宣講家
李卓輝
2026-02-01 07:28:22
“云鬢高聳，蛾眉輕掃，玉肌香凝?！边@是無(wú)數文人墨客筆下描繪楊玉環(huán)的詞句，而“又肥又厚”這四個(gè)字，卻常常帶著(zhù)些許不解與爭議，甚至被一些人視為一種庸俗的??解讀。當我們撥開(kāi)歷史的迷霧，深入盛唐的土壤，會(huì )發(fā)現這四個(gè)字背??后，蘊藏著(zhù)的是一個(gè)時(shí)代的審美極致，一種超越了單純體態(tài)的雍容與華貴，一種與那個(gè)輝煌時(shí)代脈搏同頻共振的獨特魅力。
我們必須將“肥”與“厚”放置在盛唐的宏大歷史背景下去審視。唐朝??，是中國歷史上最為開(kāi)放、自信、繁榮的時(shí)期之一。在這個(gè)國家，經(jīng)濟文化空前發(fā)展，絲綢之路通達四海，民族融合空前深入。這種開(kāi)放與自信，也深深地烙印在了人們的審美之中。相較于之前瘦弱、清麗的審美取向，盛唐的女性審美發(fā)生了顯著(zhù)的變化。
圓潤、飽滿(mǎn)、健康，成為了美的核心。這并非偶然，而是社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展、物質(zhì)生活富足的直觀(guān)體現。當人們不再為生計奔波?，當糧食充盈，自然會(huì )欣賞那些象征著(zhù)生命力與富足的體態(tài)。因此，楊玉環(huán)的“肥”，并非我們今日所理解的肥胖，而是一種健康、豐腴，充滿(mǎn)生命力的表現。
它代表著(zhù)一種“有?！钡南笳?，一種女性獨有的，令人心生安寧與欣賞的圓潤美感。
從藝術(shù)表現的維度來(lái)看，“肥”與“厚”更是盛唐藝術(shù)審美的重要組成??部分。我們從唐三彩、壁??畫(huà)、雕塑中，都可以看到大量豐腴的女性形象。她們或體態(tài)圓潤，或肌膚飽滿(mǎn)，無(wú)不散發(fā)著(zhù)健康、自信的光彩。楊玉環(huán)作為那個(gè)時(shí)代的“風(fēng)華絕代”，自然也成為了這種審美趨勢的集大成者。
她的“肥”與“厚”，被藝術(shù)化地呈現，成為了一種極致的典雅與華貴。這種美，不是纖弱的、易碎的，而是有力量的、有底蘊的，如同盛唐本身，大氣磅礴，充??滿(mǎn)自信。我們不??能用現代的??、甚至某些狹隘的審美標準去苛求歷史，而應理解“厚重”之美，是那個(gè)時(shí)代對生命力、對繁榮、對女性魅力的深刻理解與贊頌。
再者，楊玉環(huán)的“肥”與“厚”與她的氣質(zhì)和才情密不可分。她并非僅僅是體態(tài)上的豐腴，更重要的是她身上散發(fā)出的那種與生俱來(lái)的貴氣與才情。史書(shū)上記載，她精通音律，擅長(cháng)歌舞，能寫(xiě)詩(shī)填詞。她的美，是一種綜合的、立體的美，是外在的豐腴與內在的才情相互輝映的結晶。
這種“厚重”，體現在她舉手投足間的儀態(tài)萬(wàn)方，體現在她眼神中的智慧與靈動(dòng)，體現在她與李隆基之間深厚的感情之中。這種內涵的豐富，使得她的“肥”與“厚”不僅僅停留在視覺(jué)層面，更深入到一種精神的、文化的??層面，成為了一種具有藝術(shù)價(jià)值和歷史意義的美學(xué)符號。
我們常常在討論楊玉環(huán)時(shí)，將她的美與“紅顏禍水”的標簽捆綁，這是一種對歷史的片面解讀。而“又肥又厚”的字眼，也常常被用來(lái)妖魔化她，否定她的一切。當我們拋開(kāi)成??見(jiàn)，以一種更加開(kāi)放和包容的心態(tài)去審視，會(huì )發(fā)現楊玉環(huán)的美，是那個(gè)輝煌時(shí)代的縮影，是盛唐自信與包容精神的體現。
她的“肥”與“厚”，是生命力的象征，是藝術(shù)的瑰寶，是才情的載體。它不是簡(jiǎn)單??的體態(tài)描述，而是對一種集健康、富足、才情、貴氣于一體的??，獨屬于盛唐的??審美風(fēng)尚的深刻注解。理解了這一點(diǎn)，我們才能真正領(lǐng)略到，為何她能成為“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的絕代佳人，為何她的美，能流傳??千古，成為一個(gè)時(shí)代的文化符號。
