參考消息
袁莉
2026-02-13 15:07:51
在浩瀚的歷史長(cháng)河中，17世紀，一個(gè)承載著(zhù)文藝復興余韻與啟蒙運動(dòng)序曲的特殊時(shí)期，如同一顆飽經(jīng)打磨的寶石，散發(fā)著(zhù)獨特而迷人的光芒。我們常在博物館的??展柜中驚嘆于那個(gè)時(shí)代的??藝術(shù)品，在古籍中研讀當時(shí)的思想，卻鮮少有機會(huì )深入肌理，去感受那一個(gè)個(gè)鮮活的生命，他們如何在這片土地??上呼吸、生活、愛(ài)恨、創(chuàng )造。
而“17c操”，與其說(shuō)是一個(gè)簡(jiǎn)單的??代稱(chēng)，不如說(shuō)是一把鑰匙，一扇窗，它邀請我們一同潛入那段沉睡的時(shí)光，去“操”握，去觸摸，去理解17世紀歐洲的真實(shí)圖景。
想象一下，當晨曦微露，歐洲的古老城市開(kāi)始蘇醒。窄窄的石板街道上，馬車(chē)轱轆的聲音漸漸清晰，鐵匠鋪里傳來(lái)叮當的??敲打聲，市場(chǎng)?開(kāi)始熱鬧起來(lái)，小販的叫賣(mài)聲此起彼伏。這并非是電影或小說(shuō)中精心編排的場(chǎng)景，而是17世紀普通人日常生活的縮影。從??王公貴族到販夫走卒，每個(gè)人都在按照自己的方式，書(shū)寫(xiě)著(zhù)屬于自己的篇章。
貴族的生活，固然是奢華而講究的。在宏偉的城堡??或莊園里，他們享受著(zhù)精致的服飾，品味著(zhù)名貴的佳肴，參與著(zhù)沙龍里的思想碰撞，或是沉??醉于歌劇和戲劇的藝術(shù)殿堂。凡爾賽宮的鏡廳，正是在這個(gè)世紀開(kāi)始建造，它不僅僅是建筑奇跡，更是權力與審美的極致體現。洛可可風(fēng)格的雛形，巴洛克藝術(shù)的??華麗，都在他們的生活中得到了最直接的展現。
這種光鮮的背后，是錯綜復雜的政治斗爭，是維系家族榮耀的巨大壓力，是時(shí)代變革下不得不做出的妥協(xié)與調整。
與貴族生活形成鮮明對比的是普通民眾的日常。在城市里，手工業(yè)者們在自己的作坊里辛勤勞作，紡織、制鞋、冶金，他們的技藝世代相傳，支撐著(zhù)社會(huì )的運轉。街角的小酒館，是他們放松身心，交流信息的重要場(chǎng)所。而在鄉村，農民們日出而作，日落而息，他們的生活與土地緊密相連，收成的好壞直接關(guān)系到全家的生計。
饑荒、瘟疫，這些難以預測的災難，是他們生活中揮之不去的陰影。
17世紀的歐洲，正經(jīng)歷著(zhù)一場(chǎng)深刻的思想革命?？茖W(xué)的火種在黑暗中燃燒，哥白尼的日心說(shuō)已逐漸被??接受，伽利略的望遠鏡揭示了宇宙的奧秘，牛頓的萬(wàn)有引力定律更是為我們理解宇宙規律奠定了基石。理性主義的思潮如同春風(fēng)，吹拂著(zhù)知識分子的心田。笛卡爾的“我思故我在”，斯賓諾莎的泛神論，洛克的經(jīng)驗主義，都在挑戰著(zhù)傳統的宗教和哲學(xué)觀(guān)念。
這些思想的傳播，雖然緩慢，卻如同播撒的種子，預示著(zhù)一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)。
宗教在17世紀依然扮演著(zhù)至關(guān)重要的角色。歐洲大陸的宗教改革余波未平，新教與天主教之間的沖突依然時(shí)有發(fā)生。三十年戰爭（1618-1648）便是這場(chǎng)宗教與政治角力最血腥的體現，它幾乎摧毀了中歐大部分地區，改變了歐洲的政治格局。即使在沖突之中，宗教也深刻地影響著(zhù)人們的日常生活，從教會(huì )的儀式，到家庭的禱告，再到社會(huì )倫理的構建，宗教信仰無(wú)處不在。
