大眾日報
謝田
2026-02-11 07:30:13
“人操??人”，乍聽(tīng)之下，仿佛是某些陰謀論的陳詞濫調，描繪著(zhù)幕后黑手操縱傀儡的場(chǎng)景。在21世紀的語(yǔ)境下，這個(gè)概念的觸角已經(jīng)延伸到我們生活最細微之處，而且，其操縱者并非總是“人”本身，更多時(shí)候，是那日益強大的科技。我們正身處一個(gè)前所未有的時(shí)代，信息爆炸、算法滲透，我們的選擇、我們的認知，甚至我們的情感，都在不經(jīng)意間被無(wú)形的力量所塑造。
讓我們審視信息繭房與算法推薦。社交媒體、新聞聚合平臺，它們通過(guò)復雜的算法，根據我們的過(guò)往行為、偏好，為我們量身定制信息流。這種“千人千面”的體驗，在滿(mǎn)足我們個(gè)性化需求的也悄然將我們困在“信息繭房”之中。我們只看到自己愿意看、或者被算法認為我們“應該”看的內容，久而久之，視野被極度壓縮，對世界的認知變得單一化、片面化。
當我們對某個(gè)議題產(chǎn)生疑問(wèn)，搜索引擎會(huì )立刻推送符合我們既有觀(guān)點(diǎn)的搜索結果，強化我們的認知，而非挑戰它。這種“被喂食”式的接收信息，極大地??削弱了我們的獨立思考能力。我們以為自己在自由地??選擇，實(shí)際上，我們的選擇范圍已經(jīng)被算法悄悄限定。這種“被操縱”的??感知，是如此隱蔽，以至于我們很難察覺(jué)，更難以?huà)昝摗?/p>
人工智能（AI）在決策過(guò)程中的??介入，更是將“人操人”的維度推向了新的高度。從金融領(lǐng)域的信貸審批、招聘市場(chǎng)的??簡(jiǎn)歷篩選，到刑事司法領(lǐng)域的量刑建議，AI正在逐漸承擔起本應由人類(lèi)做出的關(guān)鍵決策。誠然，AI在處理海量數據、提高效率方面擁有不可比擬的優(yōu)勢，但其決策過(guò)程往往是“黑箱”式的??，其背后隱藏的算法偏見(jiàn)，可能比人類(lèi)的偏見(jiàn)更加難以察覺(jué)和根除。
例如，如果訓練AI的數據本身就帶有種族或性別歧視，那么AI的??決策就會(huì )將這些歧視放大并固化。在這種情況下，我們并非在接受公平公正的決策，而是在被一個(gè)可能帶有隱含偏見(jiàn)的程序所“操縱”。這種“數據驅動(dòng)的操縱”，對個(gè)體命運和社會(huì )公正構成??了嚴峻的挑戰。
再者，腦機接口（BCI）技術(shù)的發(fā)展，更是將“人操??人”的概念帶入了更深層次的生物和神經(jīng)層面。雖然目前腦機接口技術(shù)仍處于早期發(fā)展階段，主要用于醫療康復領(lǐng)域，例如幫助癱瘓病人重新獲得行動(dòng)能力。但其未來(lái)發(fā)展方向，無(wú)疑是對人類(lèi)意識和行為的直接干預。想象一下，一個(gè)能夠直接讀取并寫(xiě)入大腦信號的設備，它既能增強我們的認知能力，也能精確地控制我們的行為。
在某些情境下，這或許能實(shí)現“人操人”的終極形態(tài)，即通過(guò)外部設備直接操控他人的思想和行動(dòng)。盡管這聽(tīng)起來(lái)像是反烏托邦小說(shuō)，但科技的邊界總是不斷被拓展，我們必須提前思考其可能帶來(lái)的倫理困境。這種直接的??神經(jīng)層面的“操縱”，將徹底顛覆我們對自由意志的理解。
虛擬現實(shí)（VR）和增強現實(shí)（AR）技術(shù)，也在以一種更具沉浸感的方式“操縱”著(zhù)我們的體驗。這些技術(shù)能夠創(chuàng )造出逼真的虛擬世界，或者將數字信息疊加到現實(shí)世界中，極大地改變我們對現實(shí)的感知。當我們沉??浸在精心設計的??虛擬環(huán)境中，我們的??情感、行為都會(huì )受到影響。
例如，在游戲中，開(kāi)發(fā)者通過(guò)巧妙的關(guān)卡設計和獎勵機制，引導玩家不斷投入時(shí)間和精力。在營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域，VR/AR技術(shù)可以創(chuàng )造出極具誘惑力的購物體驗，刺??激消費者的購買(mǎi)欲望。這種“感官操縱”，通過(guò)制造虛假的現實(shí)體驗，影響著(zhù)我們的判斷和決策，使得“何為真實(shí)”的界限變得模糊。
科技的進(jìn)步，猶如一把雙刃劍。它在極大地提升人類(lèi)生活品質(zhì)、拓展認知邊界的也帶來(lái)了前所未有的“人操人”的可能性。從信息接收到?jīng)Q策制定，從生理到??心理，科技正以前所未有的力量塑造著(zhù)我們的生活，我們能否在享受科技紅利的保持清醒的頭腦，守住我們作為個(gè)體的獨立性與自由意志，這是我們必須面對的時(shí)代??命題。
二、社會(huì )之網(wǎng)：權力、關(guān)系與意識形態(tài)下的“人操人”困境
除了科技的隱形之手，人類(lèi)社會(huì )內部也早已存在著(zhù)復雜而深刻的??“人操人”現象。這種操縱并非總是出于惡意，但其結果往往是權力不對等、信息不對稱(chēng)以及個(gè)體被納入某種既定框架。理解這些社會(huì )層面的“人操人”，有助于我們更全面地認識這個(gè)概念，并找到??應對之道??。
