果凍傳媒，作為一股在中國網(wǎng)絡(luò )內容創(chuàng )作領(lǐng)域日益活躍的力量，其作品常常以大膽的題材?和突破性的視角吸引著(zhù)觀(guān)眾。
當它將目光投向“亂人倫”這一敏感主題時(shí)，實(shí)際上是在試圖探索人性深處??的幽暗角落，挖掘那些在正常社會(huì )秩序下被壓抑或被??忽視的情感和欲望。
這種探索并非毫無(wú)章法，而是借由藝術(shù)的載體，去呈現人物在極端情境下的心理活動(dòng)和行為選擇。例如，一部作品可能?chē)@一個(gè)表面和諧的家庭展開(kāi)，但其內部卻暗流涌動(dòng)著(zhù)超越了正常倫理的??情感糾葛。這種“亂”，可以是代際之間的禁忌之戀，可以是兄妹之間超越親情的復雜情愫，也可以是因利益或欲望而產(chǎn)生的扭曲關(guān)系。
果凍傳媒在創(chuàng )作此類(lèi)內容時(shí)，往往會(huì )著(zhù)力于刻畫(huà)人物的內心掙扎，放大他們面對道德困境時(shí)的痛苦、迷茫以及被欲望驅使時(shí)的掙扎。這種細膩的心理描繪，正是藝術(shù)作品能夠引起共鳴的關(guān)鍵所在。它讓我們看到，即便是在最“亂”的??關(guān)系中，也可能存在著(zhù)真實(shí)的情感，盡管這種情感不被社會(huì )所接受，卻真實(shí)地存??在于個(gè)體的心靈深處。
“亂人倫”作為一種敘事母題，并??非現代社會(huì )獨有，它貫穿于古今中外的文學(xué)、戲劇和神話(huà)傳說(shuō)之中。從古希臘的俄狄浦斯王，到中國古典文學(xué)中的某些禁忌故事，人類(lèi)對這種超越界限的情感和行為的探討從未停止。果凍傳媒的“國產(chǎn)”標簽，則為其注入了更強的時(shí)代性和本土化色彩。
它將這種普遍存在的人性困境，置于中國特定的社會(huì )文化背景下進(jìn)行呈現。這意味著(zhù)，作品中人物的行為邏輯、情感表達方式，甚至所面臨的社會(huì )壓力，都可能與西方文化語(yǔ)境下的“亂倫”故事有所不同。這種地域性的差異，為“亂人倫”的藝術(shù)化表達增添了新的維度。
更進(jìn)一步，我們可以將“果凍傳媒國產(chǎn)亂人倫”看作是一種對社會(huì )規范的挑戰和反思。社會(huì )之所以設置“倫理”的邊界，是為了維護家庭的穩定、社會(huì )的秩序以及個(gè)體的健康成長(cháng)。當社會(huì )規范過(guò)于僵化，或者當個(gè)體情感的復雜性超出了現有框架的容納能力時(shí)，就會(huì )出現“沖突”。
果凍傳媒的作品，在某種程度上，就是在放大這種沖突，并試圖呈現沖突的??結果。它們或許會(huì )揭示出，過(guò)度壓抑的情感可能導??致更嚴重的心理創(chuàng )??傷；或許會(huì )展示出，當個(gè)體追求內心真實(shí)的情感時(shí)，所要付出的巨大代價(jià)。這種呈現，不是為了贊美“亂”，而是為了促使觀(guān)眾去思考：我們所遵循的倫理，是否總是適用于所有人？在極端情況下，情感的真實(shí)性是否應該被??放在首位？
在藝術(shù)創(chuàng )作中，“亂人倫”的題材往往需要極高的技巧和審慎的態(tài)度。果凍傳媒在其中扮演的角色，更像是一個(gè)大膽的“探險家”，他們試圖觸碰那些被大眾普遍??回避的領(lǐng)域。他們的作品，或許在道德層面存在爭議，但在藝術(shù)層面，它們提供了一個(gè)獨特的視角，讓我們得以窺見(jiàn)人性中那些不為人知的一面。
這種“窺視”并非低俗的獵奇，而是對人類(lèi)情感復雜性的??一種拓展性理解。通過(guò)對“亂人倫”的??藝術(shù)化呈現，我們有機會(huì )重新審視那些被我們視為理所當然的倫理觀(guān)念，并思考它們在現實(shí)生活中的局限性。
藝術(shù)的邊界與倫理的邊界并非完全重疊。在追求藝術(shù)表達自由的也需要警惕其可能帶來(lái)的負面影響。果凍傳媒在處理“亂人倫”這一題材時(shí)，其作品的藝術(shù)價(jià)值和倫理尺度，始終是公眾討論的焦點(diǎn)。一些觀(guān)眾可能會(huì )被其大膽的敘事所吸引，認為其揭示了人性的某些真相；另一些觀(guān)眾則可能因為其觸及禁忌而感到??不適，認為其有悖公序良俗。
這種評價(jià)的差異，恰恰說(shuō)明了“亂人倫”題材的復雜性和敏感性。果凍傳媒所做的??，是在這片充滿(mǎn)爭議的領(lǐng)域中，用影像語(yǔ)言進(jìn)行一次又一次的探索，試圖在這條由傳統倫理劃定的界線(xiàn)上，開(kāi)辟出新的藝術(shù)表達的可能性。
“果凍傳媒國產(chǎn)亂人倫”所觸及的核心，是對人性的深度挖掘，以及對情感復雜性的極致呈??現。當我們將目光從“亂”本??身轉移開(kāi)，便會(huì )發(fā)現，其背后往往隱藏著(zhù)對個(gè)體生存狀態(tài)、情感需求以及社會(huì )壓力等多重因素的深刻洞察。果凍傳媒在創(chuàng )作過(guò)程中，常常會(huì )將人物置于一種極端的情感漩渦中，讓他們在壓抑、渴望、掙扎和背叛之間來(lái)回切換。