藝術(shù)，作為時(shí)代的鏡子，在17世紀也呈現出蓬勃發(fā)展的景象。巴洛克藝術(shù)風(fēng)格達到了頂峰，卡拉瓦喬的戲劇性光影，倫勃朗的深刻肖像，魯本斯的熱烈奔放，都展現了那個(gè)時(shí)代對情感、動(dòng)感和宏大敘事的追求。在音樂(lè )領(lǐng)域，巴赫、亨德?tīng)柕却髱煹某霈F，標志著(zhù)西方古典音樂(lè )的黃金時(shí)代的開(kāi)啟。
他們的??作品，至今仍能震撼人心，傳遞著(zhù)跨越時(shí)空的感動(dòng)。文學(xué)方面，莎士比亞的作品雖然創(chuàng )作于16世紀末，但其影響力在17世紀依然廣泛，而塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》的出版，則以其獨特的幽默和深刻的洞察，成為世界文學(xué)的瑰寶。
“17c操”，正是要讓我們以一種更主動(dòng)、更深入的方式去“操??作”這些歷史碎片。它不是簡(jiǎn)單的了解幾個(gè)年代和人物，而是要嘗試去理解當時(shí)人們的思維方式，他們的生存困境，他們的精神追求。當我們透過(guò)“17c操”的??視角，審視那些遙遠的畫(huà)面時(shí)，我們會(huì )發(fā)現，歷史并非是冰冷的文字和陳舊的文物，而是由無(wú)數個(gè)普通人的悲歡離合，無(wú)數次微小的努力和巨大的變革交織而成的生動(dòng)故事。
這是一種與歷史的親密接觸，一種跨越時(shí)空的對話(huà)，一種對人類(lèi)文明發(fā)展脈絡(luò )的深度探索。
當我們再次聚焦“17c操”，我們不僅僅是在回顧一段歷史，更是在探索一個(gè)時(shí)代所蘊含的??無(wú)限可能性，以及它如何潛移默化地影響著(zhù)我們今天的世界。17世紀，是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾與張力的時(shí)代，也是一個(gè)孕育著(zhù)變革與創(chuàng )??新的時(shí)代，理解它，就如同在解讀我們自身文明的基因圖譜。
從社會(huì )結構來(lái)看，17世紀的歐洲正經(jīng)歷著(zhù)從封建主義向早期資本主義的轉型。民族國家的概念逐漸清晰，君主制雖然強大，但資產(chǎn)階級的力量也在悄然增長(cháng)。商業(yè)貿易的繁榮，尤其是海外殖民地的拓展，為歐洲帶來(lái)了巨大的??財富，也加劇了社會(huì )階層之間的??分化。荷蘭共和國的崛起，以其強大的航運和金融實(shí)力，成為當時(shí)歐洲的商業(yè)霸主，這本身就是一種新的社會(huì )經(jīng)濟模式的成??功范例。
英格蘭的光榮革命（1688年），更是標志著(zhù)君主立憲制的重要一步，為后來(lái)的民主政治發(fā)展奠定了基礎。
科學(xué)的進(jìn)步，是17世紀最耀眼的成就之一。除了前面提到的天文學(xué)和物理學(xué)領(lǐng)域的突破，醫學(xué)、數學(xué)、化學(xué)等領(lǐng)域也取得了顯著(zhù)進(jìn)展。安東尼·范·列文虎克利用自己制造的顯微鏡，第一次觀(guān)察到微生物，開(kāi)啟了微生物學(xué)的大??門(mén)。微積分的發(fā)明（由牛頓和萊布尼茨各自獨立發(fā)展），更是為現代科學(xué)和工程學(xué)提供了強大的數學(xué)工具。
