舜網(wǎng)
崔永元
2026-02-01 23:48:01
當“黃色”這個(gè)詞語(yǔ)從口中吐出，很多人腦海中浮現的或許是某種隱晦的、甚至帶點(diǎn)禁忌的聯(lián)想。若我們將目光拉回到??歷史的長(cháng)河，會(huì )發(fā)現“黃色”曾是何等的光輝與榮耀的象征。在中國古代，黃色是帝王專(zhuān)屬的顏色，代表著(zhù)至高無(wú)上的權力、中央的統治以及大??地母親的生機。
從故宮那金黃色的琉璃瓦，到龍袍上繡著(zhù)的明黃，無(wú)不彰顯著(zhù)“黃色”在封建王朝中不可撼動(dòng)的地??位。它不僅僅是一種顏色，更是皇權的圖騰，是國家政權的象征。這種至高無(wú)上的地位，使得“黃色”自帶一種神圣不可侵犯的光環(huán)，與權力、尊貴、財富緊密相連。
在西方文化中，“黃色”也曾有過(guò)輝煌的時(shí)刻。中世紀，黃色被視為太陽(yáng)的顏色，是光明、希望和神圣的象征。一些宗教畫(huà)作中，圣人的光環(huán)也常被??描繪成金黃色，寓意著(zhù)神圣和啟示。當??然，隨著(zhù)歷史的發(fā)展，這種象征意義開(kāi)始發(fā)生微妙的變化。例如，在某些時(shí)期，“黃色”也與背叛、嫉妒聯(lián)系在一起，比如猶大在一些宗教畫(huà)作中就常??被描繪成身著(zhù)黃色衣袍，以示其背叛者的身份。
這種色彩含義的多重性，恰恰說(shuō)明了“黃色”本身就具有一種復雜的、能夠承載不同解讀的特質(zhì)。
藝術(shù)的殿堂更是“黃色”大放異彩的舞臺。梵高的《向日葵》系列，那熾熱、奔放的黃色，傳遞出藝術(shù)家內心燃燒的激情與對生命的熱愛(ài)。他筆??下的黃色，不再是簡(jiǎn)單的色彩，而是生命力的爆發(fā)，是陽(yáng)光的溫度，是靈魂的吶喊。莫奈筆下的《干草堆》系列，不同時(shí)間、不??同光線(xiàn)下的黃色，呈現出瞬息萬(wàn)變??的色彩美學(xué)，捕捉了自然光影的微妙變化，展現了“黃色”在光影下的無(wú)窮魅力。
從印象派對光與色的探索，到后印象派對情感的宣泄，藝術(shù)家們用畫(huà)筆將“黃色”的豐富內涵展現得淋漓盡致。它時(shí)而是靜謐的黎明，時(shí)而是熱烈的午后，時(shí)而是成熟的麥田，時(shí)而是夕陽(yáng)的余暉，每一種“黃色”都訴說(shuō)著(zhù)不同的故事。
“黃色”的象征意義遠不止于此。在自然界，它是成熟果實(shí)的顏色，是秋天落葉的色調，是初升太陽(yáng)的光輝。這種與生命周期、自然規律緊密相關(guān)的“黃色”，賦予了它一種天生的、樸實(shí)的??生命力。它代表著(zhù)收獲的喜悅，歲月的沉淀，以及循環(huán)往復的自然法則。當我們看到一片金黃的麥田，感受到的是豐收的希望；當我們看到秋日染黃的楓葉，感受到的是季節更替的??美感。
這種來(lái)源于自然的“黃色”，總是能觸動(dòng)人心最深處的柔軟，喚醒我們對生命最本真的感知。
當我們談?wù)摗包S色”時(shí)，不可避免地會(huì )觸及它在現代社會(huì )中被賦予的另一層含義。在某些語(yǔ)境下，“黃色”被直接與低俗、色情的內容聯(lián)系起來(lái)。這種轉變，并非偶然，而是社會(huì )文化變遷、信息傳播方式改變以及部分群體商業(yè)化運作等??多重因素交織作用的結果。當我們深入探討這一現象時(shí)，會(huì )發(fā)現其背后隱藏著(zhù)復雜的社會(huì )心理和文化邏輯。
這一層含義的出現，讓“黃色”的內涵變得更加撲朔迷離，也讓人們在提及它時(shí)，常常帶著(zhù)一種復雜的情緒，既有好奇，也有審慎，甚至可能伴隨著(zhù)一絲不安。
在探討“黃色”的社會(huì )符號學(xué)意義時(shí)，我們不能忽視它所承載的心理暗示。色彩心理學(xué)認為，黃色能夠刺激大腦，帶來(lái)愉悅感和興奮感，但也可能引發(fā)焦慮和不安。這種兩極分化的心理效應，為“黃色”在不同情境下的解讀提供了心理學(xué)上的依據。例如，明亮的檸檬黃可能帶來(lái)活力和積極的情緒，而暗淡的土黃色則可能顯得沉悶和壓抑。
這種心理層面的影響，使得??“黃色”的??含義更加豐富，也更加微妙。
總而言之，第一章的“黃色”是輝煌的、尊貴的、充滿(mǎn)生命力的??。它在中國古代是皇權的象征，在西方曾是神圣的代表??，在藝術(shù)作品中是激情的表達，在自然界是生命的縮影。即使在這一章中，我們也已經(jīng)瞥見(jiàn)了“黃色”含義的復雜性，它并非只有一個(gè)固定不變的面貌，而是隨著(zhù)文化、歷史和語(yǔ)境的變化而不斷演變。
正是這種多重性，為我們接下來(lái)的深入探討，埋下了伏筆，也勾勒出??了一個(gè)充滿(mǎn)魅力的研究視角。
