中國汽車(chē)報
李瑞英
2026-02-16 20:10:38
時(shí)代的印記：“91傳媒國產(chǎn)吳夢(mèng)夢(mèng)”現象的誕生與發(fā)展
在波詭云譎的互聯(lián)網(wǎng)浪潮中，總有一些詞匯或名字，能夠精準地捕捉到??特定時(shí)代的脈搏，并成為討論的焦點(diǎn)?！?1傳媒國產(chǎn)吳夢(mèng)夢(mèng)”，便是這樣一個(gè)自帶流量與爭議的標簽。它不僅僅是某個(gè)平臺或某位創(chuàng )作者的代稱(chēng)，更像是一個(gè)時(shí)代的注腳，折射出當下網(wǎng)絡(luò )文化生態(tài)的復雜面向，以及觀(guān)眾審美趣味的悄然轉變。
要理解“91傳媒國產(chǎn)吳夢(mèng)夢(mèng)”，我們不妨將其置于更廣闊的圖景中，回溯其興起的原因，以及它如何在國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò )內容產(chǎn)業(yè)的土壤中生根發(fā)芽，最終成為一個(gè)現象級的討論話(huà)題。
我們必須承認互聯(lián)網(wǎng)內容產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展是“91傳媒國產(chǎn)吳夢(mèng)夢(mèng)”現象得以產(chǎn)生的??根本土壤。隨著(zhù)寬帶網(wǎng)絡(luò )的普及和智能手機的廣泛應用，人們獲取信息和娛樂(lè )的方式發(fā)生了顛覆性的變化。傳統媒體的邊界日益模糊，UGC（用戶(hù)生成內容）和PUGC（專(zhuān)業(yè)用戶(hù)生成內容）以前所未有的速度崛起，為各類(lèi)新興內容形態(tài)提供了廣闊的生存空間。
在這個(gè)過(guò)程中，一些平臺憑借其內容聚合能力和精準的用戶(hù)定位，迅速積累了大量用戶(hù)，并催生了內容創(chuàng )作的“黑土地??”?！?1傳媒”作為其中一個(gè)具有代表性的平臺，其內容生產(chǎn)的模式、審核機制的??缺失（或相對寬松），以及對市場(chǎng)需求的敏銳捕捉，共同構成了其內容輸出的獨特邏輯。
而“吳夢(mèng)夢(mèng)”這個(gè)名字，則成為了這個(gè)平臺內容輸出中最具辨識度的符號之一。在信息爆炸的??時(shí)代，一個(gè)具有鮮明個(gè)人特征的IP（知識產(chǎn)權）能夠迅速吸引觀(guān)眾的注意力?！皡菈?mèng)夢(mèng)”的形象，或許在早期并沒(méi)有被預設成一個(gè)文化符號，但隨著(zhù)其內容的持續產(chǎn)出和觀(guān)眾的集體記憶，她逐漸被賦予了特定的含義。
這種含義的形成，是平臺傳??播策??略、內容風(fēng)格以及觀(guān)眾心理需求的共同作用結果。她可能代表了某種熒幕形象的極致化，也可能觸及了某些隱秘的社會(huì )心理，從而引發(fā)了廣泛的討論和傳播。
“91傳媒國產(chǎn)吳夢(mèng)夢(mèng)”之所以能夠引發(fā)如此大的關(guān)注，很大程度上也源于其內容本??身的某些特質(zhì)。這些內容，往往以其直觀(guān)、大膽、具有強烈視覺(jué)沖擊力的方式呈現，滿(mǎn)足了一部分觀(guān)眾在現實(shí)生活中難以獲得的??心理滿(mǎn)足或感官刺激。在許多市場(chǎng)化運作的內容產(chǎn)品中，往往會(huì )強調內容的“話(huà)題性”和“傳??播??性”，而“91傳媒國產(chǎn)吳夢(mèng)夢(mèng)”的內容，恰恰在這兩個(gè)方面表現得淋漓盡致。
它可能突破了傳統影視內容的敘事框架，以更直接、更碎片化的??方式進(jìn)行呈現，從而在短時(shí)間內吸引用戶(hù)的眼球。這種對觀(guān)眾心理和生理需求的精準拿捏，是其能夠迅速積累人氣的重要因素。
