新京報
劉俊英
2026-02-09 00:13:05
川渝“嗓音”奇譚：是BBBB還是BBBBB，一場(chǎng)關(guān)于聲音的江湖恩怨
在中國廣袤的土地上，語(yǔ)言的千姿百態(tài)構成了最生動(dòng)的地域畫(huà)卷。而在巴??蜀這片孕育了無(wú)數傳奇的沃土，一種獨特的聲音現象正悄然引發(fā)著(zhù)一場(chǎng)別開(kāi)生面的“爭論”。這爭論的核心，便是那被形象地概括為“四川BBBB嗓”與“BBBBB嗓”的兩種聲音特質(zhì)。這并非一場(chǎng)嚴肅的學(xué)術(shù)辯論，而更像是一場(chǎng)發(fā)生在網(wǎng)絡(luò )空間、滲透到日常生活中的一場(chǎng)關(guān)于聲音審美的江湖風(fēng)波，充滿(mǎn)了趣味、爭議，甚至一絲絲屬于四川人特有的幽默感。
故事的開(kāi)端，或許可以追溯到那些年我們沉浸在川渝方言影視作品中的美好時(shí)光。那些生動(dòng)鮮活的角色，他們說(shuō)話(huà)時(shí)那略帶??沙啞、粗糲，卻又飽含情感的嗓音，仿佛自帶一種接地氣的煙火氣，瞬間就能將聽(tīng)眾拉入那個(gè)充滿(mǎn)江湖義氣與市井智慧的世界。這便??是人們口中的“BBBB嗓”。
它不追求圓潤和技巧，而是以一種近乎本??能的、充滿(mǎn)力量感和辨識度的聲音，傳遞著(zhù)川渝人民的熱情、直率與不羈。你可以想象一下，一位老街坊在巷口大聲招呼朋友，又或是一位川劇演員在舞臺上發(fā)出渾厚激昂的唱腔，那種聲音，就是“BBBB嗓”的具象化。它像川渝的山巒一樣，有著(zhù)深刻的紋理，有著(zhù)不加修飾的力量，雖然不那么“悅耳”或“標準”，卻充滿(mǎn)了生命力，讓人過(guò)耳不忘。
隨著(zhù)社交媒體的興起，聲音的傳播方式發(fā)生了翻天覆地的變化。各種短視頻平臺、直播間成為新的聲音競技場(chǎng)。在這種環(huán)境下，另一種聲音類(lèi)型——“BBBBB嗓”——開(kāi)始嶄露頭角，并逐漸吸引了大量的關(guān)注。與“BBBB嗓”的粗糲不同，“BBBBB嗓”通常指的是那些聲音更顯甜美、圓潤、柔和，甚至帶有一點(diǎn)鼻音和撒嬌的腔調。
這種聲音在網(wǎng)絡(luò )直播、語(yǔ)音陪聊等場(chǎng)景中，似乎更能滿(mǎn)足一部分聽(tīng)眾的心理需求，被認為是“治愈”、“悅耳”、“少女感”的??代表。當一位年輕的四川女孩用這種甜糯的聲音和你打招呼，或者分享生活點(diǎn)滴時(shí)，那種感覺(jué)，就像是在品嘗一口精致的甜點(diǎn)，細膩而溫暖。
于是，一場(chǎng)關(guān)于“哪種聲音更好”的討論便在網(wǎng)絡(luò )上蔓延開(kāi)來(lái)。支持“BBBB嗓”的人認為，這種聲音才是川渝方言最真實(shí)的體現，它承載了地域文化中最原始、最鮮活的??部分，是一種未經(jīng)雕琢的藝術(shù)。他們欣賞這種聲音的??直接、有力，認為它更能代表川渝人民的性格——熱情、耿直、不矯揉造作。
在他們看來(lái)，過(guò)于甜膩的聲音反而顯得有些“虛假”和“做作”，缺少了靈魂。
而擁躉“BBBBB嗓”的群體，則更看重聲音所帶來(lái)的感官享受。他們認為，在快節奏的現代生活中，柔和甜美的聲音能夠帶來(lái)放松和愉悅，是一種有效的“情緒撫慰”。他們欣賞這種聲音的細膩、動(dòng)聽(tīng)，認為它是一種現代化的、更符合大眾化審美的聲音表達??方式。在他們看來(lái)，“BBBB嗓”可能過(guò)于“粗俗”或“嘈雜”，不夠“上檔次”。
