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周軼君
2026-02-08 11:48:01
“色愁久久久人愁久”，這短短九個(gè)字，如同江南煙雨中飄來(lái)的一縷吳儂軟語(yǔ)，又似古老畫(huà)卷上暈染開(kāi)的一抹丹青。它不僅僅是文字的堆砌，更是東方美學(xué)意境的凝練，是人類(lèi)情感深處那份難以言喻的、與“色”（這里泛指美色、情欲、感官誘惑）相關(guān)的、綿延不絕的憂(yōu)愁的寫(xiě)照。
這是一種復雜而微妙的情感，它既包含著(zhù)對美好事物的欣賞與向往，也夾雜著(zhù)因這種美好而產(chǎn)生的失落、無(wú)奈甚至痛苦。
“色”在中華文化中，絕非僅僅是膚淺的肉體之美。它是一種滲透到生活方方面面的感官體驗，可以是“北方有佳人，絕世而獨立”的驚艷，可以是“陌上花開(kāi)，可緩緩歸矣”的溫柔鄉愁，亦可以是“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”的悵然。而“愁”，更是中華民族骨子里揮之不??去的情緒底色。
從屈原的“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，到李白??的“舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”，再到杜甫的“國破山河在，城春草木深”，愁，是時(shí)代變遷的縮影，是個(gè)人命運的感嘆，是生命無(wú)常的預示。
當??“色”與“愁”碰撞，“色愁”便??油然而生。它不是對“色”的純粹追求，也不是對“愁”的無(wú)病呻吟，而是在“色”所帶來(lái)的短暫愉悅、心動(dòng)或沉醉之后，隨之而來(lái)的、更為深刻的失落感和無(wú)力感。這種“愁”可以是因得不到而產(chǎn)??生的渴望，也可以是因得到而產(chǎn)生的擔憂(yōu)，更可以是因美好易逝而產(chǎn)生的悲哀。
“色愁久久久人愁久”，這重復的“久”字，將這種情感的綿長(cháng)與深刻展現得淋漓盡致。它不是一時(shí)的心煩意亂，而是日復一日、年復一年的思念、眷戀、追悔與感傷。這種“久”，可以是相思之人的漫漫長(cháng)夜，可以是追悔往事的耿耿于懷，也可以是對人生無(wú)常的深刻體悟。
讓我們回溯歷史的長(cháng)河，在那些或婉約或豪放的詩(shī)詞歌賦中，尋覓“色愁”的蹤跡。
李清照的詞，便是“色愁”的絕佳載體?！皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！鼻白嗟匿亯|，已然將一種深沉的、揮之不去的愁緒籠罩開(kāi)來(lái)。而當她寫(xiě)下“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”時(shí)，那份因“色”（美好事物，花朵的凋零）而起的愁緒，因“相思”（對人的眷戀）而加劇，最終演變成“兩處閑愁”，將“色愁”的意境推向了極致。
這里的美，是易逝的；情，是綿長(cháng)的；愁，是無(wú)法排遣的??。
再看白居易的《長(cháng)恨歌》，楊貴妃的“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，這是“色”的極致，是視覺(jué)的盛宴，是君王極盡的寵愛(ài)。這份“色”的寵幸，終究化為“馬嵬坡下塵與土”，成為“天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”的“色愁”。那盛極一時(shí)的美，最終釀成了震古爍今的悲劇。
君王的愛(ài)??，是“色”的??極致，而失去這份“色”的君王，則承受著(zhù)無(wú)盡的“愁”。這份“色愁”，不僅是個(gè)人的情愛(ài)悲劇，更是歷史的唏??。
