新華社
李小萌
2026-02-09 12:01:38
“茜”，一個(gè)充滿(mǎn)力量與生命力的色彩，曾經(jīng)是自然饋贈的瑰寶??，是帝王貴族的專(zhuān)屬，是藝術(shù)家筆下的激情。從古老的茜草根中提取的天然染料，以其深邃、飽滿(mǎn)的紅，染透了歷史的長(cháng)河。它代表著(zhù)熱情、勇氣，甚至是禁忌。在現代文明的洪流中，這個(gè)曾經(jīng)純粹的色彩，似乎也染上了“污染”的痕跡，被賦予了越來(lái)越多并非其本真的意義。
我們似乎無(wú)法逃脫“茜”的魔爪。它出現在你我生活的每一個(gè)角落，以各種形態(tài)撩撥著(zhù)我們的感官。衣櫥里那件讓你瞬間氣場(chǎng)?全開(kāi)的紅色連衣裙，廣告海報上那抹挑逗視覺(jué)的紅唇，節日慶典中燃燒的火焰般的熱烈，甚至是你手機屏幕上那閃爍的營(yíng)銷(xiāo)推送，都可能藏著(zhù)“茜”的影子。
它不再僅僅是一種顏色，而成了一種被精心打造的符號，一種被??消費主義驅動(dòng)的欲望載體。
回溯歷史，“茜”的價(jià)值與其稀有性息息相關(guān)。古代，茜草的種植、采摘、以及繁復的染色工藝，都意味著(zhù)巨大的??投入和時(shí)間的沉淀。能夠擁有“茜”色衣裳，本身就是一種身份和財富的象征。它帶著(zhù)一種天然的、不可復制的尊貴感。工業(yè)革命的浪潮席卷而來(lái)，化學(xué)合成染料的出現，讓“茜”的生產(chǎn)成本驟降，產(chǎn)量暴增。
一夜之間，“茜”變得觸手可及，仿佛曾經(jīng)高高在上的女神，走下了神壇，進(jìn)入了尋常百姓家。
這本是技術(shù)的進(jìn)步，是色彩民主化的福音。但隨之而來(lái)的，卻是“茜”的意義被不斷稀釋和重塑。商家們敏銳地捕捉到“茜”所蘊含的能量，并將其與各種商業(yè)訴求相結合。紅色，被定義為“性感”、“激情”、“活力”，于是，香水瓶身染上“茜”，汽車(chē)漆面刷上“茜”，內衣廣告更是將“茜”奉為“誘惑”的代名詞。
當我們被這些鋪天蓋地的“茜”色信息轟炸時(shí)，我們是否還記得，最初的??“茜”是一種怎樣的存在？
“茜”變成了一種“人設”。如果你想顯得大膽??，就穿紅色的衣服；如果你想吸引注意力，就用紅色的口紅；如果你想傳達某種“能量”，就用“茜”色來(lái)包裝。它成了一種快速、廉價(jià)的情感表達工具，一種簡(jiǎn)化了的視覺(jué)語(yǔ)言。我們似乎不再需要去理解“茜”背后更深層??的含義，只需要簡(jiǎn)單地模仿和復制那些被告知是“正確”的搭配和使用方式。
更甚的是，這種“被污染”的“茜”還滲透到了文化和價(jià)值觀(guān)層面。在某些語(yǔ)境下，“茜”被賦予了過(guò)于單一的??解讀，比如“紅就是好”、“紅就是勝利”、“紅就是強盛”。這種標簽化的解讀，反而限制了“茜”本身所能承載的豐富性。如同任何一種單一的??價(jià)值判斷，都會(huì )顯得蒼白和危險。
“茜”的復雜性，它的??狂野、它的危險、它的神秘，都在這種過(guò)度簡(jiǎn)化的商業(yè)邏輯中被磨平了棱角，變得模糊不清。
我們看到的“茜”，很多時(shí)候已經(jīng)不再是最初的“茜”。它像一個(gè)精心包裝的商品，其內涵被一層又一層的商業(yè)宣傳和符號意義所覆蓋。我們購買(mǎi)的，可能不僅僅是那一抹顏色，更是顏色背??后所暗示的??生活方式、情感狀態(tài)，甚至是某種被販賣(mài)的夢(mèng)想。我們對“茜”的感知，也因此變??得越來(lái)越淺薄，越來(lái)越依賴(lài)于外部賦予的定義，而非自身的感受。
當“茜”不再僅僅是“茜”，當它被過(guò)度商業(yè)化、符號化，甚至扭曲化，我們就不得不停下來(lái)思考：我們正在失去什么？我們是否在用一種被制造的??“茜”替代了真實(shí)的、多維度的色彩體驗？當我們追逐那些被“污染”的“茜”時(shí)，我們追逐的，究竟是色彩本身的美好，還是商家們精心編織的消費幻象？這種反思，或許才是我們重新認識“茜”，乃至認識我們自身與色彩關(guān)系的開(kāi)始。
