黑龍江東北網(wǎng)
敬一丹
2026-02-05 17:11:36
在數字浪潮洶涌澎湃的今天，虛擬偶像以其獨特的魅力和無(wú)限的??可能性，正以前所未有的速度滲透進(jìn)我們的娛樂(lè )生活。鞠婧祎，作為一位備受矚目的真實(shí)藝人，她的虛擬形象在A(yíng)I技術(shù)的加持下，呈現出了一種前所未有的“活性”。當“AI鞠婧祎被C黃扒衣”這樣的字眼在網(wǎng)絡(luò )空間中炸開(kāi)，我們不得不停下腳步，審視這場(chǎng)由技術(shù)、欲望與想象力交織而成的風(fēng)暴。
這并非一次簡(jiǎn)單的娛樂(lè )八卦，而是對人工智能生成內容（AIGC）邊界的一次集中拷問(wèn)，對公眾窺探欲的一次赤裸展現，以及對虛擬與真實(shí)界限模糊的一次深刻反思。
讓我們撥開(kāi)籠罩在事件上的迷霧，理解AI生成??內容的技術(shù)根基。如今的AI，尤其是大型語(yǔ)言模型和生成對抗網(wǎng)絡(luò )（GANs），已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)令人驚嘆的程度。它們可以通過(guò)學(xué)習海量的圖像、文本和視頻數據，生成高度逼??真、甚至難以分辨真偽的內容。對于虛擬偶像，AI技術(shù)能夠精準捕捉其面部特征、肢體語(yǔ)言、甚至是標志性的表情和動(dòng)作，并在此基礎上進(jìn)行“二次創(chuàng )作”。
這意味著(zhù)，理論上，AI可以創(chuàng )造出任何我們能想象到??的，甚至是超越想象的虛擬偶像場(chǎng)景。當AI與公眾人物，尤其是具有強大粉絲基礎的??偶像相結合時(shí)，這種生成能力就成為了一個(gè)潘多拉魔盒，一旦被不當使用，其產(chǎn)生的能量足以顛覆我們對信息和真實(shí)的認知。
“C黃扒衣”這個(gè)詞匯的出現，直接觸及了事件的核心——內容的“尺度”與“性質(zhì)”。它暗示了AI生成的內容突破了社會(huì )普遍接受的道??德和法律底線(xiàn)，涉及色情、侮辱甚至誹謗。這背后，可能涉及惡意利用AI技術(shù)，通過(guò)深度偽造（Deepfake）等手段，將公眾人物置于不雅或具有攻擊性的情境中。
深度偽造技術(shù)，以其強大的“換臉”和“合成??”能力，能夠將一個(gè)人的面部特征無(wú)縫地疊加到另一個(gè)人的身體上，或者創(chuàng )造出完全不存在的動(dòng)作和對話(huà)，極大地模糊了真實(shí)與虛假的界限。當這種技術(shù)被用于惡意目的，它就成為了一把鋒利的雙刃劍，既能用于藝術(shù)創(chuàng )作和娛樂(lè )，也能被用來(lái)制造謠言、進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )欺凌，甚至威脅社會(huì )穩定。
更深層次地看，這一事件也折射出互聯(lián)網(wǎng)文化中一種復雜的心理機制——“窺探欲”與“消費欲”。公眾對名人的生活，尤其是那些被認為“完美”的偶像，總是充滿(mǎn)了好奇。這種好奇心，在網(wǎng)絡(luò )匿名性的掩護下，很容易演變成一種不加約束的窺探。而當AI技術(shù)能夠以一種“低成本、高回報??”的方式滿(mǎn)足這種窺探欲時(shí)，那些試圖挑戰倫理底線(xiàn)的內容便應運而生。
人們對于“禁忌”的好奇，對于“超越現實(shí)”的渴望，在A(yíng)I生成內容的加持下，得到了前所未有的釋放。這種對虛擬“真相”的追逐，某種程度上是對現實(shí)壓抑的宣泄，也是對互聯(lián)網(wǎng)信息邊界的??持續試探。
