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探秘《原神》的那些“二創(chuàng )”趣事:當“盜寶團擠奶”成為一種文化現象
來(lái)源:證券時(shí)報網(wǎng)作者:彭文正2026-02-16 14:26:57
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“盜寶團擠奶”:從爭議到“?!钡难葑?/h3>

當一個(gè)網(wǎng)絡(luò )熱詞或一個(gè)二創(chuàng )作品,能夠在龐大??的玩家社區中引起軒然大波,甚至成??為一種“亞文化”的代名詞,這本身就值得我們去細細品味。在《原神》玩家的二創(chuàng )世界里,“盜寶團擠奶”無(wú)疑是近年來(lái)最具話(huà)題性和傳播力的“?!敝?。它以一種近乎荒誕、甚至有些“重口味”的方式,挑戰著(zhù)玩家的認知和接受度,卻又以驚人的速度滲透進(jìn)各種討論和二次創(chuàng )作之中,形成了一種獨特的文化現象。

故事的起源,往往是模糊而難以追溯的。關(guān)于“盜寶團擠奶”這個(gè)梗的??出現,并沒(méi)有一個(gè)明確的官方時(shí)間點(diǎn)或源頭。但可以肯定的是,它最初的出現,很可能源于某些玩家基于對游戲內角色、劇情、甚至是游戲機制的某種“玩?!笔降慕庾x和二次創(chuàng )作。在《原神》的世界觀(guān)中,盜寶團是貫穿整個(gè)游戲流程的常見(jiàn)敵人,他們身形矮小、行為卑劣,常常出現在各種危險的地區,搶奪寶物。

而“擠奶”這個(gè)詞,在網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)境下,通常帶有某種戲謔、甚至是帶有負面色彩的意味,暗示著(zhù)某種“剝削”或“榨取”的行為。當這兩個(gè)元素被強行組合在一起,便產(chǎn)生了一種極具沖擊力和黑色幽默的效果。

最初??,這樣的二創(chuàng )內容可能只是在小范圍的玩家圈子里流傳,帶有一定的“內部笑話(huà)”性質(zhì)。但隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的傳播機制,以及玩家們對新奇、刺激內容的不懈追求,這個(gè)“?!遍_(kāi)始以驚人的速度擴散開(kāi)來(lái)。各種形式的二次創(chuàng )作應運而生:可能是一張充滿(mǎn)惡搞意味的同人圖,可能是一段夸張的短視頻,也可能是在游戲攻略、角色討論中被用來(lái)形容某種特定情況的戲謔比喻。

值得注意的??是,“盜寶團擠奶”的流行,并非僅僅是內容本身的獵奇性。它的背后,折射出的是玩家群體對于游戲內容的一種“解構”和“重塑”。在龐大而復雜的《原神》世界中,玩家們不僅僅是游戲的消費者,更是內容的參??與者和創(chuàng )造者。他們會(huì )對游戲中的角色產(chǎn)生情感連接,會(huì )對游戲中的劇情進(jìn)行深入解讀,也會(huì )對游戲中的一些設定進(jìn)行“腦洞大開(kāi)”的改編。

這種改編,有時(shí)是為了表達喜愛(ài),有時(shí)是為了宣泄情緒,有時(shí),也僅僅是為了制造一個(gè)能讓同好們會(huì )心一笑的“?!?。

“盜寶團擠奶”的出現,也伴隨著(zhù)巨大的爭議。對于一部分玩家而言,這樣的??內容可能過(guò)于低俗、甚至是冒犯,他們認為這破壞了游戲原本的清新唯美的畫(huà)風(fēng),以及角色塑造的初衷。這種觀(guān)點(diǎn)不無(wú)道理,任何形式的創(chuàng )作,都應該考慮到其可能帶來(lái)的影響。網(wǎng)絡(luò )文化,尤其是二創(chuàng )文化,其發(fā)展往往是自由而野蠻的,它不受傳統道德規范的束縛,更注重個(gè)體表達和群體認同。

在這個(gè)過(guò)程中,我們看到了一種奇特的現象:原本??帶有負面色彩或爭議性的內容,在經(jīng)過(guò)玩家的集體“玩?!焙蛡鞑ズ?,逐漸被賦予了新的含義。它不再僅僅是“盜寶團擠奶”本身,而變成了一種指向某種特定游戲體驗(例如,某個(gè)角色在面對大量敵人時(shí)的無(wú)力感,或是某個(gè)機制被玩家“過(guò)度利用”的情況)的代號,一種玩家之間心照不宣的“黑話(huà)”。

這種“?!钡难葑?,正是二創(chuàng )文化生命力的體現——它能夠不斷地吸收、轉化、再創(chuàng )造,適應玩家的情感需求和審美變化。

當然,我們也需要審視這種現象背后可能存在的隱憂(yōu)。當一個(gè)“?!钡膫鞑?,過(guò)于依賴(lài)獵奇和爭議,而忽略了內容本身的深度和意義,那么這種文化就可能走向淺薄和同質(zhì)化。但我們也無(wú)法否認,“盜寶團擠奶”作為一種獨特的二創(chuàng )表達,確實(shí)在一定程度上豐富了《原神》的社區生態(tài),為玩家提供了一種非官方的、帶有強烈個(gè)性色彩的交流方式。

它就像一顆投入平靜湖面的石子,激起了層層漣漪,也引發(fā)了人們對于二創(chuàng )邊界、玩家創(chuàng )造力以及網(wǎng)絡(luò )文化生態(tài)的更深層次的思考。

創(chuàng )??作的邊界與玩家的“戲謔權”

“盜寶團擠奶”這個(gè)主題,之所以能在《原神》的二創(chuàng )領(lǐng)域引起如此廣泛的討論,除了其本身的“話(huà)題度”之外,更深層的原因在于它觸及了一個(gè)核心問(wèn)題:玩家在二創(chuàng )中的“戲謔權”以及創(chuàng )作的邊界究竟在哪里?

