錢(qián)江晚報
胡婉玲
2026-02-04 02:54:02
“國產(chǎn)做受”，這個(gè)看似新潮的詞匯，實(shí)則蘊含著(zhù)深厚的文化底??蘊。它并非簡(jiǎn)單??地指向某種取向或表達方式，而是折射出??一種在當代語(yǔ)境下，對中國傳統文化中某些特質(zhì)的重新解讀與認同。當我們聚焦于“做受”所傳達??的某種謙遜、內斂、包容，乃至甘愿付出、默默守護的姿態(tài)時(shí)，便不難聯(lián)想到中國傳統文化中極為推崇的“竹”之品格。
竹，在中國文化中，早已超越了單??純的植物范疇，升華為一種精神象征。它“未出土時(shí)便有節，及凌云處仍虛心”。這種“有節”象征著(zhù)做人的原則與底線(xiàn)，是內心深處不可動(dòng)搖的信念；而“虛心”則體現了一種不自滿(mǎn)、不張揚的智慧，是對世界保持開(kāi)放與接納的態(tài)度。這與“做受”所追求的內在平和、不爭不搶?zhuān)酥猎陉P(guān)系中給予更多支持?與理解的精神內核，有著(zhù)驚人的契合。
想象一下，在煙雨朦朧的江南庭院，一竿竿翠竹臨風(fēng)而立，它們舒展的姿態(tài)，挺拔的身軀，無(wú)不透露出一種堅韌不拔的生命力。即便是在風(fēng)雨的侵襲下，竹子也只是微微彎曲，卻從不折斷，待風(fēng)雨過(guò)后，又迅速恢復挺立。這種“柔中帶剛”的韌性，正是“做受”者在面對生活壓力與情感挑戰時(shí)，所展現出的成熟與擔當??。
他們或許不像“攻”那樣張揚外放，但他們的內在力量，卻如同竹根般深扎大地，支撐著(zhù)一片天空。
“國產(chǎn)做受”中的“國產(chǎn)”二字，更賦予了這一文化符號獨特的時(shí)代意義。它強調的??是一種根植于本土文化土壤的表達，是對中華民族傳統美德的傳承與發(fā)揚。在快速變化的現代社會(huì )，當外來(lái)文化思潮涌入，我們更需要回望自身，去發(fā)現和珍視那些歷經(jīng)千年沉淀的??優(yōu)秀品質(zhì)。
“做受”所蘊含的溫良、克己、奉獻精神，正是“國產(chǎn)”文化中最寶貴的部分之一。這種精神并非軟弱，而是一種更高層次的成熟與智慧，是一種在紛繁復雜世界中保持本真的力量。
從藝術(shù)創(chuàng )作的角度看，竹的意象常常被用來(lái)描繪君子形象。水墨畫(huà)中的竹，寥寥數筆，便??能勾勒出??其風(fēng)骨；詩(shī)詞中的竹，言簡(jiǎn)意賅，卻能意境深遠。這與“做受”在人際互動(dòng)中所展現的含蓄、雋永的特質(zhì)相呼應。他們不追求浮華的表面，更看重內心的坦誠與情感的深度。正如竹葉上的露珠，晶瑩剔透，折射出清晨的光輝，看似微小，卻蘊含著(zhù)勃勃生機。
“做受”的姿態(tài)，也包含了對“被看見(jiàn)”的渴望，但這種渴望并非出于占有欲，而是源于對真摯情感的期盼。就像竹子雖然默默生長(cháng)，卻也渴望陽(yáng)光雨露的滋潤，渴望被理解、被欣賞。它所“做”的，是一種情感的輸出，是一種價(jià)值的奉獻，而其“受”的，則是來(lái)自對方的回應與肯定，是心靈的契合與共鳴。
這種雙向的??互動(dòng)，構成了“國產(chǎn)做受”在情感世界中的獨特圖景。
在現代社會(huì )，我們提倡多元化的價(jià)值觀(guān)念，但東方文化的“中庸”之道，以及“做受”所體現出的謙遜包容，依然有著(zhù)其不可替代的價(jià)值。它提醒我們，在追求個(gè)性解放的也要關(guān)注人與人之間的??和諧相處；在表??達自我情感的也要懂得體諒與付出。這種內在的修養，如同竹子般，雖不張揚，卻能歷久彌新，散發(fā)出恒久的光芒。
幽蘭吐蕊，菊韻悠長(cháng)：從“竹菊”意象中品味高潔與淡泊
如果說(shuō)“竹”象征著(zhù)堅韌與內斂，那么“菊”則承載著(zhù)高潔與淡泊，二者共同構成了中國傳統文化中“君子”的另一重要側面。當“國產(chǎn)做受”的現代語(yǔ)境與“竹菊”這一經(jīng)典意象相結合，便能激蕩出更為豐富而深刻的文化內涵。
