浙江日報
羅伯特·吳
2026-02-06 07:09:39
“人人干人人摸”——這個(gè)稍顯粗礪的詞匯，卻如同一顆投入平靜湖面的石子，激起了層層漣漪，引發(fā)了全社會(huì )的廣泛熱議。它并非空穴來(lái)風(fēng)，而是隨著(zhù)虛擬現實(shí)（VR）、增強現實(shí)（AR）以及觸感反饋技術(shù)的飛速發(fā)展，開(kāi)始觸及我們最敏感的神經(jīng)——身體的界限與人際的互動(dòng)方式。
想象一下，在不久的將來(lái)，你戴上VR頭顯，便能“親臨”遠方的海灘，感受海風(fēng)拂面，甚至能通過(guò)觸感手套，感受到海浪拍打在手中的真實(shí)觸感。你或許能與遠方的朋友進(jìn)行一場(chǎng)?“面對面”的虛擬聚會(huì )，在虛擬空間中“握手”、“擁抱”，甚至進(jìn)行更具親密感的互動(dòng)。這聽(tīng)起來(lái)像科幻小說(shuō)中的情節，但隨著(zhù)技術(shù)的迭代，它正一步步逼近現實(shí)。
“人人干人人摸”的討論，正是源于這種技術(shù)可能性帶來(lái)的沖擊。它迫使我們思考：當觸感可以被模擬，當虛擬的“觸??摸”可以被感知，我們該如何界定人與人之間的物理界限？在虛擬空間中，行為的邊界在哪里？我們是否會(huì )因為虛擬的“無(wú)成本”互動(dòng)，而對現實(shí)中的身體接觸產(chǎn)生漠視，甚至引發(fā)新的倫理困境？
支持者認為，這項技術(shù)將極大地豐富人際交往的體驗，打破地理的??限制，讓情感的傳遞更加真實(shí)。對于那些身處異地的情侶、家人，這無(wú)疑是一種情感上的慰藉。在醫療康復領(lǐng)域，觸??感技術(shù)或許能幫助人們恢復部分感知能力，重拾生活的熱情。甚至在教育領(lǐng)域，學(xué)生可以“親手”操作虛擬的實(shí)驗器材，獲得更直觀(guān)的學(xué)習體驗。
想象一下，一位身處偏遠地區的孩子，能夠通過(guò)VR體驗故宮的宏偉，用手“觸摸”到??文物的質(zhì)感，這該是多么令人激動(dòng)的事情。
反對的聲音同樣強烈。有人擔憂(yōu)，當虛擬的“觸摸”變得觸手可及，現實(shí)中的人際關(guān)系是否會(huì )因此變得疏離？我們是否會(huì )沉溺于虛擬世界中廉價(jià)的親密感，而忽略了現實(shí)生活中更深層次的情感交流？更令人擔憂(yōu)的是，如果觸感技術(shù)被濫用，是否會(huì )成為網(wǎng)絡(luò )欺凌、性騷擾的新載體？當虛擬的“觸摸”可以被追蹤、被記錄，個(gè)人的隱私又該如何保障？
“人人干人人摸”不僅僅是對技術(shù)的??討論，更是對人性的拷問(wèn)。在物理世界，我們有明確的身體界限和社交禮儀，這些都是在長(cháng)期的社會(huì )互動(dòng)中形成的共識。但當虛擬世界打破了這些物理限制，我們該如何建立新的規范？是沿用現實(shí)世界的規則，還是需要一套全新的虛擬社交倫理？
有人提出??，這或許是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。隨著(zhù)個(gè)體意識的覺(jué)醒和對情感體驗的追求，我們總是會(huì )想方設法拓展交流的邊界。而技術(shù)，恰恰是實(shí)現這種拓展的有力工具。就像互聯(lián)網(wǎng)的出現，徹底改變了信息傳播和人際溝通的方式。VR觸感技術(shù)的??出現，也可能是一次類(lèi)似的??“范式轉移”。
但關(guān)鍵在于，我們如何引導??這項技術(shù)的發(fā)展，讓它服務(wù)于人類(lèi)的福祉，而不是成為潛在的陷阱。這場(chǎng)“人人干人人摸”的熱議，正是我們集體反思、積極應對的起點(diǎn)。它提醒我們，在擁抱科技帶來(lái)的便利與新奇的也必須審慎地思考其可能帶來(lái)的負面影響，并提前做好準備，構建一個(gè)更加健康、安全、有溫度的虛擬與現實(shí)融合的未來(lái)。
這場(chǎng)討論，還在繼續，而我們的思考，也應該更加深入。
“人人干人人摸”的討論，已然從??最初的技術(shù)好奇，逐漸深入到社會(huì )、倫理和心理的多個(gè)層面。它像一面鏡子，映照出我們在面對未知、擁抱變革時(shí)的復雜心態(tài)，以及對“人”的本質(zhì)和“關(guān)系”的深刻關(guān)切。
