錢(qián)江晚報
王小丫
2026-02-02 05:56:34
在人類(lèi)文明的黎明，當星辰還是指引方向的唯一地圖，當大地還是孕育一切的神秘母體，關(guān)于生命如何延續的疑問(wèn)，便如同夜空中最亮的星，閃耀在先民的腦海中。而“少思遠”，這個(gè)似乎包含著(zhù)“不求近利，放眼長(cháng)遠”意味的詞??匯，與“大司命”，那個(gè)在古代祭祀中象征著(zhù)生命、命運與繁衍的至高神祇，卻在冥冥之中，形成了一種難以言喻的聯(lián)系。
它們并非直接的因果，更像是生命繁衍宏大??敘事中，兩個(gè)相互映照、相互補??充的側影。
“少思遠”，從字面上拆解，包含了“少”的審慎、“思”的考量、“遠”的視野。它并非鼓勵人們的愚昧無(wú)知，而是倡導??一種超越眼前利益的智慧。在繁衍的語(yǔ)境下，“少思遠”可以被理解為一種深刻的洞察力——洞察到??生命不僅僅是當??下的茍且，更是未來(lái)的希望。它意味著(zhù)對于繁衍的規劃，不僅僅是為了滿(mǎn)足即時(shí)的生理需求，更是為了確保種族的延續、血脈的傳承、文明的火種不滅。
這種“少思遠”的態(tài)度，體現在原始社會(huì )對豐饒土地的渴望，對適齡婚配的重視，對后代教育的投入，以及對家族榮譽(yù)的維系。它是一種將個(gè)體生命融入更宏大生命鏈條的自覺(jué)，一種對未來(lái)世代負責的??樸素情感。
而“大司命”，作為古代祭祀中掌管著(zhù)生命、生死、以及最重要的——繁衍的神祇，其地位毋庸置疑。在屈原的《九歌》中，“大司命”被描繪成一位既威嚴又神秘的??存在，掌管著(zhù)人世間的命運，尤其是生命的降臨與消逝。祭祀大司命，便是祈求生命的昌盛、子嗣的繁衍。這其中蘊含的，是對生命力量的敬畏，對繁衍奇跡的崇拜，以及對未來(lái)世世代??代能夠延續下去的強烈期盼。
大司命的“司命”之責，核心便是“繁衍”。她（或他）是生命的源頭，是延續的守護者。
“少思遠”與“大司命”之間，究竟是如何“出處”的？它們的“背”又是指什么？
“出處”在此??，并非指地理上的起源，而是指它們在人類(lèi)思想和文化中的根源與發(fā)展。
“少思遠”的“出處”，可以追溯到人類(lèi)最本能的生存需求，以及由此催生出的理性思考。當生存的??壓力逐漸緩解，當溫飽不再是唯一的目標，人類(lèi)開(kāi)始思考“為何而生”、“為何而死”、“如何讓生命更有意義”。這種思考，必然會(huì )延伸到“如何讓生命延續下去，并且更好”。
“少思遠”的觀(guān)念，便是這種理性思考的升華，是人類(lèi)在漫長(cháng)的進(jìn)化過(guò)程中，不斷權衡眼前與長(cháng)遠、個(gè)體與群體、當??下與未來(lái)所形成的??智慧結晶。它是一種生存哲學(xué)，也是一種生命態(tài)度。它體現在農耕文明中對土地的精耕細作，對節氣農時(shí)的遵循；體現在家族觀(guān)念中對宗祠的修建、對族譜的編纂；更體現在個(gè)體對子孫后代??的美好期盼和教育投入。
這種“少思遠”并非憑空產(chǎn)生，而是源于對生命價(jià)值的深刻理解，以及對文明傳承的責任感。
而“大司命”的“出處”，則更偏向于人類(lèi)早期對自然力量的神秘感知和對生命奧秘的宗教化解釋。在那個(gè)科技不發(fā)達的時(shí)代，生命從無(wú)到有，從渺小到繁盛，充??滿(mǎn)了神秘感。人們將這種不可思議的力量歸結于神靈。大司命，便是這種對生命本源和繁衍力量的具象化、神格化。
它是人類(lèi)在面對生命誕生與消逝的宏大謎題時(shí)，尋求精神寄托和秩序感的產(chǎn)物。祭祀大司命，不僅僅是祈求子嗣，更是一種對生命循環(huán)、命運無(wú)常的認知和接受，是人類(lèi)試圖與超越自身的力量溝通，以獲得庇佑和指引的古老方式。
兩者并非相互獨立的個(gè)體，而是構成??了一幅生生不息的??畫(huà)卷?！吧偎歼h”是一種行為的??指南，一種思想的境界，它指導著(zhù)人們在繁衍的實(shí)踐中，如何審慎地規劃，如何長(cháng)遠地考慮。而“大司命”則是這種行為的終極意義的象征，是生命繁衍背后那股神秘而強大的驅動(dòng)力，是人們對生命不息、薪火相傳的終極信仰。
