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陳雅琳
2026-02-03 09:19:52
我們常常習慣于用“人種”來(lái)界定人類(lèi)群體，仿佛這是一種固若金湯的分類(lèi)。當我們拂去歷史的塵埃，用科學(xué)的顯微鏡去審視，會(huì )發(fā)現“人種”的標簽在基因的洪流面前顯得多么渺小和脆弱。事實(shí)上，人類(lèi)與我們熟悉的畜禽，如狗、貓、豬、牛，乃至更遙遠的生物，都共享著(zhù)驚人的相似性——它們都源自同一個(gè)古老而宏偉的生命之樹(shù)。
想象一下，一個(gè)龐大的思維導圖在眼前徐徐展開(kāi)。圖的中心，是“生命起源”的節點(diǎn)，從這里放射出無(wú)數分支。其中一條粗壯的主干，指向了“共同祖先”。再往下，分支開(kāi)始細化，連接上“基因組學(xué)”的節點(diǎn)。這里，我們驚奇地發(fā)現，人類(lèi)的DNA與黑猩猩的相似度高達98%以上，而與老鼠的基因組，盡管相隔甚遠，卻依然有高達85%的相似之處??。
這種相似性并??非偶然，它如同一個(gè)古老的約定，刻寫(xiě)在每一個(gè)細胞核中，訴說(shuō)著(zhù)我們共同的演化歷程。
畜禽，作為我們最親近的動(dòng)物伙伴，在基因層面上更是展現出令人矚目的“共性”。以狗狗為例，它們與人類(lèi)在許多生理功能、疾病易感性甚至行為模式上都有著(zhù)意想不到的契合。例如，某些人類(lèi)的遺傳性疾病，如犬類(lèi)中存在的視網(wǎng)膜退化或心臟疾病，在基因層面與人類(lèi)的相應疾病有著(zhù)相似的致病基因。
這并非意味著(zhù)狗和人“是”同一種動(dòng)物，而是揭示了在漫長(cháng)的演化過(guò)程中，某些關(guān)鍵的基因序列在不同物種中得到了保??留，它們的功能在不同生命體中得以延續和微調。
我們與豬的基因相似度也高達75%，這使得豬器官在某些領(lǐng)域被視為潛在的??人類(lèi)器官移植來(lái)源。這不僅僅是生物學(xué)上的巧合，更是基因層面的??深刻共鳴。當我們談?wù)摗叭朔N”時(shí)，是否應該超越皮膚顏色、地理分布這些表象，去關(guān)注那些更本質(zhì)、更深層次的生命共性？
思維導圖的另一分支指向“演化”。達爾文的理論為我們描繪了一幅波?瀾壯闊的生命畫(huà)卷。從最簡(jiǎn)單的??單細胞生物，到復雜的哺乳動(dòng)物，再到我們人類(lèi)，每一個(gè)物種的出現，都是無(wú)數次微小變異和自然選擇的結果。在這個(gè)過(guò)程中，某些基因的改變帶來(lái)了適應性?xún)?yōu)勢，從而被傳遞下去。
畜禽的馴化，更是人類(lèi)智慧與自然選擇互動(dòng)的結果。人類(lèi)選擇性地培育出具有特定性狀的動(dòng)物，這本身就是一種“定向演化”，而這種演化，也反過(guò)來(lái)證明了它們與人類(lèi)在遺傳基礎上的可塑性和關(guān)聯(lián)性。
再深入一些，我們可以看到“生物化學(xué)”的節點(diǎn)。無(wú)論是DNA的復制、RNA的轉錄，還是蛋白質(zhì)的合成，這些生命中最基本的化學(xué)過(guò)程，在人類(lèi)和畜禽之間幾乎是完全一致的。我們都依靠ATP提供能量，都使用相同的??20種氨基酸來(lái)構建蛋白質(zhì)，我們的細胞膜也都由雙層脂質(zhì)構成。
這種高度的統一性，再次強調了我們同屬于一個(gè)宏大的生命家族。
“胚胎發(fā)育”也是一個(gè)饒有趣味的節點(diǎn)。在早期發(fā)育階段，人類(lèi)胚胎與許多脊椎動(dòng)物的胚胎在形態(tài)上有著(zhù)驚人的相似性，例如都曾出現過(guò)類(lèi)似魚(yú)鰓的結構（咽弓）和尾巴。這些“返祖現象”并非暗示我們是魚(yú)，而是清晰地表明，我們共同繼承了祖先的演化藍圖。畜禽的胚胎發(fā)育過(guò)程??，同樣能為我們理解人類(lèi)胚胎發(fā)育提供寶貴的參照。
當我們開(kāi)始構建這個(gè)基因和演化的思維導圖，我們會(huì )發(fā)現，“人種”這個(gè)詞匯，在科學(xué)的審視下，其內涵變得模糊且不具決定性。我們與其說(shuō)是基于外在特征的“人種”，不如說(shuō)是基于共享基因和共同演化路徑的“生命共同體”。這種轉變，不是要消弭個(gè)體差異，而是要以更廣闊、更包容的視野，去理解生命的多樣性及其內在的統一性。
它提醒我們，那些曾被用來(lái)區分和隔閡的??標簽，在生命科學(xué)面前，或許應該被更深刻的“同源性”所取代。
當我們從基因的微觀(guān)層面，躍升到行為的宏觀(guān)視角，人類(lèi)與畜禽的“共性”同樣閃耀著(zhù)智慧的光芒。思維導圖的枝蔓繼續延伸，指向“行為學(xué)”和“神經(jīng)科學(xué)”的領(lǐng)域。在這里，我們不再僅僅看到??基因的相似，更能觀(guān)察到生命在面對相似環(huán)境和挑戰時(shí)，所展現出的共通的生存??策略和情感表達。
