知識網(wǎng)
敬一丹
2026-02-09 15:03:08
提到“王多魚(yú)”，你腦海中會(huì )浮現出怎樣的一幅畫(huà)面？是那個(gè)意外繼承巨額遺產(chǎn)，在花光巨款的道路上鬧出無(wú)數笑話(huà)的憨厚青年？還是那個(gè)在網(wǎng)絡(luò )世界里被賦予了“敗家子”、“錦鯉”等多重標簽的表情包和段子主角？電影《西虹市首富》中的王多魚(yú)，無(wú)疑已經(jīng)超越了角色本身，成為了一種現象，一個(gè)符號，一個(gè)承載了無(wú)數網(wǎng)民情緒與想象的文化載體。
王多魚(yú)的爆紅，并非偶然。他精準地擊中了當下社會(huì )普遍存在的“暴富”幻想。在內卷加劇、房?jì)r(jià)高企、階層固化的現實(shí)語(yǔ)境下，“一夜暴富”的故事總是能輕易點(diǎn)燃人們的腎上腺素。王多魚(yú)的經(jīng)歷，恰好提供了一個(gè)近乎荒誕的“白日夢(mèng)”模板??——一個(gè)普通人，通過(guò)戲劇性的方式獲得巨額財富，然后以一種近乎瘋狂的方式將其揮霍。
這種極端的設定，滿(mǎn)足了大眾在現實(shí)中難以實(shí)現的心理需求，也為人們提供了一個(gè)逃離現實(shí)壓力的出口。
電影本身的喜劇內核與強烈的??社會(huì )諷刺意味，為王多魚(yú)這個(gè)角色注入了深刻的內涵。影片中，王多魚(yú)被??迫花光十億的設定，實(shí)際上是對金錢(qián)的??終極拷問(wèn)：當財富不再是稀缺資源，它還能帶來(lái)什么？是幸福、是自由，還是無(wú)盡的煩惱？王多魚(yú)在花錢(qián)過(guò)程中的種種笨拙、無(wú)奈與反思，折射出普通人在面對突如其來(lái)的??巨變時(shí)的真實(shí)反應，也引發(fā)了觀(guān)眾對于金錢(qián)、欲望、人生價(jià)值等問(wèn)題的思考。
這種寓教于樂(lè )的傳??播方式，讓王多魚(yú)的形象更加立體，也更具傳播力。
更重要的是，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，王多魚(yú)的角色生命力被極大地延展了。電影上映后，關(guān)于王多魚(yú)的臺詞、表??情包、經(jīng)典片段迅速在社交媒體上傳播開(kāi)來(lái)。網(wǎng)友們將王多魚(yú)的形象與各種生活場(chǎng)景、熱門(mén)事件相結合，創(chuàng )造出層出不窮的??二次創(chuàng )作內容。無(wú)論是“我賠上一切，只為博你一笑”的深情告白，還是“花錢(qián)如流水”的窘迫無(wú)奈，亦或是“我王多魚(yú)，打錢(qián)！”的霸氣宣言，都成為了網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)，滲透到日常??的聊天、評論和內容創(chuàng )作中。
這種自下而上的二次傳??播，極大地拓展了王多魚(yú)的文化影響力，使其從一個(gè)電影角色，成功躍升為一個(gè)具有廣泛認知度和情感共鳴的網(wǎng)絡(luò )文化符號。
王多魚(yú)的“?；边^(guò)程，也反映了當下互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)的??創(chuàng )作習慣和傳播邏輯。碎片化、娛樂(lè )化、情緒化是互聯(lián)網(wǎng)信息的重要特征，而王多魚(yú)的形象和故事，恰好滿(mǎn)足了這些需求。他的行為邏輯簡(jiǎn)單粗暴，表情夸張，非常適合制作成表情包，實(shí)現即時(shí)、高效的情感表達。他身上的“反差萌”——一個(gè)擁有巨額財富卻依舊保持著(zhù)樸實(shí)甚至有些傻氣的個(gè)性，也極大地增強了角色的親和力，讓人們在戲謔之余，也能感受到一絲溫情。
