新華社
劉慧卿
2026-02-01 01:05:21
“博雅”，一個(gè)充滿(mǎn)古典韻味與人文氣息的詞匯。它源自古代，意指學(xué)識淵博、品德高尚，是士大夫階層所追求的理想人格。在現代社會(huì )，“博??雅”更多地??被??賦予了對傳統文化的熱愛(ài)、對高雅藝術(shù)的追求，以及一種溫潤如玉、內斂含蓄的??生活態(tài)度。當我們談?wù)摗安??雅”，腦海中浮現的??或許是手捧線(xiàn)裝古籍的學(xué)者，是身著(zhù)漢服在古韻園林中漫步的文化愛(ài)好者，亦或是沉浸在古典音樂(lè )殿堂里的傾聽(tīng)者。
在信息爆??炸、節奏飛快的當下，如何在喧囂中尋覓“博雅”的蹤跡？新媒體的??崛起，為“博雅”的傳承與傳播提供了前所未有的平臺。過(guò)去，我們可能需要置身于古籍的海洋，或者擠進(jìn)狹小的文化沙龍才能接觸到這些“陽(yáng)春白雪”。如今，只需輕點(diǎn)屏幕，無(wú)數關(guān)于歷史、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)的內容便撲面而來(lái)。
無(wú)論是B站上那些精心制作的國風(fēng)音樂(lè )MV，還是抖音里對古詩(shī)詞進(jìn)行創(chuàng )意解讀的短視頻，亦或是各大平臺涌現的“國學(xué)UP主”，都在用新穎、有趣、易于接受的方式，將“博雅”的種子播撒進(jìn)年輕一代的心田。
這些“博雅”的傳播者，他們或許是擁有深厚學(xué)術(shù)功底的學(xué)者，也可能是對傳統文化充滿(mǎn)熱情的??普通人。他們以自己的方式，將晦澀難懂的??知識變得生動(dòng)形象，將遙不可及的藝術(shù)拉近現實(shí)。他們不僅展示了知識本身，更傳遞了一種熱愛(ài)，一種對民族文化根脈的尊重與守護。這種“守護”并非固步自封，而是在理解和傳承的基礎上，融入現代審美與傳播??語(yǔ)境，讓“博雅”煥發(fā)新的生命力。
“博雅”的社群也在悄然壯大。在各種線(xiàn)上論壇、社交媒體群組中，志同道合的人們因為共同的興趣而聚集。他們分享讀書(shū)心得，交流藝術(shù)見(jiàn)解，討論歷史典故，甚至在線(xiàn)下組織詩(shī)詞大會(huì )、漢服游園等活動(dòng)。這種基于共同愛(ài)好的社群，為“博雅”文化提供了溫暖的??土壤，使其得以在現代社會(huì )中扎根、生長(cháng)，并不斷滋養著(zhù)參與者的精神世界。
當然，“博雅”并非意味著(zhù)脫離現實(shí)，而是試圖在紛繁復雜的世界里，找到一份寧靜與深度。它鼓勵人們放慢腳步，審視內心，追求精神的富足。在快餐文化盛行的時(shí)代，“博雅”提供了一種反思的力量，提醒我們不能僅僅追求物質(zhì)的堆砌，更要關(guān)注人文的滋養，關(guān)注個(gè)體的成長(cháng)與社會(huì )的進(jìn)步。
從這個(gè)意義上講，“博雅”是一種生活態(tài)度，一種價(jià)值選擇，一種對生命意義的探尋。它在呼喚著(zhù)那些渴望在信息洪流中保持清醒頭腦，追求更有深度、更有溫度生活的人們，加入這場(chǎng)跨越時(shí)空的文化對話(huà)。
與“博雅”的內斂含蓄形成??鮮明對比，“榜一大??哥”則是在數字時(shí)代背??景下，一種更為直接、張揚的社交符號。這個(gè)詞語(yǔ)的出現，源于直播平臺的興盛。在直播間里，“榜一大哥”通常??是指那些在特定主播的直播間里，消費能力強、打賞金額高，從而登上“富豪榜”前列的用戶(hù)。
