南方周末
白巖松
2026-02-04 12:29:01
初讀《被討厭的勇氣》，大多數讀者可能被其鮮明的標題所吸引，以為這是一本教人如何在紛繁復雜的人際關(guān)系中“硬剛”，不??受他人評價(jià)影響的生存指南。隨著(zhù)哲人與青年之間一場(chǎng)場(chǎng)或激昂或沉??靜的對話(huà)展開(kāi)，我們逐漸意識到，“被討厭的勇氣”并非是一種對抗，而是一種深刻的自我接納與解放。
它挑戰了我們根深蒂固的“尋求認可”的心理模式，將人生的主導權交還給自己。
哲人以阿德勒心理學(xué)的理論為基石，層層剝??繭，揭示了“目的論”的強大力量。我們并非被過(guò)去所束縛，而是受當前的目的所驅動(dòng)。那些令人困擾的“原因”和“情結”，在阿德勒看來(lái)，不過(guò)是我們?yōu)榱诉_成某個(gè)目的而構建的借口。例如，有些人之所以選擇“不結婚”，并非因為原生家庭的創(chuàng )傷，而是因為潛意識里不希望承擔婚姻的責任，不??愿失去自由。
這種洞察，無(wú)疑是對“受害者心態(tài)”的??一次有力反擊，它鼓勵我們審視自己的??真實(shí)動(dòng)機，而非沉溺于過(guò)往的苦難敘事。
而“課題分離”的理念，更是將“被討厭的勇氣”推向了實(shí)踐的層面。我們必須清晰地區分，哪些是“自己的??課題”，哪些是“他人的課題”。例如，選擇穿什么衣服是自己的課題，而別人是否喜歡你穿??的衣服，則是他人的課題。當我們將他人的評價(jià)視為自己的課題時(shí)，就等于將人生的幸福拱手讓人。
這種“不害怕被討厭”，并非鼓吹個(gè)體主義的孤立，而是強調人際關(guān)系的本質(zhì)——一種“共同體”的和諧。阿德勒認為，人是社會(huì )性的動(dòng)物，我們的一切行為都發(fā)生在共同體內。但這種和諧，并非建立在壓抑自我、迎合他人的基礎上，而是建立在清晰的“課題分離”之上。當我們不再試圖去討好所有人，不??再將他人的喜怒哀樂(lè )作為衡量自身價(jià)值的標準時(shí)，我們才能真正地與他人建立平等、真誠??的關(guān)系。
正如哲人所言，如果有人因為你做自己而討厭你，那也是他的課題，你無(wú)需為此改變??自己。
在這場(chǎng)關(guān)于“被討厭”的深刻對話(huà)中，我們逐漸擺脫了“認可欲”的枷鎖，體驗到一種前所未有的輕松與自由。我們開(kāi)始理解，真正的幸福，并非來(lái)自他人的??贊美，而是源于內心的寧靜與自我肯定。當我們可以坦然面對“被討厭”的可能性，甚至將其視為一種達成自我實(shí)現的必要代價(jià)時(shí)，我們的人生便開(kāi)啟了新的維度。
我們不再被他人的??目光所綁架，而是能夠更加自由地去追求自己真正熱愛(ài)的事物，去創(chuàng )造屬于自己的價(jià)值。
這種“被討厭的勇氣”，并非一蹴而就。它需要我們不斷地自我反思、自我訓練，去挑戰那些根深蒂固的思維定式。在人際交往中，我們難免會(huì )遇到誤解與沖突，但只要我們堅守“課題分離”的原則，不將他人的負面情緒內化為自己的責任，我們就能保持內心的??平和。
這種勇氣，就像一盞明燈，指引我們在迷霧重重的人生道路上，堅定地走向屬于自己的遠方。
當我們以為《被討厭的??勇氣》僅僅是一部??關(guān)于“自我解放”的心理學(xué)著(zhù)作時(shí)，它卻在不經(jīng)意間，觸及了生命最本源的喜悅——生命的延續與傳承??。這或許是許多讀者未曾預料到的，但細細品味，卻能發(fā)現其中蘊含的深刻關(guān)聯(lián)。
