新華社
韓喬生
2026-02-15 14:55:46
在這個(gè)信息過(guò)載的時(shí)代，語(yǔ)言的演化往往比物種進(jìn)化還要快。有些話(huà)語(yǔ)像微風(fēng)，掠過(guò)不留痕跡；而有些話(huà)語(yǔ)則像是一記重錘，不??僅砸碎了斯文的濾鏡，更讓聽(tīng)者在一種近乎生理性的不適中，產(chǎn)生一種深刻的荒誕感。比??如那句流傳于互聯(lián)網(wǎng)隱秘角落、極具爭議甚至顯得粗鄙不堪的口號——“日B就日老奶B”。
初聽(tīng)此言，大多數人的第一反應是生理性的排斥。它太直白、太重口味、太違背常理。如果我們僅僅將其視作某種低級的惡趣味，或許就錯失了一個(gè)觀(guān)察當代亞文化心理的絕佳樣本。正如尼采所言，“當你凝視深淵時(shí)，深淵也在凝視你?！边@句充滿(mǎn)了極端色彩的話(huà)語(yǔ)，背后折射出的并非簡(jiǎn)單的性倒錯，而是一種近乎絕望的、對于“極致”的病態(tài)追求，以及對平庸現實(shí)的一種劇烈反彈。
在消費主義和短視頻高度發(fā)達的今天，人類(lèi)的??感官閾值被無(wú)限拉高。清新的、優(yōu)雅的、中規中矩的表達已經(jīng)很難在用戶(hù)的大腦中留下印記。于是，一種“語(yǔ)不驚人死不休”的趨勢在亞文化圈層內野蠻生長(cháng)。
從社會(huì )心理學(xué)角度看，當一個(gè)人在常規路徑中無(wú)法獲得足夠的感官刺激或情感反饋時(shí)，他會(huì )不自覺(jué)地滑向光譜的極端。這種現象在互聯(lián)網(wǎng)“抽象文化”中尤為明顯。所謂的“老奶B”，在這里已經(jīng)脫離了其實(shí)際的生理指向，而演變成了一個(gè)象征——一種極端的、挑戰社會(huì )禁忌的??、具有毀滅色彩的審美符號。
這種表達方式背后的邏輯是：既然平庸是死路一條，那不如在荒誕中走向極致。這種“極致”帶有一種自殺式的壯烈感，它試圖通過(guò)踐踏常識，來(lái)構建一種屬于底層的??、不被定義的、野蠻生長(cháng)的話(huà)語(yǔ)權。它在說(shuō)：我看透了你們那一套偽善的??、精致的邏輯，所以我偏要選擇最令你們作嘔的方向。
如果你仔細拆解這句話(huà)的句式結構，會(huì )發(fā)現它其實(shí)蘊含著(zhù)一種極其強烈的“全有或全無(wú)”的博弈心理。它強調的是一種不顧后果的投入感。在很多生活在社會(huì )邊緣或深陷精神內耗的年輕人看來(lái)，現實(shí)世界是無(wú)力的、破碎的、不可控的。既然無(wú)法擁有完美的愛(ài)情、成功的事業(yè)或體面的生活，那么在口頭表達上，他們必須奪回一種“選擇的主動(dòng)權”。
這種“主動(dòng)權”表現為一種對極端目標的執著(zhù)。它反映了這樣一種心態(tài)：如果我要去做一件被定義為“欲望”的事，那么我就要做得最徹底、最荒誕??、最讓世俗無(wú)法理解。這是一種典型的虛無(wú)主義表現。當人們不再相信價(jià)值本身，不再相信努力會(huì )有結果，他們就開(kāi)始調侃痛苦，甚至開(kāi)始神化丑陋。
在這種語(yǔ)境下，這種粗俗的表達成了一種解構。它解構了美，解構了秩序，也解構了自我。它像是一種精神上的“破罐子破摔”，但在摔碎的那一瞬間，使用者獲得了一種短暫的、通過(guò)羞辱主流價(jià)值觀(guān)而產(chǎn)生的快感。這種快感是廉價(jià)的，卻是他們唯一能握住的。
