九派新聞
林和立
2026-02-03 18:11:20
踏入法國監獄的大門(mén)，你或許會(huì )預設一片肅穆、冷峻的景象。當我們剝開(kāi)“高墻”的??物質(zhì)表象，深入探究其背后蘊含的理念與實(shí)踐，會(huì )發(fā)現法國的監獄系統，尤其是在其漫長(cháng)的歷史發(fā)展與不斷進(jìn)行的改革進(jìn)程中，展現出了遠超我們日常想象的復雜性與人文關(guān)懷。
這并非為“犯罪”開(kāi)脫，而是試圖理解，在一個(gè)將自由作為最寶貴財富的國家，其懲罰與改造的邊界究竟在哪里，又如何界定。
法國的??監獄歷史，如同一面折射社會(huì )變遷的棱鏡。從中世紀的黑暗牢房，到啟蒙運動(dòng)時(shí)期對人道主義的初步倡導，再到現代司法體系的構建，每一次演變都伴隨著(zhù)對刑罰目的的深刻反思。早期，監獄更多被??視為對罪犯肉體的懲罰與隔離，其環(huán)境的惡劣與看守的嚴酷，往往是刑罰本身的一部分。
隨著(zhù)社會(huì )文明的進(jìn)步，尤其是法國大革命后，對“人權”的強調逐漸滲透到刑罰理論中。伏爾泰、盧梭等思想家的理念，雖然不直接指向監獄管理，卻為后來(lái)的改革奠定了思想基石——即便是罪犯，也應享有基本的人格尊嚴，刑罰的目標不應僅是報??復，更應包含改造與社會(huì )回歸。
進(jìn)入20世紀，特別是二戰后，歐洲各國都在經(jīng)歷一場(chǎng)關(guān)于“罪與罰”的深刻對話(huà)。法國也不例外。1958年的《新刑法典》以及后續一系列的改革法案，標志著(zhù)法國監獄系統開(kāi)始向“教育化”與“社會(huì )化”轉型。這一時(shí)期的核心理念是，監獄不僅僅是一個(gè)關(guān)押場(chǎng)所，更是一個(gè)“社會(huì )改造的場(chǎng)所”。
這意味著(zhù)，除了基本的安??全隔離，更要關(guān)注罪犯的心理、教育、技能培訓以及重新融入社會(huì )的各項準備。
“預防再犯”成為改造工作的重中之重。法國的監獄開(kāi)始引入心理輔導、職業(yè)技能培訓、文化教育等多種改造項目。例如，一些監獄會(huì )與外部的教育機構合作，為囚犯提供學(xué)歷教育，甚至是一些職業(yè)資格認證課程??。想象一下，在鐵窗后，有人正在學(xué)習一門(mén)手藝，或者攻讀一門(mén)課程，這本身就是一種對未來(lái)的投資。
這不僅僅是為了減少刑滿(mǎn)釋放后的犯罪率，更是為了重新點(diǎn)燃一個(gè)曾經(jīng)迷失的靈魂對生活的熱情與希望。
法國監獄在“類(lèi)案管理”與“個(gè)性化改造”之間尋求平衡。盡管存在通行的改造計劃，但監獄會(huì )根據囚犯的犯罪類(lèi)型、性格特點(diǎn)、改造意愿等因素，制定相對個(gè)性化的改造方案。對于初犯、輕犯，可能會(huì )側重于心理疏導和回歸社會(huì )的適應性訓練；對于累犯、重犯，則可能需要更長(cháng)期的、系統的心理干預和技能培養。
這種精細化的管理，旨在最大化每一位囚犯改造的可能性。
這并??非一帆風(fēng)布的理想圖景。法國監獄同樣面臨著(zhù)諸多挑戰：過(guò)度擁擠、人滿(mǎn)為患是普遍問(wèn)題，這極大地增加了管理難度，也稀釋了改造資源的有效性。囚犯群體的多樣性，包括不同國籍、文化背??景、教育水平的囚犯，給統一管理和改造帶來(lái)了復雜性。以及，盡管有法律條文的支持，但實(shí)際執行中，資源的投入、人員的培訓、技術(shù)的更新，往往是滯后于理念的。
但正是這種在挑戰中不斷探索與調整，構成了法國監獄系統最引人深思的面向。它不??再是單一的“懲罰機器”，而是承載著(zhù)復雜的社會(huì )功能，試圖在法律的框架內，盡可能地平衡社會(huì )安全與個(gè)體救贖。理解法國監獄，需要我們跳出二元對立的思維，去感受那份在約束中尋求解放、在禁錮中孕育希望的復雜人性。