在虛擬現實(shí)的語(yǔ)境下，“人人干人人摸”最直觀(guān)的??含義，便是通過(guò)先進(jìn)的觸感反饋技術(shù)，讓虛擬對象產(chǎn)生真實(shí)的觸感。這其中包含了許多技術(shù)細節：例如，VR設備中的手套或全身套裝，利用微電流、氣壓、超聲波等多種方式，模擬出不同的材質(zhì)、溫度、壓力和震動(dòng)，從而讓用戶(hù)在虛擬世界中感受到“觸摸”和“被觸摸”。
這不僅僅是簡(jiǎn)單的震動(dòng)，而是力求逼真地還原物理世界的觸感體驗。
這項技術(shù)的??前景無(wú)疑是令人興奮的。設想一下，如果一名殘疾人士，通過(guò)VR和觸感技術(shù)，能夠“重新”感受到被擁抱的溫暖，或者參與到一項需要精細觸感的虛擬工作中，這無(wú)疑是巨大的福音。在遠距離醫療診斷中，醫生或許可以通過(guò)觸感技術(shù)，更精確地“觸??摸”到病灶的細節，從而做出更準確的判斷。
在藝術(shù)創(chuàng )作領(lǐng)域，藝術(shù)家能夠用“手”直接塑造虛擬的雕塑，獲得前所未有的創(chuàng )作自由。
這場(chǎng)熱議的焦點(diǎn)，并非僅僅在于技術(shù)的可能性，更在于其可能帶??來(lái)的“過(guò)度”和“失范”。當虛擬的“觸摸”變得如此廉價(jià)且易于獲得??，我們是否會(huì )逐漸喪失對現實(shí)中身體接觸的珍視？在網(wǎng)絡(luò )游戲或虛擬社交平臺中，用戶(hù)之間可以隨意進(jìn)行各種“互動(dòng)”，包括一些在現實(shí)世界中被視為冒犯或不當的行為，因為在虛擬世界里，它們似乎沒(méi)有直接的后果。
這便引出了“界限”這個(gè)核心問(wèn)題。在現實(shí)社會(huì )中，人與人之間的身體界限是明確的，它受到法律、道德和文化習俗的多重約束。而虛擬世界，尤其是在技術(shù)發(fā)展尚未成??熟、規則尚未建立的當下，卻呈現出一種“無(wú)邊界”的趨勢。這既是技術(shù)的自由度，也帶來(lái)了巨大的挑戰。
有人擔憂(yōu)，當虛擬的“親密”行為變得泛濫，是否會(huì )進(jìn)一步模糊現實(shí)中的親密關(guān)系定義？是否會(huì )助長(cháng)一些人對他人身體界限的漠視，即使是在現實(shí)生活中？更深層次的擔憂(yōu)在于，如果觸感技術(shù)被用于非自愿的場(chǎng)景，例如未經(jīng)允許的虛擬“觸摸”或“侵犯”，其對個(gè)體心理造成的創(chuàng )傷，與現實(shí)中的侵犯相比，又有何本質(zhì)區別？
數據隱私和安全問(wèn)題也隨之而來(lái)。觸??感反饋技術(shù)需要收集大量關(guān)于用戶(hù)身體反應、動(dòng)作習慣等敏感數據。這些數據一旦被泄露或濫用，后果不堪設想。例如，有人可以通過(guò)分析你的觸感反饋數據，來(lái)推斷你的情緒狀態(tài)、甚至身體狀況，這無(wú)疑是對個(gè)人隱私的極大侵犯。
這場(chǎng)“人人干人人摸”的熱議，其實(shí)是我們在科技浪潮中，對于“人”的定義和“關(guān)系”的重塑的一次集體探索。它促使我們思考，如何在享受科技便??利的保留人性的溫度和核心的價(jià)值觀(guān)。
或許，我們需要為虛擬世界建立一套全新的“數字禮儀”或“虛擬社交倫理”。這套倫理需要兼顧技術(shù)的可能性與人性的需求，既要鼓勵創(chuàng )新與自由，也要確保安全與尊重。這需要技術(shù)開(kāi)發(fā)者、社會(huì )學(xué)家、心理學(xué)家、倫理學(xué)家，乃至我們每一個(gè)普通人的共同參與和努力。
不能否認，技術(shù)的發(fā)展總會(huì )帶來(lái)一些我們始料未及的改變，而“人人干人人摸”正是這種改變的縮影。它不是一個(gè)終結，而是一個(gè)新的開(kāi)始。它邀請我們審視自身，思考科技與人性的關(guān)系，并共同繪制一個(gè)更加健康、更有溫度的未來(lái)圖景。這場(chǎng)熱議，正是我們走向未來(lái)的重要一步??，它要求我們保持警惕，也鼓勵我們積極探索。