這場(chǎng)爭論，看似是兩種聲音特質(zhì)的簡(jiǎn)單對立，實(shí)則折射出??更深層次的文化現象。這是地域文化與現代審美的碰撞。川渝方言本身就以其獨特的聲調、詞匯和表達方式而聞名，它深深植根于當地的社會(huì )生活和歷史積淀之中。而“BBBB嗓”很大程度上是這種方言自然發(fā)聲方式的體現。
另一方面，現代媒體和流行文化則塑造了一種更為普遍的、偏向甜美柔和的聲音審美，這種審美在全國范圍內都有廣泛的影響力。
這關(guān)乎個(gè)體表達與群體認同。對于很多土生土長(cháng)的四川人來(lái)說(shuō)，“BBBB嗓”不僅僅是一種聲音，更是他們身份認同的一部分，是他們與家鄉、與文化連接的紐帶。而當外地人對這種聲音進(jìn)行評判，甚至出現負面評價(jià)時(shí)，會(huì )觸動(dòng)他們內心深處的文化自豪感，引發(fā)一種“我們自己的聲音，為何要被你們評頭論足”的集體情緒。
更有趣的是，這種“爭論”本身也帶上了川渝的特色——一種調侃和戲謔。在很多川渝人的語(yǔ)境里，當他們提及“BBBB嗓”時(shí)，并非完全是批評，更多的??是一種帶著(zhù)笑意的描述，甚至是一種親切的自嘲。而當他們面對“BBBBB嗓”時(shí)，或許會(huì )覺(jué)得好玩，甚至會(huì )模仿，但這模仿背后，依然是他們對自己獨特聲音的??理解和堅持。
所以，這場(chǎng)“四川??BBBB嗓與BBBBB嗓之爭”，與其說(shuō)是一場(chǎng)是非對錯的判斷，不如說(shuō)是一場(chǎng)關(guān)于聲音的“文化對話(huà)”。它讓我們看到了地域文化的多樣性，看到了不同群體在聲音審美上的差??異，更看到了當下社會(huì )在信息爆炸時(shí)代，人們如何通過(guò)聲音來(lái)表??達自我、尋求認同，以及如何在這種交流中，找到??樂(lè )趣和共鳴。
川渝的聲音江湖，因為這場(chǎng)?“爭論”，變得??更加生動(dòng)有趣，也更加引人深思。
從“BBBB嗓”的粗獷到??“BBBBB嗓”的甜糯，這場(chǎng)圍繞四川聲音的討論，早已超越了簡(jiǎn)單的音高、音色之爭，它在網(wǎng)絡(luò )空間激起了層層漣漪，觸及了地域文化、審美偏好、身份認同乃至商業(yè)運作等多個(gè)維度。我們不妨深入這場(chǎng)聲音的“江湖”，探尋其背后的邏輯與玄機。
從語(yǔ)言學(xué)和民俗學(xué)的角度看，“BBBB嗓”并非空穴來(lái)風(fēng)。四川話(huà)，作為中國西南官話(huà)的重要分支，其發(fā)音特點(diǎn)本身就富含地方特色。許多四川方言的聲母、韻母與普通話(huà)存在差異，加上一些特有的發(fā)音習慣，使得許多四川人在說(shuō)方言時(shí)，聲音會(huì )顯得更為“硬朗”或“粗糲”。
例如，一些卷舌音的??發(fā)音方式，或是聲母“z,c,s”與“zh,ch,sh”的混淆，以及某些地方獨特的聲調處理，都可能在聽(tīng)感上與普通話(huà)的標準發(fā)音形成區隔。這種“BBBB嗓”，實(shí)際上是四川方言活態(tài)傳承的一種自然流露，它承載著(zhù)四川人民接地氣、敢說(shuō)敢做的性格特征，是一種充滿(mǎn)了生命力和辨識度的聲音符號。
與此相對，“BBBBB嗓”的興起，則更多地與當代社交媒體的傳播邏輯和商業(yè)化運作息息相關(guān)。在直播帶??貨、情感陪伴、短視頻娛樂(lè )等領(lǐng)域，聲音的“討喜度”和“傳播力”往往成為重要的考量因素。甜美、柔和、略帶鼻音的嗓音，因為更容易引起聽(tīng)眾的共鳴，產(chǎn)生親近感，尤其受到年輕用戶(hù)和特定消費群體的喜愛(ài)。