他們以一種近乎“氪金”的方式，在虛擬世界里獲得關(guān)注、建立聯(lián)系，甚至成為某種意義上的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”。
“榜一大哥”的出現，并非僅僅是金錢(qián)的??堆砌，它背后折射出??的是當代網(wǎng)民復雜的心理需求與情感投射。對于一些“榜一大哥”而言，在直播間揮金如土，或許是一種現實(shí)生活壓力的釋放，一種對自我價(jià)值的肯定，又或者是在虛擬社交中尋求掌控感與存在感。他們通過(guò)打賞，能夠迅速獲得主播的關(guān)注，甚至與主播產(chǎn)生更緊密的互動(dòng)，這在一定程度上滿(mǎn)足了他們現實(shí)生活中可能難以獲得的關(guān)注與認同。
更重要的是，“榜一大哥”在某種程度上也成為了特定興趣社群的“代言人”。一個(gè)主播可能擁有一個(gè)龐大的粉絲群體，而“榜一大哥”則往往是這個(gè)群體中最活躍、最具有影響力的成員之一。他們不僅是資金的支持者，也是話(huà)題的引領(lǐng)者，甚至在一定程度上影響著(zhù)直播間的內容走向和粉絲的互動(dòng)模式。
他們的言論和行為，會(huì )受到其他粉絲的關(guān)注和模仿，從而在小范圍內形成一種獨特的“亞文化”。
“榜一大哥”的存??在，也催生了一種新的粉絲經(jīng)濟模式。主播??為了留住這些高價(jià)值用戶(hù)，往往會(huì )給予他們特殊的待遇，例如專(zhuān)屬的連麥機會(huì )、更頻繁的互動(dòng)、甚至是可以影響內容創(chuàng )作的“決策權”。這種“利益交換”模式，雖然存在爭議，但無(wú)疑為直播平臺的發(fā)展注入了新的活力。
這也提醒我們，在數字時(shí)代，情感的價(jià)值與金錢(qián)的價(jià)值正在發(fā)生著(zhù)微妙的融合與置換。
“榜一大哥”的現象也引發(fā)了一些思考。過(guò)度消費、沉迷虛擬世界、以及由此可能產(chǎn)生的??現實(shí)生活與虛擬世界界限模糊等問(wèn)題，都是不容忽視的。但我們也不能一概而論地否定“榜一大哥”群體的價(jià)值。他們中的許多人，也在用自己的方式，為自己所喜愛(ài)的文化內容（例如游戲、音樂(lè )、才藝表演等）提供支持，為社群的活躍貢獻力量。
他們是數字時(shí)代社交生態(tài)中一個(gè)獨特的存在，是連接主播與粉絲、金錢(qián)與情感、現實(shí)與虛擬的重要節點(diǎn)。
“博雅”與“榜一大哥”，一個(gè)是對傳統文化與精神追求的向往，一個(gè)是數字時(shí)代社交與情感表達的產(chǎn)物。它們看似遙遠，卻能在新媒體的舞臺上產(chǎn)生奇妙的共振?；蛟S，一個(gè)“榜一大哥”在消費主播的也可能因為主播??的推薦，開(kāi)始接觸并喜歡上“博??雅”文化；而一個(gè)追求“博雅”的年輕人，也可能在某個(gè)不經(jīng)意的??瞬間，成為某個(gè)直播間里默默支持心儀主播的“榜一大哥”。
這種跨越次元的連接，正是新媒體時(shí)代賦予我們的??無(wú)限可能。它提醒我們，無(wú)論是以何種方式，我們都在用自己的熱情與行動(dòng)，構建著(zhù)屬于這個(gè)時(shí)代的文化景觀(guān)，豐富著(zhù)人與人之間連接的多樣性。
