北青網(wǎng)
彭文正
2026-02-11 19:23:28
“黑人又大又長(cháng)”這一說(shuō)法的流行，絕非空穴來(lái)風(fēng)，其背后承載著(zhù)復雜的歷史與文化信息。在很長(cháng)一段時(shí)間里，西方殖民主義的歷史敘事，以及隨之而來(lái)的奴隸貿易，深刻地塑造了全球對非洲及其人民的認知。在這種不平等的權力關(guān)系下，許多關(guān)于黑人群體的描述，都帶有明顯的偏見(jiàn)和刻板印象。
一方面，為了合理化奴役和剝削，一些西方學(xué)者和文化生產(chǎn)者，通過(guò)夸大和扭曲，將黑人群體描繪成“野蠻”、“原始”、“生理特征突出”的形象。這種“他者化”的策略，旨在剝奪黑人群體的完整人性，將他們工具化，并服務(wù)于白人至上的意識形態(tài)。在這樣的背景下，“大”和“長(cháng)”等生理特征，被選擇性地放大，并被賦予了不??恰當的象征意義，例如力量、原始欲望，甚至是某種程度上的“異類(lèi)”標簽。
這是一種典型的刻板印象，將一個(gè)龐大且多元的群體，簡(jiǎn)化為幾個(gè)標簽化的特征。
另一方面，流行文化，尤其是早期電影、文學(xué)作品，也無(wú)意識或有意識地重復和傳??播了這些刻板??印象。在這些作品中，黑人角色常常被塑造成缺乏智力、情感外露、身體強壯但缺乏精細情感表達的形象。與此相伴的??，是對他們身體的過(guò)度關(guān)注，特別是那些被認為“非白人”的生理特征。
這種放大和強調，使得“黑人又大又長(cháng)”的觀(guān)念，在潛移默化中滲透到大眾的認知中，成為一種普遍存在的??聯(lián)想。
我們必須認識到??，這種說(shuō)法在很大程度上是基于外部??視角，是對黑人群體的一種簡(jiǎn)化和凝視。它忽略了黑人族群內部的巨大多樣性，包??括地域、文化、民族、社會(huì )經(jīng)濟地位以及個(gè)體差異。非洲大陸本身就是文化和生理特征千差萬(wàn)別的地方，將所有黑人籠統地歸結為“又大又長(cháng)”，是對這種復雜性的極大忽視。
這種說(shuō)法也往往帶有性化的意味。在歷史上，西方社會(huì )對被認為是“異域”或“原始”的文化，常??常投射自己壓抑的欲望。黑人群體，尤其是在其身體特征被??強調的情況下，很容易成為這種性化想象的對象。這種性化不僅剝奪了個(gè)體的自主性，也將個(gè)體簡(jiǎn)化為滿(mǎn)足他人幻想的工具，是另一種形式的物化。
在非洲diaspora（離散非洲人群）的文化實(shí)踐中，我們也可以看到對這些刻板印象的??反思和重塑。許多藝術(shù)家、作家和學(xué)者，通過(guò)創(chuàng )??作來(lái)挑戰和顛覆這些被強加的標簽。他們強調黑人身份的豐富性、復雜性和主體性，以及黑人群體在文化、藝術(shù)、科學(xué)等領(lǐng)域的貢獻。
即便在這樣的努力下，“黑人又大又長(cháng)”的陳舊觀(guān)念，依然像幽靈一樣，在某些語(yǔ)境下，以不同的形式出現，繼續影響著(zhù)人們的認知。
理解“黑人又大又長(cháng)”這一說(shuō)法的起源，是解構其負面影響的第??一步。它讓我們看到，這種說(shuō)法并非源于對黑人群體本身的客觀(guān)認識，而是歷史、權力結構和文化偏見(jiàn)共同作用的結果。認識到這一點(diǎn)，也為我們進(jìn)入下一部分，探討其在當代語(yǔ)境下的多重解讀，打下了基礎。
進(jìn)入21世紀，盡管“黑人又大又長(cháng)”這一說(shuō)法依然存在，但其內涵與傳播方式正在經(jīng)歷深刻的演變??。社會(huì )對多元化和包容性的認知不斷提升，人們開(kāi)始反思和挑戰陳舊的刻板印象。這種演變并??非直線(xiàn)進(jìn)步，而是呈現出復雜而多元的面貌。
