新民晚報
陳淑貞
2026-02-07 21:40:42
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在歐洲漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，從古羅馬的“Lupanar”到中世紀的“Bordel”，再到維多利亞時(shí)代的“Madam’shouse”，一種獨特的“怡春院”文化悄然孕育并發(fā)展，形成??了與東方截然不同的“西式怡春院”風(fēng)情。這并非簡(jiǎn)單的賣(mài)淫場(chǎng)所，而是承??載著(zhù)特定歷史時(shí)期社會(huì )結構、經(jīng)濟活動(dòng)、藝術(shù)審美甚至性別觀(guān)念的復雜載體。
它們如同城??市肌體中隱秘的脈絡(luò )，在歷史的洪流中時(shí)而顯露，時(shí)而隱藏，卻從未真正消失。
古羅馬時(shí)期，妓院（Lupanar）是城市生活中普遍存在的現象。它們通常??分布在商業(yè)區或港口附近，以其醒目的標識——馬賽克地板上的勃起圖騰，或直接繪制在墻上的裸體女性形象——吸引著(zhù)來(lái)往的商賈、士兵和市民。這些場(chǎng)所并非都是低俗骯臟的??，有些甚至擁有相當的裝飾和藝術(shù)品。
壁畫(huà)、雕塑，以及精心布置的??房間，都透露出當時(shí)社會(huì )對性與享樂(lè )的開(kāi)放態(tài)度。不同等級的妓女在不同的場(chǎng)所服務(wù)，有些甚至受過(guò)教育，能夠與客人談?wù)撐膶W(xué)藝術(shù)，這打破了我們對古代性工作者的刻板印象。羅馬的“Lupanar”不僅僅是滿(mǎn)足生理需求的場(chǎng)所，更是一種社會(huì )交往的空間，其中不乏權貴的身影，也為當時(shí)的文學(xué)作品提供了豐富的創(chuàng )作素材。
進(jìn)入中世紀，教會(huì )的強大影響力使得公開(kāi)的妓院受到限制，但“紅燈區”并??未因此消失，而是以更加隱蔽或官方默許的??形式存在。許多城市會(huì )劃定專(zhuān)門(mén)的區域，例如“Borgia”街區，由官方監管，并對妓院征收稅款。這些場(chǎng)所往往聚集了來(lái)自不同背景的女性，她們的生存狀況受到嚴格的社會(huì )規范約束，但同時(shí)也為社會(huì )提供了宣泄壓力的出口。
盡管如此，中世紀的藝術(shù)作品中，對這類(lèi)場(chǎng)所的描繪多半帶有道德譴責的色彩，但從側面也反映了其客觀(guān)存在。一些學(xué)者認為，在這種官方默許的監管下，女性的健康和安全在一定程度上得到了保障，也為防止更廣泛的??社會(huì )混亂起到了一定作用。
文藝復興時(shí)期，隨著(zhù)人文主義思潮的興起和藝術(shù)的??繁榮，歐洲的“西式怡春院”也呈現出新的面貌。一些高級妓院，被??稱(chēng)為“SalondeVenus”或“Hetaera”，開(kāi)始模仿古希臘的“hetaira”文化，招募那些受過(guò)良好教育、擁有藝術(shù)才華的女性。
這些女性不僅能提供性服務(wù)，還能吟詩(shī)作畫(huà)、彈奏樂(lè )器，與客人進(jìn)行高雅的談話(huà)。她們的住所往往布置得如同藝術(shù)沙龍，吸引著(zhù)當時(shí)的文人墨客、藝術(shù)家和貴族。威尼斯、佛羅倫薩等藝術(shù)中心，更是成為了這類(lèi)“高級妓院”的溫床。這里的“怡春院”文化，更像是一種融合了性、藝術(shù)與社交的獨特現象，她們的形象也常常出現在當時(shí)的繪畫(huà)作品中，成為藝術(shù)家們筆下充滿(mǎn)神秘與誘惑的繆斯。
例如，提香筆下的女神，或許就帶有現實(shí)中這些女性的影子。