“竹菊”常被并??提，在中國畫(huà)、文學(xué)作品中，它們是文人雅士寄托情懷的??載體?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，陶淵明筆下的??菊花，象征著(zhù)一種超越世俗的灑脫與寧靜。它們不??與百花爭艷，卻在秋風(fēng)蕭瑟之時(shí)，傲然綻放，以其特有的姿態(tài)，展現著(zhù)生命的頑強與高雅。這種“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”的品格，恰恰與“做受”者在情感關(guān)系中，那種不求回報、但求真心，即使在不被理解的情況下，依然堅守初心的姿態(tài)相呼應。
“做受”所追求的，往往不是占有的強勢，而是關(guān)系的和諧與情感的深度。這種心態(tài)，與菊花的淡泊不爭有著(zhù)異曲同工之妙。它們不羨慕牡丹的華貴，不嫉妒玫瑰的嬌艷，只是默默地吐露芬芳，將自己的??美好呈現給懂得欣賞的人。這種“遺世獨立”的姿態(tài)，讓“做受”在情感交流中，顯得尤為珍貴。
他們能夠給予對方足夠的空間與自由，不施加過(guò)多的壓力，而是用一種溫潤的方式，去滋養和維護彼此的情感紐帶。
“國產(chǎn)做受”，其“國產(chǎn)??”的身份，更讓我們聯(lián)想到這些經(jīng)典意象的東方根源。竹菊之美，是深深植根于中國這片土地上的審美情趣。它們所代表的，是中國人長(cháng)期以來(lái)形成的價(jià)值取向：崇尚自然，追求內心的平和，尊重生命的個(gè)體價(jià)值。這種美學(xué)，不以濃墨重彩，而以淡雅寫(xiě)意見(jiàn)長(cháng)，不以喧囂浮躁，而以靜謐悠遠取勝。
在現代社會(huì )的快節奏生活中，我們常常被各種欲望和焦慮所裹挾，容易迷失方向?！白鍪堋迸c“竹菊”的結合，恰好為我們提供了一個(gè)回歸內心的契機。它提醒我們，在追求個(gè)人價(jià)值實(shí)現的也要學(xué)會(huì )給予和分享，學(xué)會(huì )欣賞生命中的“小確幸”，學(xué)會(huì )用一種更平和、更從容的心態(tài)去面對生活。
從“做受”的角度去理解“竹菊”，我們可以看到，這種姿態(tài)并非被動(dòng)接受，而是一種主動(dòng)的選擇。就像菊花選擇在秋天綻放，是為了迎接屬于自己的季節，是為了完成生命的使命。同樣，“做受”者選擇在關(guān)系中扮演特定的角色，并非出于無(wú)奈，而是源于對情感的深刻理解與對和諧關(guān)系的追求。
他們用自己的方式，去“成就”一段關(guān)系，去“成全”一個(gè)愛(ài)人。
更進(jìn)一步說(shuō)，“做受”與“竹菊”的結合，也展現了一種東方特有的“陰柔之美”。這種美，不是弱不禁風(fēng)，而是如同竹之韌，菊之雅，蘊含著(zhù)強大的生命力和深刻的精神力量。它能夠在喧囂的世界中，保持一份寧靜；在復雜的關(guān)系中，保持一份真誠。這種力量，是“國產(chǎn)”文化賦予“做受”這一概念的獨特魅力。
因此，“國產(chǎn)做受竹菊”不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的標簽，它是一個(gè)關(guān)于文化傳承、審美情趣、情感表達的綜合體。它讓我們看到，在中國傳統文化的深厚土壤中，能夠孕育出如此豐富而動(dòng)人的現代表達。這種融合，既是對經(jīng)典的致敬，也是對未來(lái)的探索，更是對東方美學(xué)在當代社會(huì )生命力的一次有力證明。
當我們用心去品味這“竹菊”的??韻味，去理解“做受”的情懷，我們便??能觸碰到那份源遠流長(cháng)的民族文化，感受到那份歷久彌新的東方雅韻。