繼續深入法國監獄的腹地，我們能看到更多關(guān)于“人”的關(guān)懷，以及在制度設計中，如何試圖將“懲罰”的冰冷，轉化為“改造”的??溫度。這不??僅僅是形式上的改革，更是一種理念的深化，即承認每一個(gè)個(gè)體，即使犯了錯，也依然擁有被理解、被引導、最終走向重生的可能。
在法國的監獄體系中，“獄警”的角色早已不再僅僅是“看守”。他們更多地被定位為“改造的協(xié)助者”和“社會(huì )關(guān)系的中間人”。這需要獄警具備高度的專(zhuān)業(yè)素養，包括心理學(xué)知識、溝通技巧，以及對法律和人權的基本理解。他們需要在一系列復雜的人際互動(dòng)中，既要維持秩序，又要傳遞關(guān)懷，還要識別并引導囚犯的改造需求。
因此，法國在獄警的招募、培訓和職業(yè)發(fā)展上，投入了相當大??的??精力，旨在打造一支能夠勝任“教育者”角色的隊伍。
“社會(huì )融合”是法國監獄改造工作的??另一大亮點(diǎn)。刑滿(mǎn)釋放并非意味著(zhù)與社會(huì )的徹底脫鉤，而是需要一個(gè)平穩過(guò)渡的過(guò)程。為此，法國在監獄內外都建立了一系列的支援網(wǎng)絡(luò )。監獄內，會(huì )組織關(guān)于“重返社會(huì )”的??培訓，教授囚犯如何處理銀行賬戶(hù)、如何找工作、如何應對家庭關(guān)系等實(shí)際生活技能。
出獄后，一些社會(huì )機構會(huì )提供臨時(shí)的住所、就業(yè)援助、心理咨詢(xún)等服務(wù)，幫助他們重新建立社會(huì )聯(lián)系，避免因無(wú)助而再次跌入犯罪的深淵。
值得一提的是，法國在“開(kāi)放式監獄”的探索上也走在前列。所謂開(kāi)放式監獄，通常是指那些安全等級較低、囚犯自由度相對較高的??監獄。這些監獄更像是“準社區”的環(huán)境，囚犯可以在一定范圍內自由活動(dòng)，甚至可以外出工作，但必須遵守嚴格的規定，并定期接受監督。這種模式，旨在通過(guò)漸進(jìn)式的方式，幫助囚犯逐漸適應外部??社會(huì )，減少“出獄沖擊”。
當然，開(kāi)放式監獄的適用對象有嚴格的限制，通常是那些表現良好、改造積極、刑期較短的囚犯。
法國監獄還注重“文化與藝術(shù)的介入”。在一些監獄，會(huì )有藝術(shù)展覽、音樂(lè )表演、戲劇演出等活動(dòng)。鼓勵囚犯參與創(chuàng )作，用藝術(shù)的方式表達內心的情感和對未來(lái)的思考。這不僅僅是一種娛樂(lè )，更是一種深層的心理治療，通過(guò)藝術(shù)的觸及，幫助囚犯釋放壓抑，重新認識自我，找到內心的平靜與力量。
這也能在一定程度上打破監獄的單調與壓抑，營(yíng)造一種更加積極向上的氛圍。
正如前文所述，理想與現實(shí)之間總有差距。法國監獄系統在實(shí)踐中，依然面臨著(zhù)成本高昂、資源分配不均、部??分囚犯改造難度大等問(wèn)題。尤其是在一些貧困地區，監獄的改造資源可能更加捉襟見(jiàn)肘。社會(huì )對刑滿(mǎn)釋放人員的接納程度，也直接影響著(zhù)改造效果。根深蒂固的偏見(jiàn)，可能會(huì )讓一些努力重塑新生的個(gè)體，在重新融入社會(huì )的過(guò)程中，再次遭遇巨大的阻力。
但正是這些挑戰，使得法國監獄的改革之路顯得尤為珍貴。它代表了一種不懈的努力，試圖在懲罰與寬恕之間找到微妙的平衡點(diǎn)，在法律的冷峻背后，去觸碰人性的溫度。法國監獄的故事，與其說(shuō)是關(guān)于“失去自由”的悲歌，不??如說(shuō)是關(guān)于“重新獲得”的探索。它讓我們思考，一個(gè)社會(huì )如何對待那些曾經(jīng)犯錯的個(gè)體，不僅關(guān)乎正義的實(shí)現，更關(guān)乎社會(huì )的整體文明程度。
每一個(gè)高墻內的靈魂，都可能是一次重塑新生的??契機，而監獄，在某種意義上，也成為了這些人性另一種形式的修行場(chǎng)。