我們還需要審視“91傳媒國產(chǎn)吳夢(mèng)夢(mèng)”現象背后的??觀(guān)眾群體。任何內容的流行，都離不開(kāi)其受眾的支持。這個(gè)群體可能是多元化的，他們的年齡、性別、職業(yè)、受教育程度各不相同，但他們共同的特點(diǎn)在于，他們都是互聯(lián)網(wǎng)的原住民，對新興內容形態(tài)抱有開(kāi)放的態(tài)度，并且能夠迅速接受并傳播具有話(huà)題性的內容。
他們可能在現實(shí)生活中承受著(zhù)壓力，或者對某些社會(huì )規范感到束縛，因此會(huì )在網(wǎng)絡(luò )空間中尋找釋放和補償。對這部分觀(guān)眾而言，“91傳媒國產(chǎn)吳夢(mèng)夢(mèng)”提供了一種“非主流”的娛樂(lè )選擇，滿(mǎn)足了他們對于刺激、獵奇或窺視的心理需求。這種需求的存在，也反過(guò)來(lái)驅動(dòng)了平臺和創(chuàng )作者的生產(chǎn)動(dòng)力。
“91傳??媒國產(chǎn)吳夢(mèng)夢(mèng)”現象的興起，也伴隨著(zhù)爭議和質(zhì)疑。這些爭議，一方面來(lái)自于其內容本??身的倫理尺度和法律邊界的探討，另一方面也涉及到它對主流價(jià)值觀(guān)和社會(huì )道德的潛在沖擊。當某些內容以一種前所未有的姿態(tài)闖入大眾視野時(shí)，引發(fā)社會(huì )層??面的討論和反思是必然的。
這些討論，既是對內容本身的審視，也是對當下社會(huì )文化生態(tài)的反思?！?1傳媒國產(chǎn)吳夢(mèng)夢(mèng)”現象，就這樣在爭議與追捧中，成為了一個(gè)復雜而引人深思的文化符號，標記著(zhù)網(wǎng)絡(luò )內容產(chǎn)業(yè)發(fā)展到某個(gè)階段的獨特產(chǎn)物。它挑戰著(zhù)既有的規范，也暴露著(zhù)某些被忽視的需求，并在時(shí)代的變遷中，不斷被賦予新的解讀和意義。
審美的流變：從“91傳媒國產(chǎn)吳夢(mèng)夢(mèng)”看當代觀(guān)眾的文化消費邏輯
當我們深入探討“91傳媒國產(chǎn)吳夢(mèng)夢(mèng)”現象時(shí)，不能僅僅停留在內容生產(chǎn)和傳播的層面，更需要將其置于一個(gè)更宏大的文化消費語(yǔ)境中，去理解其背后觀(guān)眾審美趣味的演變，以及當代社會(huì )文化消費的獨特邏輯。這種現象的流行，并非偶然，而是多重社會(huì )文化因素交織作用的結果，它在某種程度上暴露了當代觀(guān)眾在信息過(guò)載時(shí)代，對于新奇、刺??激、個(gè)性化內容的渴求，以及審美標??準在互聯(lián)網(wǎng)沖擊下的??多元化與模糊化。
互聯(lián)網(wǎng)的普及極大??地拓寬了觀(guān)眾的視野，也重塑了他們的審美體驗。在過(guò)去，影視內容的生產(chǎn)和傳播受到嚴格的管控，觀(guān)眾接觸??到??的??多是經(jīng)過(guò)主流意識形態(tài)篩選和包??裝的作品?；ヂ?lián)網(wǎng)打破了這種壟斷，各種亞文化、邊緣文化、非主流內容得以蓬勃發(fā)展。在這種環(huán)境下，“91傳媒國產(chǎn)吳夢(mèng)夢(mèng)”這類(lèi)內容，以其不同于主流審美的表達方式，反而可能因為其“出格”和“反叛”的特質(zhì)，吸引了一部分追求新奇刺激的觀(guān)眾。
這種審美上的“越界”行為，在某種程度上是對傳統審美規范的一種挑戰，也反映了觀(guān)眾在信息爆??炸時(shí)代，對新鮮感和個(gè)性化體驗的追求。
從傳播學(xué)角度來(lái)看，“91傳媒國產(chǎn)吳夢(mèng)夢(mèng)”的流行，也體現了網(wǎng)絡(luò )社群和粉絲經(jīng)濟的強大力量?；ヂ?lián)網(wǎng)使得具有相似興趣的個(gè)體能夠迅速聚集，形成??社群，并在此過(guò)程中產(chǎn)生強烈的身份認同和歸屬感。在這個(gè)社群中，某個(gè)特定IP或創(chuàng )作者，往往會(huì )被賦予超越內容的象征意義，成為社群成員共同的??精神寄托。
