金融界
趙少康
2026-01-31 22:39:21
“禁止觀(guān)看”——這簡(jiǎn)短的四個(gè)字，仿佛一把鑰匙，輕易就能開(kāi)啟我們內心深處最原始的好奇與渴望。它像一個(gè)無(wú)形的磁場(chǎng)，將我們的目光牢牢吸引，即便明知前方是禁區，也忍不住想要一探究竟。為什么我們會(huì )如此著(zhù)迷于被禁止的事物？這背后，是人性中最古老也最強大的驅動(dòng)力在作祟。
讓我們從心理學(xué)的角度來(lái)剖析“禁止觀(guān)看”的魔力。美國心理學(xué)家杰克·布倫南（JackBrehm）提出的“反應性反抗理論”（ReactanceTheory）可以很好地解釋這一現象。該理論認為，當人們感到??自己的自由受到限制時(shí)，會(huì )產(chǎn)生一種想要恢復自由的動(dòng)機，這種動(dòng)機表現為對限制性因素的抵觸和反叛。
因此，當某個(gè)事物被明確地“禁止觀(guān)看”，它反而激起了我們內心深處的反抗情緒，讓我們更渴望去觸碰、去了解。這種“越不讓看，越想看”的心理，就像是被壓抑的彈簧，一旦有機會(huì )，便會(huì )爆發(fā)出驚人的力量。
好奇心是人類(lèi)進(jìn)步的引擎，也是“禁止觀(guān)看”現象的重要推手。我們天生就對未知充滿(mǎn)探索的欲望，而“禁止”恰恰代表了未知。那些被遮蔽的畫(huà)面，被隱藏的故事，仿佛是一座座寶藏，等??待著(zhù)勇敢的探險者去發(fā)掘。這種對未知世界的探索欲，驅使著(zhù)我們不斷挑戰極限，突破藩籬。
從古代的哥倫布發(fā)現新大陸，到現代的科學(xué)家探索宇宙奧秘，無(wú)不??體現了人類(lèi)旺盛的好奇心。而“禁止觀(guān)看”的誘惑，正是這種好奇心在特定情境下的一個(gè)縮影。它讓我們在安全邊界的邊緣試探，在可控范圍內體驗“偷窺”的刺激，滿(mǎn)足我們對禁忌世界的一絲窺探。
再者，人類(lèi)的??窺探欲也是“禁止觀(guān)看”吸引力的重要來(lái)源。我們渴望了解別人不為人知的一面，窺探那些不曾公開(kāi)的秘密。這種窺探欲，或許源于一種比較心理，想知道自己是否比別人“更了解”；或許源于一種尋求刺激的心理，在旁觀(guān)他人的隱私中獲得一種間接的滿(mǎn)足感。
當“禁止觀(guān)看”的標簽貼在一個(gè)事物上時(shí)，它瞬間為這個(gè)事物披上了一層神秘的面紗，而我們的窺探欲便被徹底點(diǎn)燃。我們想象著(zhù)畫(huà)面背后可能隱藏的驚人故事，猜測著(zhù)那些被隱藏的情感，這種想象本身就充滿(mǎn)了巨大的吸引力。
藝術(shù)的邊界，常常??是“禁止觀(guān)看”的溫床。藝術(shù)的本質(zhì)在于突破與創(chuàng )新，而創(chuàng )新往往需要挑戰現有的??規則和禁忌。歷史上，許多偉大??的藝術(shù)作品，在誕生之初都曾被視為“禁忌”，遭到審查和禁止。例如，卡拉瓦喬的某些畫(huà)作，因其大膽的寫(xiě)實(shí)和對宗教題材的顛覆性解讀，曾??被教會(huì )禁止展出；弗洛伊德的??某些作品，因其對性與心理的深刻探索，也曾??引起巨大的爭議。
正是這些“禁忌”之作，最終成為了藝術(shù)史上的經(jīng)典，它們以獨特的方式揭示了人性的復雜與深刻，拓寬了我們對美的認知邊界。
“禁止觀(guān)看”也并非全然負面。有時(shí)，它是一種保護機制，旨在維護社會(huì )的道德秩序和個(gè)體的心靈安寧。例如，對于未成年人的不??適宜內容進(jìn)行限制，是為了保護他們免受不良信息的影響。但我們也需要警惕過(guò)度或不合理的“禁止”，它可能會(huì )扼殺創(chuàng )造力，壓抑人性的正常需求，甚至導致反效果。
恰如其分地設置邊界，既能保護，又能激發(fā)探索，這其中的尺度拿捏，考驗著(zhù)智慧。
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“禁止觀(guān)看”的內容更是層出不窮，也更加難以被真正“禁止”。那些被平臺屏蔽的畫(huà)面，被搜索引擎過(guò)濾的信息，總能以各種方式繞過(guò)審查??，進(jìn)入人們的視野。這反而加劇了“禁止”帶來(lái)的神秘感和吸引力，形成了一種“貓鼠游戲”。人們花費更多的精力去尋找、去破解，這種“尋寶”式的過(guò)程，本身就充滿(mǎn)了刺激。
