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王志郁
2026-02-11 04:06:36
提起俄羅斯文學(xué)，腦海中首先浮現的，或許是那無(wú)垠的雪原，是那燃燒著(zhù)不羈靈魂的知識分子，是那些在廣袤土地上掙扎求索的普通人。俄羅斯文學(xué)，就像其國土一樣遼闊而深邃，它從不回避人性的黑暗與光明，從不畏懼對社會(huì )現實(shí)的尖銳剖析，更勇于觸及人類(lèi)最深層的困惑與追問(wèn)。
這種“又更又租”，首先體現在其對靈魂深度的挖掘上。
我們不能不提陀思妥耶夫斯基，這位“俄羅斯文學(xué)的靈魂工程師”。他的作品，如《罪與罰》、《卡拉馬佐夫兄弟》，與其說(shuō)是小說(shuō)，不如說(shuō)是對人類(lèi)心靈的百科全書(shū)。在這些作品中，主人公們常常陷入道德與信仰的巨大漩渦。拉斯科爾尼科夫的“超人”理論，是否能為殺戮辯護？在《卡拉馬佐夫兄弟》中，圍繞著(zhù)“上帝是否存在”、“人是否有自由意志”等終極問(wèn)題，兄弟四人展開(kāi)了激烈的思想交鋒。
這種“更”，是直面人性中最陰暗、最矛盾的部分，是撕裂表象，直抵核心的勇氣。他筆下的人物，即便犯下滔天罪行，也并非全然的惡人，他們的內心充滿(mǎn)了掙扎、痛苦和對救贖的渴望。這種復雜性，正是“又租”之所在——人性并非非黑即白，而是充滿(mǎn)了灰色的地帶，充滿(mǎn)了矛盾的統一。
再來(lái)看托爾斯泰，另一位站在俄國文學(xué)巔峰的巨匠?！稇馉幣c和平》以其宏大的歷史視野和細膩的人物刻畫(huà)，展現了19世紀初俄國社會(huì )的??壯麗畫(huà)卷。他筆下的皮埃爾，從一個(gè)迷惘的貴族青年，一步步在戰爭的洗禮和社會(huì )生活的磨礪中，尋求生命的意義和精神的寄托。娜塔莎·羅斯托娃，從一個(gè)天真爛漫的少女，經(jīng)歷愛(ài)情的波折和人生的起伏，最終成長(cháng)為一位飽經(jīng)滄桑卻依然保有純??真善良的女性。
托爾斯泰的“更”，在于他對社會(huì )現實(shí)的深刻洞察，他對歷史洪流中個(gè)體命運的關(guān)注，以及他對真善美永恒的追求。而他的“又租”，則體現在他筆下人物的成長(cháng)弧光，他們并??非一開(kāi)始就完美，而是在不斷的試錯與反思中，逐步接近人生的真諦。他將廣闊的社會(huì )圖景與個(gè)體細膩的情感巧妙地融合，讓我們看到，宏大的歷史事件同樣由無(wú)數個(gè)鮮活的個(gè)體組成，他們的喜怒哀樂(lè )，同樣構成了歷史的一部分。
契訶夫，則以其獨特的“散文詩(shī)”般的??筆觸，描繪了俄國社會(huì )轉型期普通人的生活狀態(tài)。他的??短篇小說(shuō)，如《套中人》、《變色龍》，看似描寫(xiě)的是一些小人物的日?，嵤?，實(shí)則充滿(mǎn)了對時(shí)代變遷的無(wú)奈，對官僚主義的嘲諷，對個(gè)體精神困境的哀嘆。別里科夫，那個(gè)將自己套在“套子”里的教師，象征著(zhù)一種墨守成規、畏懼變化的生存狀態(tài)，令人扼腕嘆息。
契訶夫的“更”，在于他以一種冷峻而又充滿(mǎn)同情的目光，審視著(zhù)小人物的命運，揭示了社會(huì )變革背后隱藏的個(gè)體痛苦。而他的“又租”，則在于他作品中那淡淡的憂(yōu)傷和留白。他從不刻意拔高或批判，而是讓讀者在字里行間自行體會(huì )，引發(fā)對生活更深層次的思考。他筆下的人物，很多時(shí)候都沒(méi)有明確的結局，他們的生活依然在繼續，這種開(kāi)放式的敘事，反而讓故事更具現實(shí)意義，也更讓人回味無(wú)窮。
從陀思妥耶夫斯基對靈魂的拷問(wèn)，到托爾斯泰對社會(huì )和人生的宏大敘事，再到契訶夫對普通人命運的細膩描摹，俄羅斯文學(xué)以其獨特的“又更又租”，為我們呈現了一幅幅觸及靈魂深處的人性畫(huà)卷。它讓我們看見(jiàn)，人類(lèi)情感的復雜糾纏，道德困境的艱難抉擇，以及在時(shí)代洪流中個(gè)體渺小卻又頑強的生命力。
這種文學(xué)，不提供簡(jiǎn)單??的答案，而是引導我們去思考，去感受，去擁抱人性的全部。