一方面，在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，“黑人又大又長(cháng)”的說(shuō)法，仍然以一種碎片化、娛樂(lè )化的方式在部分社群中流傳。它可能被用作低俗的笑話(huà)，或者成為色情內容中的一個(gè)標簽，繼續強化著(zhù)性化和物化的刻板印象。這種傳播往往忽視了其歷史根源和負面影響，將復雜的社會(huì )議題簡(jiǎn)化為膚淺的感官刺激。
對于許多被描繪的對象而言，這依然是一種傷害，因為它剝奪了他們作為個(gè)體、作為完整的人的尊嚴。
另一方面，許多黑人群體自身，也在積極地重塑和解構這些負面標簽。這是一種創(chuàng )造性的抵抗，也是對身份的有力宣示。在非洲diaspora的文化中，我們可以看到一些藝術(shù)家、音樂(lè )人、作家，他們以一種自嘲、戲謔，或者更具顛覆性的方式，將這些曾經(jīng)被??用于貶低和標簽化的元素，轉化為自我表達和賦權的工具。
例如，在某些嘻哈音樂(lè )、街頭藝術(shù)或者喜劇表演中，一些創(chuàng )作者可能會(huì )故意放大或扭曲與“黑人又大又長(cháng)”相關(guān)的刻板印象，但其目的并非認同這些刻板印象，而是通過(guò)夸張和反諷，暴露其荒謬性。這種做法，類(lèi)似于“擁抱”那些曾經(jīng)傷害過(guò)自己的東西，然后將其轉化為力量。
通過(guò)主動(dòng)掌握話(huà)語(yǔ)權，他們試圖將這些詞語(yǔ)從貶低性的標??簽，轉變?yōu)橐环N獨特文化符號的象征，或者僅僅是一種對歷史遺留的幽默回應。
更重要的是，當代社會(huì )對“黑人又大??又長(cháng)”的解讀，已經(jīng)遠遠超??出了最初的生理范疇。隨著(zhù)人們對性別、身體以及文化多樣性的認識不斷深化，這一說(shuō)法在某些語(yǔ)境下，也可能被賦予了新的、更具包容性的含義。例如，在討論身體自信和多元美學(xué)時(shí)，一些人可能會(huì )提及“大”和“長(cháng)”這些詞匯，但其重點(diǎn)在于肯定身體的多樣性，而非局限于特定的種族群體或單一的評判標準。
當然，這種解讀仍然需要小心處??理，以避免無(wú)意中重拾過(guò)去的刻板印象。
學(xué)術(shù)界和社會(huì )活動(dòng)家也在持?續努力，揭示“黑人又大又長(cháng)”背后存在的系統性種族主義和性別歧視。他們通過(guò)研究、教育和公眾倡導，呼吁人們認識到刻板印象的危害，并警惕任何形式的物化和妖魔化。這種努力，旨在將焦點(diǎn)從簡(jiǎn)單的生理特征，轉移到對黑人群體在社會(huì )、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域所面臨的真實(shí)挑戰的關(guān)注，例如種族歧視、不平等和歷史遺留問(wèn)題。
因此，在當代語(yǔ)境下，“黑人又大又長(cháng)”是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的議題。它既可能作為一種冒犯性的刻板印象繼續存在，也可能被??用作一種顛覆性的文化表達，甚至在更廣闊的討論中，被賦予更具包容性的意義。理解這種復雜性，需要我們超越簡(jiǎn)單的字面意思，去探究其背后的歷史、文化以及不同個(gè)體和社群的經(jīng)歷。
最終，我們應該認識到，任何關(guān)于“黑人又大又長(cháng)”的討論，都應該以尊重個(gè)體、肯定多元為前提。真正的進(jìn)步，在于能夠超越膚淺的標簽，看到??每一個(gè)人的獨特性和完整性，并以開(kāi)放和包容的??心態(tài)，去理解和接納這個(gè)世界的多彩與豐富。我們所追求的，不是對某個(gè)標簽的??簡(jiǎn)單肯定或否定，而是對人類(lèi)多樣性的深刻理解與尊重。