進(jìn)入17世紀和18世紀，隨著(zhù)城市的擴張和人口的增長(cháng)，妓院文化在歐洲各大城市更加普遍。法國的巴黎，以其奢華和開(kāi)放的社會(huì )風(fēng)氣，成為了“西式怡春院”的典范。上流社會(huì )的男性，尤其是貴族和富商，開(kāi)始熱衷于光顧那些裝飾精美、服務(wù)周到的“maisonscloses”（封閉的房屋）。
這些場(chǎng)所往往由一位精明的“Madam”打理，她們會(huì )精心挑選女性，對她們進(jìn)行培訓，并為她們提供相對體面的生活。這些“maisonscloses”不僅僅是提供性服務(wù)的場(chǎng)所，更是一種社交的延伸。一些高級妓院甚至會(huì )成為信息交流的中心，貴族們在此交換政治、商業(yè)上的秘密。
一些著(zhù)名的文學(xué)作品，如莫里哀的戲劇，也曾隱晦地描繪過(guò)這類(lèi)場(chǎng)所及其中的人物。
19世紀，尤其是維多利亞時(shí)代，盡管社會(huì )道德觀(guān)念趨于保守，但“西式怡春院”卻以更加隱蔽和制度化的方式存在。在倫敦、巴黎等大都市，出現了規模龐大、分級明確的妓院體系。從街頭巷尾的小巷妓院，到富麗堂皇的“高級俱樂(lè )部”，再到受官方監管的“特定區域”，這條隱秘的產(chǎn)業(yè)鏈支撐著(zhù)城市的夜生活。
維多利亞時(shí)代的“Madam”們，往往是極具商業(yè)頭腦的女性，她們通過(guò)對妓女的嚴格管理和對顧客的精準把握，積累了可觀(guān)的財富。這個(gè)時(shí)期的??“西式怡春院”，在藝術(shù)表現上，例如照相術(shù)的興起，也留下了大量珍貴的圖像資料，讓我們得以窺見(jiàn)那個(gè)時(shí)代隱秘的風(fēng)情。這些圖像，雖然帶有時(shí)代的局限性，卻也為我們研究當時(shí)的社會(huì )風(fēng)貌、服飾文化以及女性的生活狀態(tài)提供了獨特的視角。
總而言之，歐洲的“西式怡春院”歷史，是一部??交織著(zhù)欲望、藝術(shù)、經(jīng)濟和社會(huì )變遷的宏大敘事。它們并非簡(jiǎn)單的??“烏煙瘴氣”，而是復雜社會(huì )結構下的產(chǎn)物，承載著(zhù)不同時(shí)代的文化印記，并在歷史的舞臺上扮演著(zhù)不可或缺的角色，共同譜寫(xiě)了“風(fēng)月無(wú)邊”的歐洲篇章。
當歐洲的“西式怡春院”文化跨越大西洋，來(lái)到新大陸——美洲，它又與這片土地獨特的歷史、文化和社會(huì )環(huán)境發(fā)生了奇妙的碰撞，孕育出了別具一格的“美式怡春院”風(fēng)情。從??狂野的淘金熱時(shí)期到繁華的城市發(fā)展，美洲的“怡春院”承載著(zhù)拓荒者的夢(mèng)想、移民的孤獨、商業(yè)的逐利以及社會(huì )階層??的流動(dòng)，呈現出比歐洲更加多元和充滿(mǎn)戲劇性的色彩。
19世紀初，隨著(zhù)美國領(lǐng)土的擴張和城市化的加速，妓院在美國各地蓬勃發(fā)展。特別是在那些快速發(fā)展的??邊境城鎮和港口城市，如新奧爾良、舊金山和紐約，妓院成為了不可或缺的“產(chǎn)業(yè)”。新奧爾良的??“Storyville”區，便是“美式怡春??院”的典型代表。它一度是美國最大的紅燈區，以其規模宏大??、組織嚴密和風(fēng)格多樣而聞名。
在這里，妓院的種類(lèi)繁多，從奢華的“高級俱樂(lè )部”，到平民化的“街頭妓院”，應有盡有。一些妓院甚至提供現場(chǎng)音樂(lè )表演，如爵士樂(lè )的早期雛形，吸引著(zhù)各色人等。新奧爾良的“Storyville”區，不僅僅是性交易的場(chǎng)所，更成為了當地文化的??重要組成部分，尤其是在音樂(lè )領(lǐng)域，它孕育了許多早期的爵士音樂(lè )家，他們的音樂(lè )充滿(mǎn)了生活的激情與掙扎。