“色愁”并非僅僅局限于男女之情。它也可以是對生命中美好事物的留戀，是對青春年華的無(wú)奈告別，是對“子在川上曰：逝者如斯夫”的感嘆。當一個(gè)人年輕時(shí)，擁有青春的容顏、蓬勃的生命力，那是“色”的鮮活。時(shí)光流逝，“色”逐漸褪去，留下的，便是對青春不再的“愁”。
這種“愁”，彌漫在“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(cháng)”的夸張里，彌漫在“無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)”的無(wú)奈中。
“色愁久久久人愁久”，這不僅僅是一種情緒的表達，更是一種生活哲學(xué)的體現。它提醒我們，世間的美好，無(wú)論是外在的容顏，還是內在的情感，都如同鏡花水月，易碎且短暫。而我們，卻又常常沉溺其中，無(wú)法自拔。當美好不再，那份失落與痛苦，便如影隨形，久久不能散去。
在現代社會(huì )，雖然物質(zhì)極大豐富，科技日新月異，但“色愁”依然以各種形式存在。社交媒體上精心P過(guò)的照片，濾鏡下的??完美生活，背后隱藏的??可能是對現實(shí)的不滿(mǎn)和焦慮?？觳褪降膼?ài)情，短暫的激情，過(guò)后留下的往往是空虛和迷茫。我們追求感官的刺激，享受當下的歡愉，卻又常常在事后感到一種難以言喻的空虛和惆悵。
這份“色愁”，在信息爆炸的時(shí)代，似乎更加難以被排遣。
“色愁久久久人愁久”，這句古老而深邃的??東方韻語(yǔ)，穿??越千年，依然在現代人的心弦上激蕩起共鳴。它是一種提醒，讓我們在追求“色”的極致時(shí)，也要有所警醒；它是一種慰藉，讓我們在面對“色”的失去時(shí)，能夠理解這份普遍的情感；它更是一種哲思，讓我們在品味生活的美好時(shí)，也能坦然面對其易逝的本質(zhì)。
“色愁久久久人愁久”，這九個(gè)字，如同一幅徐徐展開(kāi)的卷軸，描繪著(zhù)東方文化中獨特的情感光譜。它不僅僅是古典詩(shī)詞中的低語(yǔ)淺吟，更是現代社會(huì )中，我們每個(gè)人心弦深處，那份關(guān)于“色”的迷戀、誘惑，以及隨之而來(lái)的、復雜而持久的“愁緒”的共鳴。
“色”，在現代語(yǔ)境下，含義愈加豐富。它不再僅僅是傳統意義上的美色，而是包括了物質(zhì)的奢華、感官的??刺激、體驗的極致、甚至虛擬世界的誘惑。我們生活在一個(gè)信息爆炸、消費主義盛行的時(shí)代，各種“色”的元素以鋪天蓋地之勢涌來(lái)，沖擊著(zhù)我們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)，撩撥著(zhù)我們的欲望。
從櫥窗里閃耀的奢侈品，到屏幕上令人目不暇接的網(wǎng)紅直播，從舌尖上的饕餮盛宴，到虛擬現實(shí)帶來(lái)的沉浸式體驗，這一切，都在不斷地放大我們對“色”的感知與追求。
正如古人所言，“樂(lè )極生悲”，對“色”的過(guò)度追求，往往伴隨著(zhù)“愁”的滋生。這份“愁”，可能源于：
1.欲望的??無(wú)止境與現實(shí)的落差：現代社會(huì )，廣告和媒體不斷地制造著(zhù)“完美”的形象，渲染著(zhù)“極致”的體驗，讓我們誤以為人生本該如此。當我們將目光聚焦于這些“色”的誘惑，并與之比較時(shí)，往往會(huì )發(fā)現現實(shí)的差距。這種差距，便化為一種失落感，一種對自己不夠好、不夠富裕、不夠美麗的“愁”。
“我想要的??，總是得不到，而得到過(guò)的，卻又留不住”，這種循環(huán)，是現代“色愁”的重要來(lái)源。
2.社交媒體下的“色”與“愁”的變奏：社交媒體，如同一面雙刃劍，它既能連接你我，也能加劇“色愁”。我們精心挑選、美化自己的生活，呈現出“完美”的一面，以博取他人的點(diǎn)贊和關(guān)注。這是一種對“色”（內在的自我價(jià)值感，外在的形象包??裝）的追求。當我們看到他人更加“精彩”的生活時(shí)，那種攀比、嫉妒、甚至自卑的情緒便會(huì )悄然滋生。