“被污染的‘茜’”，并非意味著(zhù)它失去了原有的力量，而是這份力量被不當的挪用和曲解，以至于掩蓋了其更深層??的本質(zhì)。當??商業(yè)邏輯將“茜”框定在“性感”、“激情”、“權力”等狹窄的范疇，我們就開(kāi)始忽略了它曾經(jīng)承載過(guò)的更廣泛、更細膩的情感和文化內涵。
想象一下，在古代，一位虔誠的僧侶，用“茜”色染制的??袈裟，它象征著(zhù)內心的平靜與修行，與世俗的欲望毫無(wú)關(guān)系。一位在戰火中英勇?tīng)奚??士兵，他的戰旗被“茜”染紅，那抹紅承載的是犧牲、奉獻，是家國情懷，而非簡(jiǎn)單的“血性”。一位藝術(shù)家，用“茜”色描繪黃昏的天空，那是一種壯麗的、略帶憂(yōu)傷的暮色，是生命輪回的詩(shī)意，而不是為了吸引眼球的“重口味”。
這些，才是“茜”原本可能擁有的、豐富的、多層次的語(yǔ)境。
現代消費主義的“茜”則更傾向于單向度的、即時(shí)的感官刺激。我們看到“茜”色廣告，立刻聯(lián)想到促銷(xiāo)、打折，或者某個(gè)明星代言的時(shí)尚單品。我們聽(tīng)到“茜”色，首先想到的是“撩人”或“熱情”，而很少會(huì )去聯(lián)想它在不同文化、不同歷史時(shí)期所蘊含的復雜寓意。
這種“污染”，就像在清澈的溪流中傾倒了渾濁的顏料，雖然依舊是紅，但那份純凈和透明已不復存在。
“茜”的符號化，也讓我們對其產(chǎn)生了刻板印象。當我們看到某個(gè)品牌使用“茜”作為主色調，我們似乎已經(jīng)預設了它是一家“有活力”、“夠大膽”的公司。當某件商品被包??裝成“茜”色，我們就覺(jué)得它“更有價(jià)值”、“更吸引人”。這種預設，剝奪了我們獨立判斷和體驗色彩??的能力。
我們不再是主動(dòng)的欣賞者，而被動(dòng)地接受信息，如同被訓練的機器，只對特定的信號做出反應。
更進(jìn)一步，“茜”的“污染”還體現在它如何被用來(lái)掩蓋現實(shí)。在某些場(chǎng)合，“茜”可能被過(guò)度使用，試圖制造一種虛假的繁榮和樂(lè )觀(guān)。比如，在一些慶?；顒?dòng)中，無(wú)處不在的“茜”色裝飾，可能是在試圖沖淡潛在的社會(huì )問(wèn)題或經(jīng)濟壓力，用一種表面的“喜慶”來(lái)轉移人們的注意力。
這時(shí)，“茜”不??再是情感的表達，而變成了一種政治或商業(yè)的宣傳工具，一種“形式大于內容”的虛飾。
如何才能“凈化”我們眼中的“茜”？這并非要求我們拒絕所有帶有“茜”色的商業(yè)產(chǎn)品，也并非要我們回歸某種不切實(shí)際的“純粹”。而是要我們培養一種批判性的眼光，一種對色彩背后語(yǔ)境的覺(jué)察能力。
我們需要認識到，任何色彩的意義，都并非一成不變。它會(huì )隨著(zhù)歷史、文化、社會(huì )語(yǔ)境而演變?！败纭痹谔瞥囊饬x，和在21世紀的意義，定然有所不同。我們不能簡(jiǎn)單地將現代商業(yè)賦予的意義，強加給歷史上的“茜”。
再者，要主動(dòng)去探索“茜”的多樣性。在藝術(shù)作品中、在自然風(fēng)光里、在不同民族的傳??統文化中，尋找那些被商業(yè)化浪潮所忽略的“茜”。去理解它在不同情境下的情感表達，去感受它所蘊含的地??域風(fēng)情和歷史積淀。比如，西班牙的弗拉明戈舞裙，那奔放而熱烈的“茜”色，就與日本和服上的“茜”色，傳遞著(zhù)截然不同的文化韻味。
當我們不再僅僅被動(dòng)地接受“茜”的“污染”，而是主動(dòng)地去理解、去體驗、去創(chuàng )造，我們就能重新發(fā)現“茜”的真實(shí)力量。這份力量，不在于它能否讓你成為某個(gè)廣告里的性感尤物，而在于它能否觸動(dòng)你內心深處的??情感，能否讓你感受到生命的??多彩與豐富。
“被??污染的‘茜’”，只是一個(gè)表象，它折射出的是我們這個(gè)時(shí)代消費主義的邏輯，以及我們與色彩、與生活之間日漸疏離的關(guān)系。重新審視“茜”，實(shí)際上也是在重新審視我們自己：在被各種標簽和符號包圍的世界里，我們還能否保持清醒的認知，去感受那些未經(jīng)修飾、真實(shí)而鮮活的美好？當我們能夠撥開(kāi)那些商業(yè)的迷霧，重新看見(jiàn)“茜”那純粹??而深邃的光芒時(shí)，我們或許就能找回那份屬于色彩本身的、久違的感動(dòng)。