這種對自然世界的系統性探索和理性分析，深刻地改變了人類(lèi)認識世界的方式，也為后來(lái)的工業(yè)革命埋下了伏筆。
“17c操”也讓我們審視那個(gè)時(shí)代的文化與思想是如何碰撞交融的。在藝術(shù)領(lǐng)域，巴??洛克風(fēng)格的輝煌，不??僅僅體現在繪畫(huà)和雕塑上，也滲透到建筑、音樂(lè )和文學(xué)之中。宏偉的教堂，華麗的宮殿，充滿(mǎn)戲劇性的舞臺表演，都充滿(mǎn)了力量感和視覺(jué)沖擊力?？ɡ邌痰默F實(shí)主義風(fēng)格，倫勃朗對人性的深刻洞察，都展現了藝術(shù)家們對真實(shí)情感的探索。
在文學(xué)上，除了巨匠們的作品，通俗文學(xué)和戲劇也開(kāi)始興盛，滿(mǎn)足了不同階層讀者的需求。
宗教信仰在17世紀依然是社會(huì )生活的重要組成部分，但對其的反思和質(zhì)疑也在悄然滋長(cháng)。啟蒙思想家們開(kāi)始強調理性、自由和個(gè)人權利，挑戰教會(huì )的權威和宗教教條。這種思想的轉變，并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了漫長(cháng)的醞釀和斗爭。三十年戰爭的慘烈，在某種程??度上也促使人們反思宗教的極端化，并開(kāi)始尋求更為寬容的世俗秩序。
17世紀的日常生活，充??滿(mǎn)了我們今天看來(lái)或許難以想象的細節。城市衛生條件普遍較差，疾病傳??播是普遍??現象，平均壽命相對較低?；橐鐾羌易謇娴目剂?，愛(ài)??情更多是在婚后才能慢慢培養。食物的種類(lèi)相對有限，但烹飪技藝卻在不斷發(fā)展，尤其是在法國，宮廷美食開(kāi)始形成獨特風(fēng)格。
服飾是區分社會(huì )等級的重要標志，從貴族的華麗絲綢??到平民的粗布麻衣，都體現著(zhù)鮮明的社會(huì )階層差異。
“17c操”，最終指向的是一種更具批判性和動(dòng)態(tài)性的歷史觀(guān)。我們不再把17世紀看作是一個(gè)孤立的、靜止的時(shí)期，而是認識到它與之前和之后的時(shí)代是如何相互聯(lián)系、相互影響的。那個(gè)世紀的變革，并非是憑空出現的??，而是建立在歷史的積累之上，同時(shí)也為未來(lái)的發(fā)展鋪平了道路。
例如，科學(xué)革命的成果，直接推動(dòng)了啟蒙運動(dòng)的發(fā)展，而啟蒙思想又為后來(lái)的政治革命和工業(yè)革命提供了理論基礎。
從“17c操”的??視角出發(fā)，我們能夠更深刻地理解我們今天所處的時(shí)代。我們今天享有的許多自由、權利和科技成果，都可以追溯到17世紀及其后的漫長(cháng)歷程。那個(gè)時(shí)代對理性的追求，對知識的渴望，對社會(huì )結構的探索，都為我們今天的社會(huì )形態(tài)奠定了基礎。我們也能夠從中看到歷史的循環(huán)和重復，以及人類(lèi)永恒的挑戰，例如權力與自由的平衡，科學(xué)與倫理的沖突，個(gè)體與集體的關(guān)系等等。
總而言之，“17c操”不僅僅是一個(gè)歷史研究的切入點(diǎn)，更是一種認識世界、理解人類(lèi)文明發(fā)展軌跡的思維方式。它鼓勵我們去深入、去觸摸、去感受歷史的溫度，去發(fā)現那些被宏大敘事所掩蓋的細節，去理解那些塑造了我們今天世界的復雜力量。當我們真正學(xué)會(huì )“17c操”，我們就能夠以更開(kāi)闊的視野，更深刻的洞察??，去面對我們所處的時(shí)代，去創(chuàng )造屬于我們的未來(lái)。