對王多魚(yú)現象的解讀，不能僅僅停留在“好玩”和“有趣”的層面。他的爆紅，某種程度上也是對當下社會(huì )心態(tài)的一種折射。在經(jīng)濟快速發(fā)展的背后，是無(wú)數普通人努力打拼卻難以實(shí)現階層跨越的焦慮。王多魚(yú)式的“意外之財”，滿(mǎn)足了人們對“改變命運”的渴望，即使這種改變是以一種荒誕的方式呈現。
對金錢(qián)的“戲謔”與“反思”，也可能是一種面對現實(shí)壓力時(shí)的自我調侃與精神解壓。當“花錢(qián)”本身成為一種“任務(wù)”，并且是以如此極致的??方式呈現時(shí)，它剝離了金錢(qián)的日常屬性，將其轉化為一種純粹的符號，引發(fā)人們對其價(jià)值的重新審視。
從電影角色到網(wǎng)絡(luò )梗，王多魚(yú)的符號化過(guò)程，不僅展示了優(yōu)秀影視IP的強大生命力，也揭示了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代內容生產(chǎn)和傳播的獨特規律。他成為了一種情緒的載體，一種集體記憶的錨點(diǎn)，一種對現實(shí)的幽默回應，更是一種關(guān)于金錢(qián)與人生的趣味探討。理解了王多魚(yú)，或許我們也就更能理解當下互聯(lián)網(wǎng)文化中的一些微妙之處。
“博雅”與“韓婧格”：新時(shí)代女性力量與網(wǎng)絡(luò )文化的多維度表達
如果說(shuō)王多魚(yú)代表了一種集體性的幻想與對現實(shí)的幽默回應，那么“博雅”和“韓婧格”的走紅，則更多地??指向了新時(shí)代??女性力量的崛起，以及網(wǎng)絡(luò )文化下個(gè)人表??達??的多樣化與個(gè)性化。這兩位在不同平臺、以不同方式獲得關(guān)注的女性，雖然風(fēng)格迥異，但都成功地抓住了時(shí)代脈搏，并以此為基石，構建了自己的網(wǎng)絡(luò )影響力。
我們先來(lái)看看“博雅”?！安┭拧边@個(gè)名字，本身就帶有一種古典、溫婉的氣質(zhì)。她以其在短視頻平臺上的原創(chuàng )國風(fēng)舞蹈視頻走紅，迅速吸引了大量粉絲。博雅的成功，首先在于她對傳統文化的創(chuàng )新性詮釋。她并??非簡(jiǎn)單地復刻古人的舞姿，而是將傳統舞蹈的韻味與現代審美相結合，創(chuàng )造出既有歷史厚重感又不失時(shí)尚感的獨特風(fēng)格。
她的舞蹈動(dòng)作流暢優(yōu)美，眼神靈動(dòng)，服裝考究，每一次出鏡都像是一場(chǎng)精心編排的視覺(jué)盛宴。
這種“國風(fēng)”的流行，并非偶然。近年來(lái)，隨著(zhù)中國國力的增強和文化自信的回歸，傳統文化在年輕人中間重新煥發(fā)了活力。人們開(kāi)始對民族的根源產(chǎn)生興趣，并愿意通過(guò)各種方式去了解和傳承。博雅抓住了這一趨勢，她用自己的藝術(shù)才華，將古老的舞蹈語(yǔ)言變得鮮活起來(lái)，讓更多年輕人在輕松愉悅的氛圍中，感受到傳統文化的魅力。
她的視頻不僅僅是舞蹈表演，更像是一次穿??越時(shí)空的文化體驗，將觀(guān)眾帶入一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的世界。