最基本的“生存本能”是跨越物種的??。對食物的追求、對危險的規避、對繁衍的渴望，這些驅動(dòng)著(zhù)生命體行動(dòng)的基本動(dòng)力，在人類(lèi)和畜禽身上都扮演著(zhù)核心角色。一只饑餓的狼會(huì )搜尋獵物，一只勞作的牛需要食物來(lái)維持體力，而我們人類(lèi)，也同樣需要通過(guò)工作和努力來(lái)獲取生存所需。
這種對生存的基本需求，是演化賦予所有生命的底層代碼。
再往上，我們能看到“社會(huì )性行為”的節點(diǎn)。許多畜禽，如狼、狗、鯨、猴等，都生活在復雜的社會(huì )群體中，它們有明確的等級制度、合作捕獵、共同撫養后代等行為。人類(lèi)，作為高度社會(huì )化的生物，同樣構建了復雜的社會(huì )結構。而當我們細致觀(guān)察，會(huì )發(fā)現人與動(dòng)物在社會(huì )交往中的許多模式有著(zhù)驚人的相似性。
例如，領(lǐng)地意識、群體歸屬感、首領(lǐng)的樹(shù)立和服從、甚至是欺凌和排斥等現象，在許多動(dòng)物群體中都有體現，只是表現形式和復雜程度不同。
“溝通與情感表達”是另一個(gè)引人入勝的領(lǐng)域。雖然人類(lèi)擁有復雜的語(yǔ)言系統，但我們與畜??禽的情感交流，往往能超越語(yǔ)言的障礙。一個(gè)欣喜搖尾巴的狗狗，一個(gè)發(fā)出呼嚕聲表示滿(mǎn)足的??貓咪，或者一只發(fā)出警報聲的鳥(niǎo)兒，它們都在用自己的方式表達情感。同樣，人類(lèi)的喜怒哀樂(lè )，有時(shí)也能被動(dòng)物敏銳地感知。
它們會(huì )因為主人的悲傷而安靜地依偎，也會(huì )因為主人的快樂(lè )而興奮地互動(dòng)。這種跨越物種的情感連接，正是建立在神經(jīng)遞質(zhì)、激素水平以及相似的腦部結構基礎上。例如，催產(chǎn)素（oxytocin），這種在人類(lèi)中被稱(chēng)為“愛(ài)的荷爾蒙”的物質(zhì)，在狗與主人互動(dòng)時(shí)也會(huì )釋放，促進(jìn)情感的聯(lián)結。
思維導圖的節點(diǎn)也延伸至“學(xué)習與認知”。許多畜禽，尤其是哺乳動(dòng)物，展現出??令人驚嘆的學(xué)習能力。狗可以學(xué)會(huì )執行復雜的??指令，鸚鵡可以模仿人類(lèi)的語(yǔ)言，海豚甚至展現出解決問(wèn)題的能力。這些都表明，它們擁有一定程度的認知能力，能夠通過(guò)經(jīng)驗、訓練和觀(guān)察來(lái)適應環(huán)境，甚至進(jìn)行一定程度的推理。
這與人類(lèi)的學(xué)習過(guò)程，盡管在復雜度和深度上存在差異，但在基本機制上卻有著(zhù)共通之處。
“玩?！毙袨?，常常被認為是高級智慧的標志，但它在許多動(dòng)物中也普遍存在。幼犬的嬉鬧，小貓的追逐，甚至成年動(dòng)物有時(shí)也會(huì )參??與其中。玩耍不僅是娛樂(lè )，更是學(xué)習技能、建立社會(huì )關(guān)系、探索環(huán)境的重要方式。人類(lèi)的童年，同樣充滿(mǎn)著(zhù)玩耍，這正是我們從探索世界、學(xué)習生存技能的??演化過(guò)程的延續。
當??我們關(guān)注“疾病與健康”，會(huì )發(fā)現人類(lèi)與畜禽的生理反應和對某些疾病??的易感性也存在聯(lián)系。例如，某些傳染病可以跨越物種傳播（人畜共患病??），而某些在動(dòng)物身上研究的疾病模型，也能為理解人類(lèi)的疾病提供線(xiàn)索。這再次印證了我們共享的生理基礎和對病原體的相似反應。
在思維導圖的邊緣，我們可以看到“倫理與道??德??”的思考。當我們理解了人類(lèi)與畜禽在基因、生理、行為上的深刻共性，我們對“人種”的定義是否應該被重新審視？那些基于表層差異而產(chǎn)生的歧視和偏見(jiàn)，在生命科學(xué)的眼中，顯得多么站不住腳。人類(lèi)作為“萬(wàn)物之靈”，是否更應該以一種更負責任、更慈悲的態(tài)度，去對待其他生命，去理解它們在我們生命生態(tài)系統中的位置？
構建這樣一副思維導圖，其目的并非要模糊人類(lèi)的獨特性，而是要強調生命內部的深刻聯(lián)系和共通性。它提醒我們，“人種”并非是決定我們本質(zhì)的標簽，真正連接我們的，是那流淌在血液中的基因，是那跨越億萬(wàn)年的演化史，是那在相似生存壓力下共同演化出的行為模式和情感表達。
當我們用科學(xué)的眼睛去審視，會(huì )發(fā)現，我們與畜禽，并非全然孤立的兩個(gè)世界，而是在同一張生命巨網(wǎng)中，相互關(guān)聯(lián)、相互依存的兄弟姐妹。這種認知上的重塑，或許能為我們打開(kāi)一扇通往更深刻理解生命、更和諧共處的大門(mén)。