事件也引發(fā)了對“AI生成內容”的版權和責任歸屬的討論。當AI生成的內容引發(fā)爭議，甚至造成損害時(shí)，責任應該由誰(shuí)來(lái)承擔？是AI的開(kāi)發(fā)者？是使用AI的個(gè)人？還是負責傳播這些信息的??平臺？這些問(wèn)題，在現有的法律框架下，往往難以得到清晰的解答。AI的“自主性”和“創(chuàng )造性”使得傳統的侵權認定變得復雜，為監管和治理帶來(lái)了新的挑戰。
尤其當AI能夠模仿特定個(gè)體的風(fēng)格，生成具有高度個(gè)性化的內容時(shí)，對原創(chuàng )性、肖像權和名譽(yù)權的保護，都面臨著(zhù)新的難題。
在這個(gè)過(guò)程中，我們不得不關(guān)注AI的“擬人化”傾向。隨著(zhù)AI技術(shù)的不斷進(jìn)步，其生成??的內容越來(lái)越具有“人性化”的特征，這使得我們更容易將其視為一個(gè)“創(chuàng )造者”，而非一個(gè)單純的工具。這種擬人化，在一定程度上模糊了AI與人類(lèi)之間的界限，也可能導致我們將AI的生成內容，與人類(lèi)的意圖和情感混淆。
因此，理解AI的本質(zhì)，認識到其仍然是一種技術(shù)工具，是避免被其“幻象”所迷惑的關(guān)鍵。
從更宏觀(guān)的角度來(lái)看，“AI鞠婧祎被C黃扒衣”事件，是數字時(shí)代信息傳播??模式演變的一個(gè)縮影。在過(guò)去，信息的傳播受到嚴格的審查和控制，而如今，AI技術(shù)的賦能，使得信息生產(chǎn)和傳播的門(mén)檻大幅降低。這既帶來(lái)了信息爆炸的繁榮，也帶來(lái)了信息失序的風(fēng)險。
如何在這種環(huán)境下，保持清醒的認知，辨別信息的真偽，抵??制低俗內容的侵蝕，是我們每一個(gè)網(wǎng)民都需要面對的課題。這場(chǎng)?圍繞AI鞠婧祎的爭議，無(wú)疑是給我們敲響的??一記警鐘，提醒我們在享受技術(shù)便利的也必須警惕其潛在的負面影響，并積極探索應對之道。
當AI技術(shù)能夠如此輕易地“解構”和“重塑”我們所熟悉的人物形象時(shí)，它所揭示的，不僅僅是技術(shù)本身的力量，更是人性深處對于未知、邊界和禁忌的復雜探索。關(guān)于“AI鞠婧祎被C黃扒衣”的討論，已然超越了單純的??娛樂(lè )范疇，觸及了技術(shù)倫理、社會(huì )心理以及個(gè)體認知等多個(gè)維度，促使我們重新審視虛擬偶像的未來(lái)，以及AI在創(chuàng )造力與毀滅力之間游走的微妙平衡。
從“AI鞠婧祎”的誕生和發(fā)展來(lái)看，虛擬偶像已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的CG動(dòng)畫(huà)，而是與真人藝人高度融合的數字生命體。AI在其中扮演的角色，從最初的輔助創(chuàng )作，逐漸演變?yōu)樯疃葏⑴c內容生成、形象塑造乃至與粉絲互動(dòng)。這使得虛擬偶像擁有了比以往任何時(shí)候都更強的“生命力”和“擬真度”。
當這種“生命力”被惡意利用，用于生成不當內容時(shí)，它就變成了對真實(shí)個(gè)體的一次侵犯，即使被操縱的是一個(gè)數字化的形象，其背后所映射的，是對真實(shí)人物的惡意貶低和傷害。這種“虛擬的傷害”，在信息傳播迅速的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，往往能產(chǎn)生與“真實(shí)傷害”相媲美的社會(huì )影響。