這種“看到別人的好，而覺(jué)得自己的不夠好”的“愁”，在數字時(shí)代，愈發(fā)普遍。
3.情感的短暫與慰藉的缺失：現代社會(huì )，節奏快，壓力大，人們在情感上的連接可能變??得更加短暫和脆弱。許多人渴望“色”（指代情感的慰藉，特別是愛(ài)情中的吸引力與激情），但卻難以建立長(cháng)久而穩定的關(guān)系。短暫的激情過(guò)后，留下的可能是更深的空虛和孤獨。這種“得到了短時(shí)間的歡愉，卻失去了長(cháng)久的陪伴”的“愁”，是現代“色愁”的又一個(gè)重要表現。
4.對美好易逝的深刻認知：盡管現代社會(huì )科技發(fā)達，但對于生命本身的無(wú)常，以及美好事物（包括青春、健康、甚至曾經(jīng)的輝煌）的易逝性，我們依然有著(zhù)深刻的認知。這種認知，使得我們在享受“色”（如青春的容顏、生命的活力）的時(shí)候，心中總會(huì )隱隱埋藏著(zhù)一種“怕失去”的擔憂(yōu)，一種對未來(lái)不可預測的??“愁”。
“色愁??久久久人愁久”，這句古老的話(huà)語(yǔ)，穿越了時(shí)空的阻隔，與現代人的心聲產(chǎn)生了強烈的共鳴。它不僅僅是對古典詩(shī)詞的解讀，更是對當下我們生活狀態(tài)的一種精準描摹。
我們常常在追逐“色”的過(guò)程中，體驗到短暫的快樂(lè )，但這種快樂(lè )，往往是易碎的，如同煙花般絢爛，卻又轉瞬即逝。當煙花散盡，留下的，是天空的寂靜，以及心中難以消散的“愁”。這種“愁”，可能是對失去的惋惜，可能是對現實(shí)的無(wú)奈，也可能是對未來(lái)迷茫的擔憂(yōu)。
“久久久人愁久”，這重復的“久”字，恰恰點(diǎn)出了“色愁”的特點(diǎn)——它的綿長(cháng)與難以擺脫。它不是一時(shí)的情緒波動(dòng)，而是一種潛藏在心底的、揮之不去的牽掛。我們明知“色”的誘惑背后可能隱藏著(zhù)陷阱，明知美好易逝，卻依然樂(lè )此不疲地投入其中，然后又在失落中品味著(zhù)這份“久久的愁”。
或許，我們不必完全排斥“色”的誘惑。畢??竟，生活中的美好，無(wú)論是外在的，還是內在的，都能給我們的生命帶來(lái)色彩與活力。關(guān)鍵在于，如何以一種更成熟、更智慧的態(tài)度去面對它。
保持清醒的認知：認識到“色”的短暫與易逝，不沉溺于虛幻的完美，不被表面的光鮮所迷惑。學(xué)會(huì )分辨真正的價(jià)值，而非僅僅被表象所吸引。調整期望值：接受現實(shí)的差異，不過(guò)分苛求完美，懂得欣賞生活中的小確幸，學(xué)會(huì )與不完美和解。豐富內在世界：“色”可以有很多種，內在的修養、知識的積累、精神的富足，同樣能帶來(lái)持久的愉悅與滿(mǎn)足。
當內在足夠豐盈時(shí)，外在的??“色”對我們的影響便會(huì )減弱。建立真實(shí)的情感連接：在快節奏的生活中，努力去維系真誠、深刻的人際關(guān)系，尋求心靈的歸屬與慰藉，而非短暫的激情。擁抱無(wú)常，感受當下：理解生命本就是無(wú)常的，美好也終將流逝。與其為失去而“愁”，不如更加珍惜當下所擁有的，用心去感受生活中的每一個(gè)瞬間。
“色愁久久久人愁久”，這句古老的話(huà)語(yǔ)，在現代社會(huì )依然有著(zhù)深刻的現實(shí)意義。它提醒著(zhù)我們，在追逐物質(zhì)與感官享受的也要關(guān)照自己的內心，平衡欲望與現實(shí)，理解美好的珍貴與無(wú)常。這份“色愁”，或許是我們成長(cháng)與成熟的必經(jīng)之路，是在紅塵中，我們對生命、對情感、對自我不斷探索與體悟的另一種表達。
當我們將這份“愁”化為一種對生活更深沉的理解，化為一種對自我更清醒的認知，或許，這份“久久的愁”，也能孕育出別樣的禪意與詩(shī)意。
