半月談
管中祥
2026-02-04 14:19:50
第一章：當“清冷仙姿”遭遇“野性混沌”——同人創(chuàng )作的驚世駭俗
在《原神》那片廣袤而充滿(mǎn)奇幻色彩的提瓦特大陸上，每一個(gè)角色都承載著(zhù)無(wú)數玩家的喜愛(ài)與想象。其中，那位身著(zhù)紅白服飾，氣質(zhì)清冷孤傲?，卻又深藏著(zhù)不為人知的過(guò)往的??留云借風(fēng)真君的親傳弟子——申鶴，無(wú)疑是備受矚目的??焦點(diǎn)之一。她強大的實(shí)力、獨特的背景故事以及那份超凡脫俗的美麗，都為她贏(yíng)得了大量的粉絲。
在玩家群體對于角色劇情的延伸與解讀中，總有一些“不走尋常路”的極端想象，如同潛藏在平靜海面下的暗流，一旦涌動(dòng)，便足以掀起滔天巨浪?！吧犏Q被丘丘人抓去繁衍后代”這一設定的出現，便是這種極端想象的典型代表，它以一種近乎挑戰倫理與常識的姿態(tài)，瞬間攫取了許多人的眼球，并在玩家社群中引發(fā)了劇烈的震動(dòng)與討論。
要理解這個(gè)設定的??產(chǎn)生，我們必??須先剖析其核心的“沖突性”。申鶴，作為一位擁有強大力量、超凡脫俗氣質(zhì)的“仙人”化身，其形象在玩家心中早已被深深烙印為高潔、獨立、甚至是難以接近的。她經(jīng)歷了被凡人家庭拋棄，又被凡人視為不詳的痛苦童年，最終被留云借風(fēng)真君帶回璃月，學(xué)習劍術(shù)，成為了一名強大而又孤獨的??仙家劍客。
她的“清冷”并非冷漠，而是一種歷經(jīng)滄桑后的自我保護，一種與凡塵保持距離的生存姿態(tài)。而丘丘人，在《原神》的游戲設定中，它們通常被描繪為一種原始、野蠻、缺乏智慧的生物，是提瓦特大陸上的“常見(jiàn)敵人”，它們與“文明”、“高雅”、“力量”等詞匯幾乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)，更像是自然界中的一種“元素生物”或“低級怪物”。
將這兩者進(jìn)行“結合”，本身就構成了一種巨大的張力。一個(gè)是被玩家視為“女神”般存在的角色，一個(gè)是被視為“背景板”或“數值怪”的低級怪物，兩者之間的“繁衍后代”這一行為，無(wú)疑是顛覆性的，甚至是帶有強烈冒犯性的。它打破了我們對角色關(guān)系的既有認知，觸及了部??分玩家對于“角色純潔性”的敏感神經(jīng)，同時(shí)也挑戰了游戲世界觀(guān)中關(guān)于種族、智慧與文明的潛在界限。
為何如此“驚世駭俗”的設定，卻能在同人創(chuàng )作的某些角落找到其存在的土壤？這背后，是粉絲心理的復雜映射，是創(chuàng )作欲望的邊界試探，更是二創(chuàng )文化在自由生長(cháng)中必然會(huì )觸及的“禁忌地帶”。
從??粉絲心理層面來(lái)看，這種設定可能源于一種“極端化”的喜愛(ài)與“反差萌”的追求。當玩家對一個(gè)角色產(chǎn)生極深的喜愛(ài)時(shí)，他們會(huì )渴望看到這個(gè)角色被??置于各種不同的情境中，甚至是一些極端、非現實(shí)的境遇，以此來(lái)探索角色的??多面性。對于申鶴這樣一位“禁欲系”的冰美人，將她置于一種充??滿(mǎn)原始沖動(dòng)、非自主的“繁衍”場(chǎng)景中，所產(chǎn)生的巨大反差，恰恰能夠激發(fā)出一種扭曲的“好奇心”或“刺激感”。
這種“刺激感”并??非源于對角色的??愛(ài)，而是一種對于“禁忌”的窺探欲，一種對于“不可能”發(fā)生的場(chǎng)景的想象。