當這句話(huà)在某些特定社區（如早期的貼吧、地下論壇）流行開(kāi)來(lái)時(shí)，它就不??再僅僅是一句臟話(huà)，而變成了一種“賽博黑話(huà)”。它是進(jìn)場(chǎng)券，是身份標識。如果你能面不改色地說(shuō)出這句話(huà)，甚至能用它進(jìn)行各種變體創(chuàng )作，那么你就是“圈內人”。
這種符號化生存的背后，是現代人對群體歸屬感的渴望，哪怕這種歸屬感是建立在共同的荒謬之上。在這些社區里，人們通過(guò)互相交流這種極端的、反理性的語(yǔ)言，建立起一道防御現實(shí)壓力的圍墻。墻外是買(mǎi)房、結婚、考公、加班的沉重現實(shí)，墻內則是可以隨意消解一切、消解到連人性底線(xiàn)都可以拿來(lái)開(kāi)玩笑的荒原。
“日B就日老奶B”背后的這種“狠勁”，其實(shí)是某種長(cháng)期處于壓抑狀態(tài)下的爆??發(fā)。它代表了一種對“標準答??案”的厭惡。在主流話(huà)語(yǔ)體系里，我們被要求追求年輕、美貌、健康、向上。而這種亞文化表達則反其道而行之，它故意歌頌衰老、丑陋和扭曲。這種對立，本質(zhì)上是底層生命力在無(wú)處安置時(shí)，通過(guò)自我污名化而進(jìn)行的一場(chǎng)消極抵抗。
拋開(kāi)那些令人不適的詞匯，我們如果把這種“要做就做最極端的”邏輯抽??離出來(lái)，你會(huì )發(fā)現它意外地契合了某種現代生存法則。在商業(yè)世界里，最平庸的品牌往往死得最快，而那些極具爭議、標簽鮮明、甚至帶??有某種“偏執狂”色彩的產(chǎn)品，往往能收割最忠誠的粉絲。
當然，這種對比并不是在為粗俗辯護，而是揭示了一個(gè)殘酷的真相：在信息爆炸的荒野中，中道往往意味著(zhù)隱形。雖然這種極端的語(yǔ)言表達是畸形的，但它所揭示的??那種“追求極致、拒絕溫水煮青蛙”的底層沖動(dòng)，卻是人類(lèi)本能的一部分。
當我們面對生活中的種種挑戰時(shí)，這種“Allin”的勁頭，如果用在正向的領(lǐng)域，那就是工匠精神，是極客精神，是破釜沉舟的勇氣。由于上升通道的??狹窄和精神家園的荒蕪，這種勁頭在某些群體身上發(fā)生了變異，最終演變成??了這種通過(guò)挑戰道德底線(xiàn)來(lái)獲取存在感的怪胎話(huà)語(yǔ)。
我們不需要去贊美這種表達，更不需要去效仿，但我們有必要去理解它產(chǎn)生的土壤。每一個(gè)荒謬的口號背后，都站著(zhù)一群焦慮的靈魂。他們用最骯臟的詞匯，表達著(zhù)對生活最原始的抗爭。
“從‘日B就日老奶B’背后”，我們看到的不是一種生活方式的選擇，而是一種精神狀態(tài)的速寫(xiě)——那是關(guān)于絕望、反叛、解構與重建的混亂交響。這種聲音雖然刺耳，卻提醒著(zhù)我們：如果主流文化不能提供足夠的包容度和生命力，如果現實(shí)的壓力讓人們看不到體面生活的??希望，那么這種荒誕的、極端的??“暴力美學(xué)”就會(huì )在陰影中繼續滋長(cháng)。
與其指責這種語(yǔ)言的粗鄙，不如思考如何讓那些無(wú)處安放的??靈魂，在不走向極端的前提下，也能找到屬于自己的極致與純粹。在這個(gè)瘋狂的世界里，每個(gè)人都在尋找自己的錨點(diǎn)，哪怕那個(gè)錨點(diǎn)看起來(lái)是如此??的不可理喻。