“厚重”之美，不僅僅是對楊玉環(huán)體態(tài)的??客觀(guān)描述，更是對盛唐審美趣味的一次深刻洞察。在那個(gè)輝煌的時(shí)代，人們對于美的追求，已然超越了纖細與單薄，轉向了飽滿(mǎn)與圓潤。這種轉變，是歷史長(cháng)河中一股不可忽視的文化潮??流，而楊玉環(huán)，無(wú)疑是這場(chǎng)潮流中最耀眼的一顆明星，她以自己的身體力行，成為了這種“厚重”之美的最佳代言人。
我們可以從唐代的繪畫(huà)和雕塑中找到大量的佐證。無(wú)論是《簪花仕女圖》中描繪的宮廷女性，還是敦煌壁畫(huà)中飛天菩薩的豐腴身姿，都呈現出一種健康、飽滿(mǎn)、富有生命力的美感。她們的臉龐圓潤，身材豐腴，線(xiàn)條流暢，給人以富足、安寧、祥和的感覺(jué)。這種審美，并非偶然，而是與當時(shí)社會(huì )經(jīng)濟的繁榮、物質(zhì)的充裕息息相關(guān)。
當社會(huì )安定，人民富足，人們的審美自然會(huì )從對生存的擔憂(yōu)轉向對生命力的贊美，對富足的欣賞。楊玉環(huán)的??“肥”，正是這種時(shí)代背景下，被社會(huì )普遍認可和推崇的一種健康、飽滿(mǎn)的美。它代表著(zhù)一種生命力的??勃發(fā)，一種女性成熟的韻味，一種令人心生喜愛(ài)的豐盈。
更重要的是，楊玉環(huán)的“厚重”之美，并非僅僅是外在的形體，更是一種由內而外散發(fā)出的氣質(zhì)與神韻。史書(shū)記載，她“善歌舞，通音律”，是當時(shí)一位極具藝術(shù)才華的女性。她的“厚重”，與她過(guò)人的才情、優(yōu)雅的舉止、以及與李隆基之間纏綿悱惻的愛(ài)情交織在一起，形成了一種復雜而迷人的魅力。
她的美，不僅僅是視覺(jué)的享受，更是一種精神的感染。這種“厚重”感，可以理解為一種強大的生命力，一種成熟的韻味，一種從容不迫的自信。就像一件精美的瓷器，它厚實(shí)的手感，溫潤的光澤，本身就蘊含著(zhù)一種歷經(jīng)時(shí)光打磨的質(zhì)感和價(jià)值，而楊玉環(huán)的美，也正是如此，它飽滿(mǎn)、充實(shí)，經(jīng)得起時(shí)間的考驗，也承載著(zhù)豐富的文化內涵。
我們也需要認識到，任何時(shí)代的審美，都受到當時(shí)社會(huì )文化、歷史背??景、甚至意識形態(tài)的影響。在一些較為保守的時(shí)代，纖細、輕盈的體態(tài)可能更受青睞，而在開(kāi)放、自信的盛唐，豐腴、圓潤的體態(tài)則被視為美的極致。楊玉環(huán)的“肥”與“厚”，恰恰是這種時(shí)代審美觀(guān)的集中體現。
她不是特例，而是那個(gè)時(shí)代眾多愛(ài)美女性的縮影。她之所以能成為“傾國傾城”的代名詞，正是因為她的美，恰好契合了當時(shí)社會(huì )主流的審美價(jià)值，并被放大??到極致。
因此，當我們提及楊玉環(huán)的“肥”與“厚”，不應帶著(zhù)現代的、甚至帶有貶義的眼光去審視。我們應該看到，這四個(gè)字背后，是盛唐繁榮昌盛的社會(huì )經(jīng)濟，是開(kāi)放包容的文化風(fēng)氣，是那個(gè)時(shí)代對女性健康、生命力、以及內在才情的贊美。她的??美，是一種厚重的美，是一種有力量的美，是一種充滿(mǎn)生命力的美。
這種美，如同盛唐的長(cháng)安城，恢弘大氣，氣象萬(wàn)千，承載著(zhù)無(wú)數的故事與傳說(shuō)。
或許，我們可以換一個(gè)角度來(lái)理解“厚重”。它不是簡(jiǎn)單的“胖”，而是“沉甸甸”的價(jià)值感，是“有分量”的存在感，是“飽滿(mǎn)”的生命力。楊玉環(huán)的美，正是這種“厚重”的集大成者。她的??存在，不僅豐富了歷史的色彩，也為我們理解盛唐的文化審美，提供了一個(gè)獨特的視角。
她的??故事，她的美，都如同那“厚重”的絲綢，歷經(jīng)千年，依然散發(fā)著(zhù)迷人的光澤，訴說(shuō)著(zhù)那個(gè)輝煌時(shí)代的傳奇。理解了這一點(diǎn)，我們才能真正欣賞到，為何楊玉環(huán)能成為千古傳頌的絕代佳人，為何她的美，能如此??深入人心，成??為一個(gè)時(shí)代的標志。