這種設定也可能是一種“權力欲望”的宣泄。在游戲中，玩家是操控者，他們擁有絕對的權力，可以決定角色的命運與行為。在現實(shí)中，我們終究是受眾，無(wú)法真正改變角色的劇情。當這種權力欲無(wú)法在官方劇情中得到滿(mǎn)足時(shí)，部分創(chuàng )作者便會(huì )通過(guò)二創(chuàng )來(lái)“重塑”角色，將角色置于自己設定的情境中。
對于“申鶴被丘丘人抓去繁衍后代”這一設定，它可能象征著(zhù)一種“控制”與“顛覆”——將原本高高在上、難以觸及的“神女”，置于一種被“低等生物”控制、甚至被??“玩弄”的境地，這種“反向控制”的敘事，在某些心理層面能夠帶來(lái)一種扭曲的滿(mǎn)足感。
再者，我們也不能忽視“獵奇心理”與“話(huà)題性”的驅動(dòng)。在信息爆炸的時(shí)代，內容要想脫穎而出，往往需要足夠“勁爆”的賣(mài)點(diǎn)?！吧犏Q被丘丘人抓去繁衍后代”本身就是一個(gè)極具話(huà)題性的標簽，它自帶爭議，能夠迅速吸引關(guān)注，引發(fā)討論，甚至傳播。對于部分創(chuàng )作者而言，內容的吸引力與傳播度，可能比內容本身的??“合理性”或“藝術(shù)性”更為重要。
這種設定，無(wú)疑能夠瞬間點(diǎn)燃社群的討論熱情，哪怕這種熱情夾雜著(zhù)驚愕、批評或不解。
從更深層次的創(chuàng )作角度來(lái)看，這種設定有時(shí)也可能是一種對“生存本能”或“文明沖突”的極端隱喻。雖然這種解讀可能顯得過(guò)于“拔高”，但不可否認，人類(lèi)的想象力是無(wú)限的，某些極端設定的背后，可能隱藏著(zhù)創(chuàng )作者對于生命起源、種族延續、甚至是被壓迫與反抗等宏大主題的??另類(lèi)思考。
只不過(guò)，這種思考的表現方式，過(guò)于直接，過(guò)于粗暴，以至于讓人難以接受。
我們必須明確的是，當一個(gè)設定觸及“非自愿”、“繁衍后代”且涉及到“低智生物”與“高潔角色”的組合時(shí)，它很容易跨越“創(chuàng )作自由”的界限，觸碰到“性暴力”、“侮辱”等敏感且具有傷害性的領(lǐng)域。這種設定的流行，并??不代表它就是“合理”或“被鼓勵”的，它更多地揭示了二創(chuàng )文化中存在的一些難以忽視的陰暗面，以及玩家群體在面對角色時(shí)，可能出現的復雜且有時(shí)令人不安的心理投射。
第二章：穿越“低俗”迷霧，探尋二創(chuàng )文化的真實(shí)脈絡(luò )與邊界
“申鶴被丘丘人抓去繁衍后代”這一設定，如同在《原神》的同人創(chuàng )作海洋中投下的一塊巨石，激起的漣漪不僅包含驚愕與唾棄，也迫使我們不得不去審視二創(chuàng )文化的“雙刃劍”特質(zhì)，以及其在自由生長(cháng)過(guò)程中所面臨的倫理與創(chuàng )作邊界的挑戰。在探尋這些地下暗流的脈絡(luò )時(shí)，我們既要警惕其可能帶來(lái)的負面影響，也要理解其背后所折射出的粉絲創(chuàng )作的復雜性與多樣性。
我們必須承認，二創(chuàng )文化的??核心價(jià)值在于“自由”與“衍生”。它允許粉絲在現有作品的基礎上，進(jìn)行再創(chuàng )??作、再解讀，填充官方劇情未能觸及的空白，滿(mǎn)足玩家的各種想象。從“OOC”（OutofCharacter，角色崩壞）的搞笑日常??，到宏大的平行世界史詩(shī)，再到??某些“擦??邊球”的CP互動(dòng)，二創(chuàng )??的邊界是模糊且不斷被試探的。
當“繁衍后代”與“非自愿”的元素被引入，尤其是與“低等生物”聯(lián)系起來(lái)時(shí)，這種自由便顯得岌岌可危，很容易滑向“低俗”、“獵奇”甚至“惡意”的范疇。