權力結構與等級制度是“人操人”最直觀(guān)的體現。在任何組織或社會(huì )中，都存在著(zhù)不同層級的權力分配。上級對下級，領(lǐng)導??對員工，管理者對被管理者，這種權力關(guān)系天然地包含了指令、約束和期望。這種“操縱”是社會(huì )運轉的必要機制，它通過(guò)制度、規章、績(jì)效考核等方式，引導和規范個(gè)體的行為，以達成集體目標。
當權力被濫用，或者缺乏制衡時(shí)，這種“操縱”就可能演變??成壓迫和剝削。例如，職場(chǎng)中的PUA（Pick-upArtist，此處借指情感操控），通過(guò)語(yǔ)言暴力、情感綁架等手段，讓員工喪失自信，唯命是從，這便是權力濫用的典型。同樣，在家庭關(guān)系中，父母對子女的過(guò)度干預，試圖將子女塑造成??自己期望的模樣，也可能是一種“人操人”的表現。
這種由權力驅動(dòng)的操縱，往往伴??隨著(zhù)不公平的資源分配和機會(huì )剝奪。
社會(huì )規范與意識形態(tài)的塑造，是更深層次??、更具普遍性的“人操人”方式。我們從??小到大，都在不斷地被灌輸各種觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)和行為準則。這些觀(guān)念可能來(lái)自于家庭、學(xué)校、媒體，甚至是社會(huì )輿論。我們被告知什么是“對”的，什么是“錯”的??；什么是“好”的，什么是“壞”的。
這些社會(huì )構建的“真相”，在很大程度上決定了我們如何看待世界，如何評價(jià)自己和他人。例如，消費主義的盛行，通過(guò)廣告和媒體的鼓吹，讓我們相信物質(zhì)的擁有能夠帶來(lái)幸福，從而驅動(dòng)我們不斷消費。性別刻板印象，則限制了我們對自身潛能的發(fā)揮，也固化了社會(huì )對不同群體的認知。
這種由社會(huì )共識和主流話(huà)語(yǔ)構建的“操縱”，是如此普遍，以至于我們常常??將這些外在的灌輸視為自己的內在信念，難以分辨。
第三，人際關(guān)系中的情感操控與心理操縱，也是“人操人”的常見(jiàn)形式。在親密關(guān)系中，一方可能利用對方的愛(ài)、依賴(lài)或愧疚感，來(lái)達到自己的目的。例如，情感勒索，通過(guò)威脅或懲??罰來(lái)控制對方的行為；或者，通過(guò)制造猜忌和不安全感，來(lái)束縛對方的自由。這種情感上的“操縱”，往往比物質(zhì)或權力上的??壓迫更具破壞性，因為它直接攻擊個(gè)體的心理防線(xiàn)，導致情感的扭曲和人格的異化。
即使在朋友之間，也可能存在著(zhù)微妙的“操縱”，例如，利用共同的利益或情誼，要求對方去做不愿意做的事情。這種基于情感聯(lián)結的操縱，往往披著(zhù)“善意”的外衣，使得被操縱者更難察覺(jué)和反抗。
第四，教育體制與知識傳播中的“控制”。教育的本質(zhì)是啟迪智慧，在一些情況下，教育也可能成為一種“操縱”的工具。當教育過(guò)度強調知識的灌輸，而非培養批判性思維；當教材內容帶有強烈的傾向性，而非呈現多元視角；當考試制度成為評價(jià)學(xué)生價(jià)值的唯一標尺，而非關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，教育就可能在不知不覺(jué)中，將學(xué)生塑造成符合某種模式的“產(chǎn)品”，而非獨立的個(gè)體。
知識的傳播，也存在著(zhù)信息不對稱(chēng)的問(wèn)題，某些信息被刻意隱瞞或歪曲，以達到特定的宣傳目的，這同樣是一種“人操人”的隱形手段。
面對社會(huì )層面的“人操人”，我們該如何自處？培養批判性思維是關(guān)鍵。不盲從，不輕信，對接收到的信息保持質(zhì)疑，對權威的聲音進(jìn)行獨立判斷。認識并反思自身所處的社會(huì )環(huán)境和權力結構。理解不同社會(huì )關(guān)系中的潛在操控，并學(xué)會(huì )設定健康的界限。第三，加強自我認知與情感獨立。
了解自己的需求和價(jià)值，不??被他人的評價(jià)或情感所裹挾，才能在復雜的人際關(guān)系中保持清醒。倡導開(kāi)放、多元的社會(huì )環(huán)境，鼓勵不同聲音的表達，打破信息壁壘，才能減少被單一意識形態(tài)所“操縱”的風(fēng)險。
“人操人”并非一個(gè)簡(jiǎn)單的善惡二元對立的問(wèn)題，它滲透在科技、社會(huì )、人際關(guān)系的方方面面。認識到這一點(diǎn)，并非是為了制造恐慌，而是為了喚醒我們對自身自由意志的珍視，以及對公正、平等社會(huì )的追求。在科技日新月異、社會(huì )結構不斷演變的今天，我們每個(gè)人都需要成為自己思想的主宰者，而不是被無(wú)形之手隨意擺弄的棋子。
這是一場(chǎng)持續的、深刻的自我解放與社會(huì )探索，而這場(chǎng)探索，恰恰始于我們對“人操人”這一復雜現象的深入理解。