當“黃色”的含義開(kāi)始從尊貴、神圣逐漸轉向隱晦、甚至帶有負面色彩時(shí)，我們進(jìn)入了一個(gè)更為復雜和敏感的領(lǐng)域。在許多文化中，“黃色”逐漸與情色、低俗的內容產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，尤其是在現代??社會(huì )，當我們在談?wù)摗包S色”文化時(shí)，往往指向的是那些通過(guò)感官刺激來(lái)吸引受眾的內容。
這種轉變，并非一夜之間發(fā)生，而是社會(huì )文化思潮、經(jīng)濟利益驅動(dòng)以及信息傳播方式變革共同作用下的??結果。
我們需要理解這種轉變的文化根源。在某些傳統文化中，對性的壓抑和禁忌，使得與性相關(guān)的內容常常被遮掩和隱喻。而“黃色”作為一種相對明亮、卻又非主流的顏色，在一定程度上成為了這些隱秘內容的“代號”。它提供了一種既能吸引注意力，又不會(huì )過(guò)于直白??而觸犯社會(huì )禁忌的方式。
這種隱喻的運用，使得“黃色”的負面含義得以悄然滋生和傳播。
信息時(shí)代的到來(lái)，極大地加速了“黃色”含義的固化和傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及，使得信息傳播的速度和廣度空前提升。當一些利用“黃色”內容作為噱頭的商業(yè)模式獲得成功后，這種模式便被模仿和放大，導致“黃色”內容泛濫，進(jìn)一步強化了其與低俗、色情的關(guān)聯(lián)。社交媒體、在線(xiàn)視頻平臺等，都可能成為“黃色”信息傳播的渠道，即使平臺有審查機制，但總有各種方式繞過(guò)監管，滿(mǎn)足部分用戶(hù)的需求。
這種信息傳播的便捷性，使得“黃色”的負面聯(lián)想，在短時(shí)間內深入人心，甚至成為一種刻板印象。
從心理學(xué)角度來(lái)看，“黃色”的某些特性也可能助長(cháng)其負面聯(lián)想。作為一種高亮度的顏色，黃色能夠強烈地吸引注意力。當這種注意力被用于滿(mǎn)足人類(lèi)最原始的欲望時(shí)，便容易產(chǎn)生強烈的感官刺激。心理學(xué)研究表明，長(cháng)期暴露在過(guò)于鮮艷、刺激性的色彩環(huán)境中，可能會(huì )對人的情緒和認知產(chǎn)生負面影響，例如引發(fā)焦慮、煩躁，甚至對價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生扭曲。
因此，那些以“黃色”為標簽的內容，往往利用了這種色彩的視覺(jué)沖擊力，來(lái)達到其商業(yè)目的。
將“黃色”簡(jiǎn)單地等同于低俗和色情，是一種過(guò)于片面的看法。我們需要區分“黃色”作為一種顏色本身的屬性，與它在特定語(yǔ)境下被賦予的含義。正如前面所說(shuō)，“黃色”本身蘊含著(zhù)豐富的文化內涵和藝術(shù)表現力。許多藝術(shù)家依然在探索“黃色”的積極、深刻的一面，例如描繪陽(yáng)光、希望、成熟的場(chǎng)景。
問(wèn)題的關(guān)鍵在于，我們如何辨別和選擇我們所接觸的信息。
在現代社會(huì )，“黃色”的標簽化，也帶來(lái)了很多討論。有人認為，這種標簽化是對“黃色”本身的污名化，限制了其作為一種色彩的更多可能性。也有人認為，這種標簽化是社會(huì )發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，反映了部分社會(huì )群體的需求和市場(chǎng)的選擇。但無(wú)論如何，這種標簽的存在，使得我們在日常生活中，對“黃色”的??解讀，常常會(huì )受到??先入為主觀(guān)念的??影響。
我們需要警惕的是，當??“黃色”的內容泛濫時(shí)，可能會(huì )對未成年人的成長(cháng)帶來(lái)負面影響。缺乏辨別能力和自我保護意識的青少年，很容易受到不良信息的侵害，對其價(jià)值觀(guān)和心理健康造成長(cháng)遠的??傷害。因此，在信息傳播的過(guò)程中，加強內容審核、引導公眾理性消費信息，以及對未成年人進(jìn)行必要的網(wǎng)絡(luò )安??全教育，都顯得尤為重要。
總而言之，第二章的“黃色”揭示了色彩背后復雜的社會(huì )文化現象。從隱喻到標簽，從文化禁忌到商業(yè)運作，“黃色”在現代社會(huì )中的含義，呈現出一種更加隱晦、甚至有些令人不安的面向。這并非是對“黃色”本身的批判，而是對其在特定語(yǔ)境下所承載的社會(huì )文化信息的一種解讀。
理解“黃色”的這種雙重性，有助于我們更清晰地認識色彩的象征意義，以及它們如何在我們的社會(huì )和心理中發(fā)揮作用。從尊貴之色到禁忌之隱，這面折射人性的鏡子，在“黃色”的映照下，呈現出復雜而引人深思的圖景。