這類(lèi)聲音往往被包裝成“治愈系”、“少女感”、“小奶狗/小奶貓”等標簽，迎合了部分受眾在情感和心理上的需求。因此，“BBBBB嗓”的??流行，在一定程度上是聲音審美在商業(yè)驅動(dòng)下的一種“流量化”和“標??準化”的體現。
這種“標準化”的背后，也引發(fā)了對地域文化純粹性的擔憂(yōu)。當“BBBBB嗓”成為四川聲音的一種代表性形象時(shí)，是否意味著(zhù)那些更具地域特色的“BBBB嗓”反而被邊緣化了？一些觀(guān)點(diǎn)認為，過(guò)度追求“悅耳”和“流量”，可能會(huì )導致地域聲音的同質(zhì)化，喪失其原有的文化魅力和獨特性。
正如一個(gè)地方的菜肴，如果為了迎合所有人而失去了自己的招牌味道，那將是一種巨大??的遺憾。
另一方面，這場(chǎng)爭論也成為了一個(gè)檢視地域文化自信的契機。當有人批評“BBBB嗓”不夠好聽(tīng)時(shí)，四川人內心的??聲音是怎樣的？是感到羞愧，還是感到不??屑？絕大多數情況下，更多的是一種帶著(zhù)驕傲的辯護和戲謔的回應。他們會(huì )強調，正是這種“不標準”的聲音，才最能代表他們。
這種自信，來(lái)源于他們對自身文化價(jià)值的認同，來(lái)源于對這種聲音所承載的歷史和情感的珍視。
這種自信，也體現在他們對“BBBBB嗓”的態(tài)度上。雖然有些人會(huì )覺(jué)得這種聲音不那么“正宗”，但更多時(shí)候，他們會(huì )以一種開(kāi)放的心態(tài)看待，甚至覺(jué)得有趣。這種“有趣”在于，他們可以看到自己家鄉的語(yǔ)言，在不同的表達方式下，依然能夠吸引關(guān)注，能夠產(chǎn)生價(jià)值。
在這場(chǎng)“BBBB嗓”與“BBBBB嗓”的較量中，誰(shuí)才是真正的主宰者？答案或許并不在于哪種聲音“更勝一籌”，而在于它們共同構成了川渝聲音生態(tài)的多樣性?！癇BBB嗓”代表??著(zhù)一種根植于地??域的、未經(jīng)雕琢的原始生命力，它是川渝人民性格的直接投射，是文化傳承的活化石。
而“BBBBB嗓”則象征著(zhù)聲音在現代社會(huì )中的一種新的可能性，它是一種適應性、一種對市場(chǎng)需求的響應，也是一種新興的文化表達方式。
這場(chǎng)爭論，更像是一場(chǎng)對“什么是四川的??聲音”的再定義。它提醒我們，聲音的魅力并非只有一種模式。地域文化的多樣性，體現在聲音上，便是百花齊放，而不是千篇一律。四川的??聲音，既可以是川劇名角的渾厚唱腔，也可以是市井街頭的??叫賣(mài)聲，還可以是年輕主播的甜美語(yǔ)調，甚至是網(wǎng)絡(luò )上被夸張模仿的搞怪聲音。
最終，這場(chǎng)“爭論”的意義，不在于分出勝負，而在于激發(fā)我們對聲音、對文化、對地域特色的關(guān)注和思考。它讓我們意識到，每一個(gè)聲音背后，都可能隱藏著(zhù)一個(gè)故事，一種情感，一種文化。當??我們用更包容、更開(kāi)放的心態(tài)去傾聽(tīng)時(shí)，或許就能發(fā)現，在川渝這片神奇的土地上，所有的聲音，無(wú)論是“BBBB”還是“BBBBB”，都以它們獨特的方式，講述著(zhù)屬于這片土地的精彩篇章。
這場(chǎng)關(guān)于聲音的江湖恩怨，其實(shí)是一場(chǎng)關(guān)于文化自信與多元審美的生動(dòng)對話(huà)，它讓川渝的聲音，在歷史與現代的交織中，煥發(fā)出更加迷人的光彩。