“禁止觀(guān)看”的誘惑，如同潘多拉的魔盒，一旦打開(kāi)，便可能釋放出??我們意想不到??的沖動(dòng)和情感。它挑戰著(zhù)我們的理性，撩撥著(zhù)我們的欲望，讓我們在道德、好奇、安全與禁忌的縫隙中，進(jìn)行一場(chǎng)又一場(chǎng)精彩絕倫的??內心博弈。而我們，作為這場(chǎng)博弈的參與者，既是被動(dòng)受誘惑的一方，也是主動(dòng)探索的冒險家。
當我們被“禁止觀(guān)看”的標簽所吸引，忍不住要一探究竟時(shí)，我們往往會(huì )發(fā)現，禁區的背后，隱藏??著(zhù)比想象中更復雜、更深刻的真相。這些真相，有時(shí)是關(guān)于人性的幽暗，有時(shí)是關(guān)于社會(huì )的隱疾，有時(shí)，則是關(guān)于藝術(shù)的邊界與創(chuàng )造的自由。
許多被“禁止觀(guān)看”的內容，并非因為其本身邪惡，而是因為觸及了某些敏感的社會(huì )議題，或是挑戰了主流的價(jià)值觀(guān)念。例如，一些揭露社會(huì )不公、批判權力濫用的內容，可能會(huì )被視為“不穩定因素”而遭到限制。正是這些“禁忌”的聲音，才最能反映真實(shí)的世界，最能推動(dòng)社會(huì )的反思與進(jìn)步。
當真相被遮蔽，當質(zhì)疑被壓制，社會(huì )就容易陷入自欺欺人的麻木之中。
從藝術(shù)創(chuàng )??作的角度來(lái)看，“禁止觀(guān)看”也常常是藝術(shù)家探索的動(dòng)力。藝術(shù)的魅力在于其超越性，在于其對現實(shí)的解構與重塑。當藝術(shù)家選擇描繪那些被社會(huì )視為禁忌的題材，例如死亡、疾病、性、暴力，并非是為了嘩眾取寵，而是為了更深刻地理解和表達人性的復雜性。這些作品，雖然可能引起爭議，甚至被禁止，但它們卻以一種獨特的方式，拓寬了我們對現實(shí)的認知，激發(fā)了我們對生命和存在的思考。
例如，古斯塔夫·克里姆特的《死神與生命》中對死亡的直接描繪，挑戰了當時(shí)回避死亡的社會(huì )習俗，以一種震撼人心的方式呈現了生命的脆弱與頑強。
“禁止觀(guān)看”也可能是一種保護，但這種保護的界限需要仔細衡量。過(guò)度保護，猶如將一個(gè)人終生囚禁于牢籠，剝奪了他認識世界、認識自己的權利。對于成年人而言，完全剝奪其接觸某些信息的權利，可能是一種變相的控制。真正的自由，不僅在于表達的自由，也在于獲取信息的自由。
當信息被不當封鎖，公眾的知情權就會(huì )受到侵犯，這不利于一個(gè)健康、理性的社會(huì )生態(tài)。
互聯(lián)網(wǎng)的出現，使得“禁止觀(guān)看”的挑戰變得更加尖銳。信息如同洪水猛獸，一旦某個(gè)渠道被堵死，人們總能在其他地方找到??出口。這種“堵”與“疏”的較量，無(wú)形中驅動(dòng)著(zhù)信息傳播的創(chuàng )新和技術(shù)的進(jìn)步。這也要求我們培養一種更強的媒介素養，學(xué)會(huì )辨別信息，理解信息的背后邏輯，而不是被動(dòng)地接受或排斥。
“禁止觀(guān)看”的??另一層含義，或許是我們自身內心的“禁忌”。我們對于自身某些欲望、情感，或是某些不??愿面對的過(guò)往，也會(huì )進(jìn)行自我“禁止觀(guān)看”。這可能是出于恐懼，也可能是出于羞恥。逃避并不能真正解決問(wèn)題。只有勇敢地去面對，去理解，我們才能獲得內心的平靜與成長(cháng)。
心理治療中的“暴露療法”，便是利用“面對禁忌”來(lái)幫助患者走出陰影。
反觀(guān)我們自身，是否也曾因為某種原因，給自己貼上“禁止觀(guān)看”的??標簽？也許是對失敗的恐懼，也許是對挑戰的??畏懼，也許是對未知的不安。正是那些我們試圖回避的??領(lǐng)域，往往蘊藏著(zhù)我們成長(cháng)的最大機遇。沖破內心的“禁止”，去探索那些曾經(jīng)不敢觸碰的角落，我們可能會(huì )發(fā)現一個(gè)更廣闊的天地，一個(gè)更強大的自己。
當我們不再僅僅是被??動(dòng)地被“禁止”所吸引，而是主動(dòng)去審視“禁止”背后的原因，去探尋被遮蔽的真相，去理解那些挑戰傳統邊界的表達，我們便獲得了真正的??解放。解放的可能，在于獨立思考的能力，在于勇于面對現實(shí)的勇氣，在于對未知世界永不熄滅的好奇心。
“禁止觀(guān)看”的誘惑，終將引領(lǐng)我們走向更深邃的??理解，更自由的思考。它讓我們認識到，真正的邊界，并非總是由外在的規則所劃定，更多的時(shí)候，它存在于我們自身的認知與勇氣之中。唯有敢于穿??透那些“禁止”，才能發(fā)現更廣闊的風(fēng)景，才能觸及那些真正觸動(dòng)人心的真相。