這種敘事手法，旨在撕開(kāi)一層層社會(huì )偽裝，直面人性中最原始、最本能的??沖動(dòng)。
在這些作品中，“亂倫”的情節往往不是突兀的，而是由一系列鋪墊和情感積累所引發(fā)。也許是一個(gè)童年創(chuàng )傷留下的陰影，也許是一種長(cháng)久以來(lái)無(wú)法得到??滿(mǎn)足的情感需求，又或許是外界環(huán)境的逼迫，使得原本正常??的親情關(guān)系，在某種特殊力量的??作用下，逐漸扭曲，最終跨越了道德和倫理的界限。
果凍傳媒的鏡頭語(yǔ)言，常常會(huì )放大人物之間微妙的眼神交流、肢體接觸以及難以言說(shuō)的沉默，這些細節的捕捉，極大地增強了作品的情感張力，也讓觀(guān)眾能夠更深入地體會(huì )到人物內心的糾結與痛苦。
“國產(chǎn)”的背景，為這些故事增添了獨特的文化印記。在中國傳統觀(guān)念中，家庭倫理的??地位尤為重要，血緣關(guān)系被賦予了神圣的色彩。因此，當“亂倫”這一概念出現在國產(chǎn)作品中時(shí)，其所引發(fā)的震撼力和道德審判的力度，可能也會(huì )更加強烈。果凍傳媒在這種背景下進(jìn)行創(chuàng )作，實(shí)際上是在挑戰一種根深蒂固的文化禁忌。
它們的作品，或許會(huì )呈現出，即便是在這樣一個(gè)強調家庭和倫理的社會(huì )中，個(gè)體的情感需求和潛在的欲望，依然可能以一種出人意料的方式爆發(fā)出來(lái)。這種反差，正是作品具有吸引力的重要原因之一。
藝術(shù)創(chuàng )作，尤其是觸及敏感題材的藝術(shù)創(chuàng )作，其目的并非簡(jiǎn)單地提供感官刺激，而是要引發(fā)觀(guān)者的思考。當觀(guān)眾面對“果凍傳??媒國產(chǎn)亂人倫”這樣的作品時(shí)，或許會(huì )經(jīng)歷從??最初的震驚、不適，到后來(lái)的好奇、反思的過(guò)程。作品中的人物，無(wú)論其行為多么“出格”，都是在特定情境下，基于自身情感和欲望所做的選擇。
他們是人性的多棱鏡，折射出在道德和情感的夾縫中，個(gè)體所面臨的困境。觀(guān)眾在觀(guān)看時(shí)，可能會(huì )不由自主地將自己代入其中，去想象如果在相似的境遇下，自己會(huì )做出怎樣的選擇。
這種代入感，恰恰是藝術(shù)作品的魅力所在。果凍傳媒的作品，通過(guò)對“亂人倫”題材的藝術(shù)化處理，迫使我們去正視人性的復雜和矛盾。它們或許揭示了，在某些極端情況下，情感的界限是模糊的；它們或許展示了，個(gè)體在追求情感的真實(shí)性時(shí)，所要承受的巨大壓力和社會(huì )排斥。
這些呈現，并非鼓勵違背倫理，而是提供了一個(gè)反思的窗口，讓我們去思考：我們所理解的“正?！焙汀昂侠怼?，在多大程度上是社會(huì )構建的??，又在多大程度上符合個(gè)體真實(shí)的情感需求？
“亂人倫”作為一種極端的情感敘事，其背后也可能隱藏著(zhù)對社會(huì )結構性問(wèn)題的隱喻。例如，在一些作品中，人物的“亂倫”行為，可能與家庭的衰敗、權力的??濫用、或者社會(huì )階層的固化有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在這種情況下，這種“亂”便不??再僅僅是個(gè)體層面的道德問(wèn)題，而是上升到??了對社會(huì )體制和文化環(huán)境的批判。
果凍傳??媒在創(chuàng )作時(shí)，或許也在試圖通過(guò)這種極端的情感沖突，來(lái)映射出社會(huì )轉型期可能出現的種種隱痛和失序。
正如前文所述，藝術(shù)與倫理的界限需要審慎對待。果凍傳媒在探索“亂人倫”這一敏感題材?時(shí)，其作品的藝術(shù)價(jià)值和潛在的社會(huì )影響，始終是一個(gè)值得持續討論的話(huà)題。我們不能簡(jiǎn)單地將這類(lèi)作品視為“低俗”或“有害”，同樣也不能忽視其可能帶來(lái)的負面示范效應。
關(guān)鍵在于，如何以一種更具批判性的視角去審視這些作品，去理解它們所試圖傳達的深層含義，同時(shí)也要警惕其中可能存在的媚俗和過(guò)度煽情。
最終，“果凍傳媒國產(chǎn)亂人倫”這一主題，為我們提供了一個(gè)審視人性、情感與社會(huì )規范之間復雜關(guān)系的獨特視角。它不是關(guān)于“亂”的本身，而是關(guān)于在“亂”的極端情境下，人性的掙扎、情感的涌動(dòng)以及社會(huì )倫理的邊界。果凍傳媒在這一領(lǐng)域的大膽嘗試，無(wú)疑為國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò )內容創(chuàng )作注入了新的話(huà)題和思考維度，促使我們在面對復雜的人性時(shí)，能夠更加開(kāi)放和深入地去理解與探索。