《原神》作為一款擁有龐大用戶(hù)基礎和豐富IP內容的游戲,自然吸引了無(wú)數充滿(mǎn)創(chuàng )造力的玩家。這些玩家,或通過(guò)繪畫(huà)、或通過(guò)寫(xiě)作、或通過(guò)視頻剪輯,以各種方式表達對游戲的熱愛(ài)和理解。當創(chuàng )??作的內容超出了“主流”的審美范疇,或者觸及了一些敏感的詞匯時(shí),爭議便隨之而來(lái)。

“盜寶團擠奶”的例子,恰恰說(shuō)明了這種創(chuàng )作的“非主流”特質(zhì)。它拋棄了傳統意義上對角色美好形象的描繪,轉而走向一種解構、戲謔甚至是荒誕的路徑。這種創(chuàng )作方式,在一些人看來(lái),是對游戲IP的“褻瀆”,是對角色形象的“糟?!?。他們認為,官方投入了巨大的精力去塑造的角色,不應該被如此“不堪”地對待。

站在玩家的角度,尤其是那些熱衷于二創(chuàng )的玩家群體,他們可能有著(zhù)完全不同的視角。他們或許認為,二創(chuàng )的魅力就在于其“自由”和“無(wú)邊界”。玩家之所以進(jìn)行二創(chuàng ),并非完全是為了“歌頌”或“宣傳”,更多的是一種情感的釋放,一種對游戲世界的二次解讀和再創(chuàng )造。

在這種解讀過(guò)程中,他們可能會(huì )放大游戲中的某些元素,或者加入一些現實(shí)中的比喻,以達到特定的喜劇效果或情感表達。

“擠奶”這個(gè)詞,在這個(gè)語(yǔ)境下,或許已經(jīng)被賦予了超越其原始含義的象征意義。它可能代表著(zhù)對游戲中某個(gè)角色在特定情境下的“被動(dòng)”或“受限”狀態(tài)的一種夸張描繪,也可能是對某種游戲機制被玩家“玩壞”的一種幽默調侃。玩家們并非真的要去“傷害”游戲角色,而是通過(guò)這種極端化的表達,來(lái)尋求一種情感上的共鳴,或者制造一種黑色幽默。

這種“戲謔權”,是玩家在網(wǎng)絡(luò )社群中一種天然的權利。當一個(gè)IP被廣泛接受后,它就不再僅僅屬于官方,而是成為了一種公共文化符號,可以被??無(wú)數個(gè)體進(jìn)行解讀、改編和再創(chuàng )作。在這個(gè)過(guò)程中,不同玩家群體之間的審美和價(jià)值觀(guān)的碰撞是不可避免的。一部分玩家追求的是“美好”和“正面”,而另一部分玩家則可能沉迷于“反差”和“荒誕”。

“盜寶團擠奶”的流行,某種程度上也反映了當前網(wǎng)絡(luò )文化中“梗文化”的強大生命力。一個(gè)“?!?,往往能夠快速地在群體中傳播??,并且不斷地被賦予新的含義。這種傳播,不依賴(lài)于邏輯的??嚴謹,而是建立在群體的情感共鳴和集體記憶之上。當一個(gè)“?!弊銐颉昂眯Α?,或者能夠精準地戳中某些玩家的痛點(diǎn)時(shí),它就能迅速獲得生命力。

我們也不能忽視,這種“梗文化”的背后,可能也存在著(zhù)一定程度的“劣幣驅逐良幣”的現象。當獵奇、低俗的內容更容易獲得??關(guān)注和傳播時(shí),一些更具深度和藝術(shù)價(jià)值的二創(chuàng )作品,反而可能被淹沒(méi)。這對于整個(gè)二創(chuàng )生態(tài)的健康發(fā)展,無(wú)疑是一種挑戰。

從另一個(gè)角度來(lái)看,對創(chuàng )作邊界的探索,也是二創(chuàng )文化不斷發(fā)展和進(jìn)步的動(dòng)力。正是因為有了這些“越界”的嘗試,才有了更多元化的表達形式,才有了更豐富多彩的玩家社區。重要的是,如何在這種自由的創(chuàng )作環(huán)境中,找到一個(gè)平衡點(diǎn),既保護玩家的創(chuàng )作熱情,又避免對游戲IP和玩家群體造成過(guò)度的傷害。

“盜寶團擠奶”這個(gè)主題,本身就充滿(mǎn)了爭議,它的討論也必然會(huì )延續下去。但??無(wú)論如何,它已經(jīng)成為了《原神》玩家社區中一個(gè)繞不開(kāi)的話(huà)題。它提醒著(zhù)我們,在數字時(shí)代,玩家的創(chuàng )造力是無(wú)窮的,而對“戲謔權”的追求,也是一種自由表達的體現。理解和包容這些“非主流”的二創(chuàng ),或許能讓我們更深刻地洞察??到,當代玩家群體豐富的內心世界,以及網(wǎng)絡(luò )文化正在經(jīng)歷的深刻變革。

最終,這種爭議本身,也成為了《原神》獨特文化生態(tài)的一部分,值得我們去關(guān)注和探討。

責任編輯: 彭文正
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