博雅在內容創(chuàng )作上的專(zhuān)注與專(zhuān)業(yè)，也是其成功的關(guān)鍵。她對每一個(gè)細節都力求完美，從音樂(lè )的選擇、編舞的設計，到服飾的搭配、場(chǎng)景的布置，都展現出極高的藝術(shù)水準。這種匠人精神，在快節奏、碎片化的網(wǎng)絡(luò )環(huán)境中尤為可貴，也為她的內容賦予了更高的價(jià)值和更強的吸引力。
她沒(méi)有迎合低俗或獵奇，而是選擇用自己的熱愛(ài)和專(zhuān)業(yè)，去贏(yíng)得觀(guān)眾的尊重和喜愛(ài)，這本身就構成了一種積極的女性榜樣。
而“韓婧格”，則代表??了另一種截然不同的網(wǎng)絡(luò )走紅模式。她以其“神曲”式的音樂(lè )風(fēng)格和極具辨識度的個(gè)人形象，在短視頻平臺迅速走紅。與博雅的古典雅致不同，韓婧格的風(fēng)格更加接地氣，甚至帶有一些“土味”的張揚與魔性。她的歌曲歌詞簡(jiǎn)單直白，旋律洗腦，很容易讓人產(chǎn)生共鳴，并且具有極強的二次創(chuàng )作空間。
韓婧格的成功，可以說(shuō)是一種對當下互聯(lián)網(wǎng)文化生態(tài)的精準捕捉。在信息爆炸的??時(shí)代，過(guò)于復雜或深刻的內容，反而容易被淹沒(méi)。簡(jiǎn)單、直接、有記憶點(diǎn)的“口水歌”，更容易在短時(shí)間內吸引眼球，并在社交媒體上形成病毒式傳播。她的歌詞常常圍繞著(zhù)愛(ài)情、生活中的小情緒，用一種略顯夸張甚至有些“戲精”的方式表達出來(lái)，恰好契合了當下年輕人宣泄情緒、尋找情感共鳴的需求。
韓婧格在個(gè)人形象的塑造上也獨樹(shù)一幟。她大膽、自信，不畏懼展現自己的個(gè)性和風(fēng)格，甚至帶著(zhù)一些“叛逆”的??色彩。這種敢于做自己的態(tài)度，在一定程度上也契合了當下社會(huì )對女性獨立、自主的追求。雖然她的風(fēng)格可能不被所有人接受，但她獨特的魅力依然吸引了大量粉絲，并在網(wǎng)絡(luò )上形成了自己的社群。
博??雅與韓婧格，一個(gè)代表著(zhù)對傳統文化的創(chuàng )新與傳承，一個(gè)代表著(zhù)對當下流行文化的精準把握與個(gè)性表達。她們的走紅，都離不開(kāi)社交媒體平臺提供的巨大??流量和傳??播渠道，但更重要的是，她們都找到了與時(shí)代對話(huà)的方式，并以自己的方式展現了新時(shí)代女性的力量與魅力。
博雅的出現，說(shuō)明了在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統文化依然有著(zhù)巨大的生命力，只要用創(chuàng )新的方式去呈現，就能贏(yíng)得??年輕一代的喜愛(ài)。她證明了“美”與“內涵”依然是重要的吸引力法則。而韓婧格的??走紅，則反映了當下流行文化中“情緒化”與“個(gè)性化”的特點(diǎn)，她用一種簡(jiǎn)單直接的方式，滿(mǎn)足了年輕人對宣泄與共鳴的需求。
她們的成功，也為更多渴望在網(wǎng)絡(luò )世界發(fā)光發(fā)熱的創(chuàng )作者提供了啟示。無(wú)論選擇哪種風(fēng)格，找到自己的獨特之處，堅持專(zhuān)業(yè)的??創(chuàng )作態(tài)度，并且敢于表達真實(shí)的自我，是贏(yíng)得關(guān)注和尊重的??關(guān)鍵。王多魚(yú)的出現，為我們提供了集體狂歡的出口；而博雅與韓婧格，則展現了個(gè)人在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的多彩可能性，她們是這個(gè)時(shí)代文化浪潮中的獨特印記，也共同描繪了新時(shí)代女性力量的多元圖景。