對于“申鶴被丘丘人抓去繁衍后代”的設定的探討，其意義并非在于尋找“資源”或“作品”，而在于分析這一極端設定的形成機制，以及它在玩家社群中引發(fā)的真實(shí)反應。這種設定之所以能夠出現并引發(fā)討論，其原因可能包??括：
極致的反差制造：如前所述，申鶴清冷孤傲的“仙人”形象與丘丘人原始野蠻的“怪物”形象之間的巨大反差，本身就具有極強的戲劇性。創(chuàng )??作者可能試圖通過(guò)這種極端的碰撞，制造出一種“不可能中的可能”的震撼效果，滿(mǎn)足部分讀者對“禁忌”與“顛覆”的想象。這種設定，在某種程度上是對“高貴”與“卑賤”二元對立的一種極端扭曲的呈??現。
對“性”的隱喻與扭曲表達：“繁衍后代”是生命最基本的沖動(dòng)與本能。當這一本能被剝??離了情感、尊嚴與自主性，并與“非人”的生物聯(lián)系在一起時(shí)，它就很容易指向一種原始的、非理性的、甚至是帶有暴力的“性”。在這種設定下，申鶴不再是獨立自主的個(gè)體，而是被??物化、被剝??奪了反抗能力的“生育工具”。
這種表達，無(wú)論創(chuàng )作者的本意如何，都極易被解讀為對女性角色性權利的漠視，以及對“性暴力”元素的消費。
“馴化”與“征服”的心理投射：對于一些玩家而言，他們可能對申鶴這樣一位強大的、難以接近的角色，抱有一種“想要征服”或“想要看到其‘落入凡塵’”的心理。將她置于被“低級生物”控制的境地，然后通過(guò)“繁衍”這一行為來(lái)“馴化”她，某種程度上是一種扭曲的“馴化”與“征服”幻想的投射。
這種心理，常常與對角色“純潔性”的破壞欲相伴而生。
突破“安全區”的嘗試：在同人創(chuàng )作中，許多作品都傾向于描繪角色之間和諧美好的關(guān)系，或者是在原有基礎上進(jìn)行微小的??改動(dòng)?？傆幸徊糠謩?chuàng )作者，渴望突破“安全區”，去觸碰那些官方不敢觸碰的、更具爭議性的??話(huà)題。這種“觸碰”，有時(shí)是為了探索創(chuàng )作的極限，有時(shí)則僅僅是為了制造“話(huà)題”。
在進(jìn)行這種探討時(shí)，我們必須劃清底線(xiàn)。當一個(gè)同人設定，實(shí)質(zhì)上是在描繪或暗示“性侵”、“侮辱”或“非人化”時(shí)，它就越過(guò)了“藝術(shù)創(chuàng )作”的范疇，進(jìn)入了“道德譴責”的范疇。尤其是在涉及“繁衍后代”這一敏感議題時(shí)，若缺乏對角色尊嚴、自主權以及“同意”原則的尊重，那么其創(chuàng )作動(dòng)機和內容本??身就存在嚴重的問(wèn)題。
“申鶴被丘丘人抓去繁衍后代??”這一設定，雖然在部??分同人圈層中可能存??在，但它并不代表《原神》同人創(chuàng )??作的主流，更不代表其健康發(fā)展方向。絕大多數的同人作品，都在努力地豐富角色魅力，探索角色之間更深層次的情感連接，或者是在原作基礎上進(jìn)行積極的、富有建設性的延展。
因此，我們在關(guān)注這些“禁忌”設定的更應該將目光聚焦在那些真正能夠體現《原神》世界觀(guān)魅力、角色性格深度、以及粉絲創(chuàng )作積極力量的作品上。理解那些極端的??設定，是為了更好地認識二創(chuàng )文化的多樣性與復雜性，是為了更加清晰地界定創(chuàng )作的邊界，是為了引導同人創(chuàng )作朝著(zhù)更加健康、更具藝術(shù)價(jià)值的方向發(fā)展。
與其沉溺于對“申鶴被丘丘人抓去繁衍后代”這種獵奇設定的追尋，不如將這份探索的精力，用于理解那些真正觸及角色內心、展現角色成長(cháng)、或是在原作基礎上進(jìn)行升華的優(yōu)秀同人作品。因為，真正的藝術(shù)與想象，不應建立在對角色的侮辱與對倫理的踐踏之上，而應是對生命、對情感、對世界更深層次的探索與表達。