“C黃扒衣”這一描述，雖然帶有強烈的網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)境和低俗色彩，卻也精準地觸碰了公眾對于A(yíng)I生成內容“越界”的擔憂(yōu)。這種擔憂(yōu)，并非空穴來(lái)風(fēng)。深度偽造技術(shù)的泛濫，已經(jīng)讓我們見(jiàn)識到了AI在制造虛假信息、侵害個(gè)人隱私方面的巨大潛力。當AI被用來(lái)生成色情、侮辱性或誹謗性的內容時(shí)，它就成為了網(wǎng)絡(luò )欺凌和信息武器化的一項有力工具。
對于公眾人物而言，他們的形象一旦被惡意篡改，其聲譽(yù)和商業(yè)價(jià)值將遭受難以估量的損失。而對于普通人來(lái)說(shuō)，這種技術(shù)的濫用，也可能導致個(gè)人隱私的泄露和名譽(yù)的損害。
深入剖析事件背后的社會(huì )心理，我們會(huì )發(fā)現，這其中夾雜著(zhù)公眾對于“完美”的投射，以及對“不??完美”的好奇。虛擬偶像，尤其是精心打造的明星的虛擬形象，往往被塑造成一種近乎完美的藝術(shù)品，滿(mǎn)足了人們對理想化形象的向往。與此公眾內心深處對“禁忌”和“人性弱點(diǎn)”的窺探欲，也從未停止。
AI技術(shù)恰好提供了一種“合法”的途徑，來(lái)滿(mǎn)足這種矛盾的心理需求——既能窺探“完美”的另一面，又能以一種“非真實(shí)”的方式參與其中，從而規避現實(shí)中的道德約束。這種心理，在某種程度上，是對現實(shí)世界中道德規范的一種反叛，也是對網(wǎng)絡(luò )空間“無(wú)邊界”特性的試探。
更值得關(guān)注的是，AI生成??內容對我們認知體系的潛在沖擊。當AI能夠制造出逼真的虛假信息，以假亂真的影像，我們如何去辨別什么是真實(shí)的??，什么是虛假的??？這不僅僅是技術(shù)層面的挑戰，更是認知層面的挑戰。長(cháng)期暴露在高度逼真的虛假信息中，可能會(huì )導致我們對現實(shí)世界的信任度下降，對信息的判斷力減弱，甚至產(chǎn)生“信息繭房”效應，加劇社會(huì )的分裂。
因此，提升公眾的??媒介素養，培養批判性思維，成為在A(yíng)I時(shí)代尤為重要的一環(huán)。
關(guān)于“AI鞠婧祎被C黃扒衣”的事件，也暴露了現行法律法規在應對AI技術(shù)飛速發(fā)展方面的滯后性。如何界定AI生成??內容的侵權責任？如何有效規制深度偽造技術(shù)的濫用？這些都需要法律界、科技界和社會(huì )各界共同努力，探索新的監管模式和法律框架?；蛟S，我們需要的是一種更加靈活、更具前瞻性的法律體系，能夠及時(shí)跟上技術(shù)發(fā)展的步伐，保護公民的合法權益，維護社會(huì )的公共秩序。
我們還需要反思，作為內容消費者和傳??播者，我們的??責任。每一次轉發(fā)、點(diǎn)贊、評論，都在無(wú)形中助推著(zhù)信息的傳播。在面對爭議性?xún)热輹r(shí)，保持審慎和理性的態(tài)度，不隨意傳播未經(jīng)證實(shí)的信息，抵制低俗和惡意內容，是我們作為負責任的網(wǎng)民應盡的義務(wù)。對AI生成內容的“獵奇”心理，也需要我們進(jìn)行自我審視。
最終，這場(chǎng)圍繞AI鞠婧祎的爭議，為我們提供了一個(gè)審視AI技術(shù)與人類(lèi)社會(huì )關(guān)系的契機。AI作為一種強大??的工具，其最終的應用方向，取決于使用它的人類(lèi)。我們既可以利用它來(lái)創(chuàng )造無(wú)限的藝術(shù)可能，也可以利用它來(lái)制造混亂和傷害。關(guān)鍵在于，我們如何設定邊界，如何建立規范，如何引導其朝著(zhù)更有益于社會(huì )的方向發(fā)展。
這場(chǎng)“事件”的討論，不應僅僅停留在對某個(gè)虛擬偶像的獵奇和道德審判，而應上升到對技術(shù)倫理、信息傳播和人類(lèi)認知等更深層次的思考，從而共同塑造一個(gè)更加健康、有序的??數字未來(lái)。