提到俄羅斯文學(xué)，人們常常會(huì )聯(lián)想到其深沉、悲傷、對人生意義的執著(zhù)追問(wèn)?！坝指肿狻辈⒉粌H僅意味著(zhù)深刻與復雜。俄羅斯文學(xué)同樣不乏浪漫的激情、辛辣的幽默，以及對生命本身的熱愛(ài)與禮贊。這種多維度的呈現，才構成了其更為豐富、更具吸引力的文學(xué)面貌。
普希金，無(wú)疑是俄羅斯文學(xué)的“太陽(yáng)”。他的詩(shī)歌和小說(shuō)，如《葉甫蓋尼·奧涅金》、《上尉的女兒》，充滿(mǎn)了青春的??活力、浪漫的愛(ài)情和對俄羅斯民族精神的贊美。在《葉甫蓋尼·奧涅金》中，奧涅金的“多愁善感”和對庸俗生活的厭倦，折射出了一代??貴族青年的精神困境，而塔吉亞娜對真摯愛(ài)情的執著(zhù)追求，則展現了俄羅斯女性身上特有的純潔與堅韌。
《上尉的女兒》中，馬沙與格林廖夫的愛(ài)情，在動(dòng)蕩的普加喬夫起義背景下顯得尤為可貴，這種在亂世中守護真情的描繪，充滿(mǎn)了浪漫主義的色彩。普希金的“更”，在于他用優(yōu)美的??語(yǔ)言，將俄羅斯的自然風(fēng)光、民族風(fēng)情和歷史事件融入詩(shī)歌與敘事之中，構建了一個(gè)充滿(mǎn)生命力的俄羅斯世界。
而他的“又租”，則體現在他筆下人物的情感豐富性，既有對現實(shí)的批判，也有對理想的向往，既有愛(ài)情的甜蜜，也有分離的苦澀。他的文字，輕盈而又富有力量，能夠觸動(dòng)人心最柔軟的角落。
如果說(shuō)普希金是浪漫的代表，那么果戈理則是在幽默中帶著(zhù)辛辣的諷刺大師?！端阑觎`》中，乞乞科夫這個(gè)狡黠的投機者，為了購買(mǎi)已經(jīng)死亡卻還在戶(hù)籍上的“活魂靈”而進(jìn)行的種種欺騙與盤(pán)算，將當時(shí)俄國社會(huì )的腐敗、虛偽和人性的貪婪暴露無(wú)遺。果戈理的“更”，在于他通過(guò)荒誕離奇的??情節和夸張的細節，揭示了社會(huì )現實(shí)的丑陋本質(zhì)，這種“黑色幽默”極具穿透力。
而他的“又租”，則體現在他筆下人物的喜劇性與悲劇性的交織。乞乞科夫的精明算計，在某種程度上也是一種生存的智慧，但這種智慧卻建立在對他人生命的漠視之上，最終走向了虛無(wú)。他的作品，讓我們在捧腹大笑之余，不禁陷入沉思。
再者，不能忽視了安東·契訶夫的另一種“又租”。雖然我們之前提到了他的憂(yōu)傷，但他的許多作品也充滿(mǎn)了獨特的幽默感，這種幽默往往源于對生活瑣碎和人物滑稽行為的精準捕捉。他的戲劇，《櫻桃園》、《萬(wàn)尼亞舅舅》，看似平靜如水，卻在日常的對話(huà)和細微的??動(dòng)作中，流露出人物內心的焦慮、失落和對未來(lái)的迷茫。
正是這種看似平淡無(wú)奇的生活，因為人物的真誠和堅持，反而顯得格外動(dòng)人。契訶夫的幽默，不是刻意的搞笑，而是對生活真實(shí)面貌的??反映，是那種“笑中帶淚”的無(wú)奈。
俄羅斯文學(xué)的“又更又租”，還體現在其強大的生命力和對普通人的關(guān)注。從高爾基的《母親》中，革命的火種如何在普通女性身上點(diǎn)燃，到肖洛霍夫的《靜靜的頓河》中，哥薩克人在歷史洪流中的??掙扎與抉擇，俄羅斯文學(xué)始終沒(méi)有脫離土地和人民。它關(guān)注的是，在宏大的歷史敘事之下，那些默默無(wú)聞的生命是如何呼吸、如何愛(ài)、如何痛苦、如何尋找出路的。
這種對生命力的謳歌，對普通人的尊重，使得??俄羅斯文學(xué)具有了超越時(shí)代和國界的普遍價(jià)值。
總而言之，俄羅斯文學(xué)是一座取之不盡、用之不竭的寶藏。它的“又更”，是其思想的深刻、情感的復雜、現實(shí)的尖銳；它的“又租”，是其敘事的多元、風(fēng)格的獨特、人性的立體。無(wú)論是對靈魂深處的拷問(wèn)，還是對浪漫愛(ài)情的歌頌；無(wú)論是對社會(huì )現實(shí)的辛辣諷刺，還是對普通人命運的深切關(guān)懷，俄羅斯文學(xué)都以其強大的藝術(shù)魅力，引領(lǐng)我們走進(jìn)一個(gè)更加廣闊、更加真實(shí)、更加動(dòng)人的精神世界。
這是一種與靈魂的對話(huà)，一次??關(guān)于生命意義的探索，一場(chǎng)永不落幕的閱讀盛宴。