“被討厭的勇氣”所帶來(lái)的自由，不僅僅是擺脫人際關(guān)系的束縛，更是將我們從??“不被認可”的恐懼中解放出來(lái)，從而擁有了更強大的生命力去承擔“成為一個(gè)真正的自己”的責任。而“成為一個(gè)真正的自己”，在很多時(shí)候，也意味著(zhù)要承擔起生命賦予我們的更深層的責任，其中就包括了繁衍與傳承。
試想，一個(gè)終日活在他人評價(jià)中，畏懼被討厭的人，他是否真的有勇氣去迎接一個(gè)新生命的到來(lái)？新生命的誕生，意味著(zhù)巨大的??責任，意味著(zhù)需要付出無(wú)條件的愛(ài)，意味著(zhù)可能要面對來(lái)自外界的質(zhì)疑和不理解。如果一個(gè)人連“被討厭”的勇氣都沒(méi)有，他又如何有勇氣去面對一個(gè)全然依賴(lài)于你、卻又完全獨立的個(gè)體？
阿德勒心理學(xué)強調的“人生課題”，并不僅僅是工作和人際關(guān)系，更深層次的，便是“愛(ài)與歸屬”。而“愛(ài)與歸屬”的最高體現，或許就在于生命的??繁衍與新生的喜悅。當我們不再將自己視為一個(gè)孤立的個(gè)體，而是看作是生命鏈條中的一環(huán)，是連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁時(shí)，我們對“被討厭”的看法也會(huì )隨之改變。
“被討厭”的勇氣，恰恰為我們提供了承擔這一“愛(ài)與歸屬”課題的基石。當我們不再害怕因為選擇生育、選擇承??擔養育的責任而被指責“不顧自己”、“犧牲自我”時(shí)，我們就能更純粹地去體驗為人父母的喜悅。這種喜悅，并非來(lái)自于他人的贊許，而是源于生命本??身傳遞的能量。
新生命的啼哭，是生命力的最直接證明；新生命的成長(cháng)，是對我們付出最美好的回饋。
在“共同體”的視野下，生育和養育子女，是每個(gè)個(gè)體對共同體最根本的貢獻之一。它并??非是“他人的課題”，而是我們作為生命體，自然而然需要承擔的責任，也是生命延續的必然。而“被討厭的勇氣”，正是讓我們能夠在這項“人生課題”面前，不被外界的聲音所干擾，勇敢地做出自己的選擇，并從中汲取源源不斷的生命能量。
這種“生命力的涌動(dòng)”，還體現在我們對“貢獻感”的追求。當我們能夠超越自我，為生命的延續和社會(huì )的發(fā)展貢獻自己的力量時(shí)，我們更容易獲得深刻的幸福感。而生育，就是最直接、最強大的貢獻方式之一。當我們的愛(ài)，能夠滋養一個(gè)新生命，幫助他成長(cháng)為一個(gè)獨立、有擔當的個(gè)體時(shí)，我們的人生價(jià)值便得到了極大的升華。
因此，“被討厭的勇氣”，與“孕育新生”的喜悅，并非風(fēng)馬牛不相及。前者是我們實(shí)現自我價(jià)值的必備心理素質(zhì)，后者則是生命賦予我們的最深層意義之一。當我們擁有了“被討厭的勇氣”，我們便??能更自由地去擁抱“愛(ài)與歸屬”的人生課題，去體驗生命傳承的奇妙與喜悅。
或許，在某個(gè)深夜，當一位新手父母在疲憊中看著(zhù)熟睡的孩子，體會(huì )到那份沉甸甸的責任和無(wú)盡的愛(ài)意時(shí)，他們可能并未意識到自己是如何擁有了“被??討厭的勇氣”。但事實(shí)是，正是這份勇氣，讓他們敢于承擔起這份“人生最重大的課題”，敢于在外界的喧囂中，守護這份來(lái)之不易的新生，并從中感受到生命最純粹的喜悅與傳承的意義。
這，或許才是《被討厭的勇氣》所能給予我們的，最深刻的??“意外”之喜。