粉絲們通過(guò)傳播、討論、甚至是二次創(chuàng )作，進(jìn)一步鞏固和放大這個(gè)IP的影響力。對于“91傳媒國產(chǎn)吳夢(mèng)夢(mèng)”而言，其潛在的觀(guān)眾群體可能形成了一個(gè)高度粘合的社群，他們之間的互動(dòng)和傳播，是推動(dòng)其持續走紅的關(guān)鍵動(dòng)力。這種社群效應，也使得部分內容在主流視野之外，能夠形成一股不??容忽視的文化力量。
再者，我們必須正視當代觀(guān)眾的文化消費邏輯中，“獵奇”和“窺視”心理所扮演的角色。在高度公開(kāi)透明的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們對于“不可見(jiàn)”或“被隱藏”的內容，天然地懷有一種好奇心。尤其當這些內容與禁忌、道德邊界等概念相關(guān)聯(lián)時(shí)，其吸引力會(huì )進(jìn)一步被放大?！?1傳媒國產(chǎn)吳夢(mèng)夢(mèng)”的內容，往往具有一定的“禁忌”色彩，這種禁忌性恰恰激發(fā)了部分觀(guān)眾的窺視欲。
他們可能并非完全認同或欣賞這些內容，但出于好奇心，他們仍會(huì )嘗試接觸，并參與到相關(guān)的討論中。這種心理機制，使得“91傳媒”這類(lèi)平臺能夠精準地抓住一部分用戶(hù)的心理需求，并??以此為基礎進(jìn)行內容生產(chǎn)。
“91傳媒國產(chǎn)吳夢(mèng)夢(mèng)”的??流行，也反映了互聯(lián)網(wǎng)內容產(chǎn)業(yè)的“碎片化”和“短平快”的特征。在快節奏的現代生活中，人們往往缺乏耐心去欣賞長(cháng)篇大論或需要深度思考的內容。相反，那些能夠迅速抓住眼球、提供即時(shí)滿(mǎn)足感的內容，更容易在信息洪流中脫穎而出。
這類(lèi)內容往往呈現出強烈的視覺(jué)沖擊力、簡(jiǎn)化的敘事結構以及直接的情感表達，從而符合當代觀(guān)眾碎片化的信息接收習慣。吳夢(mèng)夢(mèng)作為其中的??代表人物，其形象和內容風(fēng)格的“符號化”，也便于觀(guān)眾在短時(shí)間內形成認知和記憶，從而更容易在社交媒體上傳播和討論。
當然，我們也不能忽視“91傳媒國產(chǎn)吳夢(mèng)夢(mèng)”現象背后所折射出的潛在社會(huì )問(wèn)題。當某些內容得以蓬勃發(fā)展，并引發(fā)廣泛關(guān)注時(shí)，這往往也意味著(zhù)社會(huì )在某些方面存在著(zhù)缺失或張力。例如，主流文化產(chǎn)品是否能夠充分滿(mǎn)足不同群體的需求？社會(huì )對于某些議題的討論是否過(guò)于保守？這些問(wèn)題，都需要我們去深入反思。
“91傳媒國產(chǎn)吳夢(mèng)夢(mèng)”現象，與其說(shuō)是一個(gè)單純的娛樂(lè )事件，不如說(shuō)是一個(gè)觸及社會(huì )文化、心理需求、以及審美變遷等多重維度的復雜議題。它提醒我們，在審視和評判任何文化現象時(shí)，都應保持開(kāi)放的心態(tài)，并嘗試從更深層次去理解其背后的原因和意義。
總而言之，“91傳媒國產(chǎn)吳夢(mèng)夢(mèng)”作為一個(gè)文化符號，其生命力在于它觸及了當代觀(guān)眾復雜而多樣的心理需求和審美趣味。從其內容的制作、傳播??，到觀(guān)眾的消費邏輯，都深刻地反映了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文化生產(chǎn)與接受的變革。對這一現象的解讀，不僅是對一個(gè)具體事件的分析，更是對當代中國網(wǎng)絡(luò )文化生態(tài)和審美變遷的一次重要觀(guān)察??。