淘金熱時(shí)期，西部的“怡春院”更是與那個(gè)時(shí)代的“狂野西部”精神緊密相連。在加利福尼亞、內華達等地的礦區小鎮，妓院成為了礦工們唯一的??娛樂(lè )和慰藉。這些場(chǎng)所往往簡(jiǎn)陋而粗獷，但卻充滿(mǎn)了生存的野性與欲望的釋放。在這里，妓女的??地位和生活往往更加艱難，但她們也展現出??非凡的生存智慧和勇氣。
一些著(zhù)名的“Madam”，如“MadamRestless”等，在那個(gè)混亂的時(shí)代，成為了小鎮上的重要人物，她們的傳奇故事也成為西部民俗的??一部分。這些“怡春院”，是那個(gè)時(shí)代社會(huì )壓力和人性釋放的極端體現，也反映了早期美國社會(huì )道德的模糊地帶。
到了19世紀末20世紀初，隨著(zhù)城市工業(yè)化的發(fā)展和人口的聚集，美國的“西式怡春院”也逐漸走向“制度化”。在紐約、芝加哥等大都市，出現了更加有組織的妓院網(wǎng)絡(luò )。一些高檔妓院，被稱(chēng)為“residenceclubs”或“sportinghouses”，服務(wù)于富商和政客。
這些場(chǎng)所內部裝飾豪華，服務(wù)周到，甚至會(huì )為客人提供私人宴會(huì )和表??演。在這些地??方，性服務(wù)與社交活動(dòng)常常融為一體，成為上流社會(huì )隱秘的社交場(chǎng)所。與此大量的移民涌入美國，他們在異國他鄉的孤獨和壓力，也使得妓院的需求持續增長(cháng)。許多移民女性，為了生存，不得不選擇成為妓女，她們的故事也為“美式怡春院”增添了更多元的文化色彩。
在美國的??“西式怡春院”文化中，藝術(shù)與情色常??常擦邊而行。照相術(shù)的普及，使得大量的女性裸體照片開(kāi)始流傳，其中不乏一些被當作“色情”產(chǎn)品出售的照片。這些照片，雖然帶??有時(shí)代烙印和藝術(shù)的粗糙，卻為我們提供了研究當時(shí)社會(huì )風(fēng)貌、服飾潮流以及女性身體觀(guān)念的寶貴資料。
一些在當時(shí)被視為“大??膽”的攝影作品，如今看來(lái)，反而成為了一種獨特的藝術(shù)風(fēng)格，它們記錄了那個(gè)時(shí)代隱秘的欲望和被壓抑的情感。
當然，美洲的“西式怡春院”也并非總是光鮮亮麗。許多妓女的生活是艱辛和危險的，她們面臨著(zhù)疾病、暴力和社會(huì )的歧視。即使在最黑暗的角落，也涌現出許多堅韌的女性，她們用自己的方式，在這個(gè)男權主導的世界里，努力生存并尋找屬于自己的尊嚴。她們的故事，在當時(shí)的文學(xué)作品、報刊雜志中，得到了不同程度的反映，為我們了解那個(gè)時(shí)代的社會(huì )問(wèn)題和女性命運提供了深刻的洞察。
與歐洲的“怡春院”相比，美洲的“西式怡春院”更加野性、多元和充滿(mǎn)戲劇性。它與拓荒精神、城市擴張、移民潮以及不斷變化的社會(huì )道德觀(guān)念緊密相連。從新奧爾良的爵士樂(lè )到西部礦鎮的狂野，再到大都市的奢華與隱秘，美洲的“怡春院”以其獨特的魅力，在歷史的長(cháng)卷中留下了濃墨重彩的一筆，它們是那個(gè)時(shí)代社會(huì )肌體的真實(shí)寫(xiě)照，也是人性深處欲望與掙扎的永恒印記。
總而言之，“歐美‘西式怡春院’風(fēng)情”并非單一的概念，而是包含了歐洲和美洲不同歷史時(shí)期、不同地域的復雜文化現象。它們共同構成了一幅幅或宏大或隱秘，或奢華或粗獷的時(shí)代畫(huà)卷，揭示了人類(lèi)社會(huì )在欲望、權力、經(jīng)濟和情感交織下，那些永遠引人遐想的側面。