可以說(shuō)，“少思遠”是繁衍的理性之光，而“大司命”則是繁衍的神秘之魂。前者是人類(lèi)在繁衍中的自覺(jué)，后者是人類(lèi)對繁衍之力的敬畏。
“繁衍大司命只能的??出處與背”這個(gè)說(shuō)法，或許正是點(diǎn)出了這種深刻的關(guān)聯(lián)。大司命掌管著(zhù)繁衍的命脈，而“少思遠”則是實(shí)現和維系這份繁衍命脈所必須具備的智慧和視角。沒(méi)有“少思遠”的眼光，對繁衍的規劃便可能短視而功利，難以長(cháng)久；而沒(méi)有“大司命”所代表的生命力量和精神寄托，繁衍的行為就可能失去其神圣性和深刻的意義。
它們共同構成了人類(lèi)文明中，關(guān)于生命延續最古老、最核心的命題，是人類(lèi)在與自然、與命運、與自身生命搏斗中，所逐漸領(lǐng)悟出的關(guān)于“生生不息”的真諦。
“背”，在這里或許可以理解為一種根基、一種支撐、一種背后支撐起繁衍的??文化、信仰與哲學(xué)。少思遠作為一種智慧，是繁衍的理性之“背”；大司命作為一種信仰，是繁衍的神秘之“背”。它們共同支撐著(zhù)人類(lèi)文明不竭的生命力。
當我們將目光從遠古的起源移向人類(lèi)文明發(fā)展的長(cháng)河，“少思遠”與“大司命”的關(guān)系，也呈現出更為nuanced（細微而復雜）的圖景。它們不僅僅是抽象的概念，更是滲透在社會(huì )結構、文化習俗、乃至個(gè)體意識中的鮮活力量。這種“繁衍大司命只能的出處與背”，也因此有了更豐富的內涵和更深遠的意義。
“少思遠”的實(shí)踐，在不同文明階段有著(zhù)不同的表現形式。在農業(yè)社會(huì )，“少思遠”體現在對土地的精心耕耘、對季節變化的精準把握，以及對后代人力資源的長(cháng)期投資。一個(gè)家庭的興旺，不僅僅在于當下的收成，更在于能否延續家族的血脈，培養出能夠繼承家業(yè)、光耀門(mén)楣的子孫。
“少思遠”便是這種代??際傳承的??內在驅動(dòng)力。它要求父母不僅要養育子女，更要教育他們，為他們規劃未來(lái)，讓他們具備“少思遠”的品質(zhì)，以應對未來(lái)更加復雜的世界。這種對后代教育的重視，對家族榮譽(yù)的珍視，對社會(huì )責任的承擔，都體現了“少思遠”在繁衍實(shí)踐中的??核心作用。
它是一種對生命價(jià)值的升華，將個(gè)體的繁衍上升到家族、社群乃至民族的繁衍。
在現代社會(huì )，“少思遠”的體現更為多元。它不再僅僅是物質(zhì)財富的積累和人口數量的增長(cháng)，更包含了知識的傳承、技能的培養、思想的啟迪。教育投資、職業(yè)規劃、社會(huì )責任感、環(huán)保意識，這些都可被視為“少思遠”在當代語(yǔ)境下的延伸?！吧偎歼h”的繁衍，關(guān)乎的不再僅僅是生物學(xué)意義上的延續，更是文明的、精神的、以及可持續發(fā)展的延續。
一個(gè)家庭的“少思遠”，可能體現在為孩子提供良好的教育資源，培養他們的獨立思考能力，讓他們能夠適應未來(lái)的社會(huì )變化。一個(gè)社會(huì )的??“少思遠”，則體現在對環(huán)境保護的投入，對教育公平的追求，對創(chuàng )新人才的培養，這些都在為未來(lái)的繁衍打下堅實(shí)的基礎。
而“大司命”的精神，也在不斷演變和傳承。在古代，祭祀大司命是一種直接的宗教行為，寄托著(zhù)人們對生命繁衍的樸素愿望。隨著(zhù)文明的進(jìn)步，這種直接的祭祀行為可能逐漸淡化，但“大司命”所代表的生命的神圣性、繁衍的奇跡性、以及命運的??不可預測性，卻以更加隱晦、更具哲學(xué)色彩的方式存在。
“大司命”的??精神，可以被看作是人類(lèi)對生命本源的敬畏，對自然規律的尊重，以及對自身命運的某種接納與超越。在現代，這種“大司命”的精神，可能體現在對生命的尊重，對生育的審慎考量，對未來(lái)世代的責任感。它不再是簡(jiǎn)單的祈求，而是融入了科學(xué)的理性，但同時(shí)保留了對生命奧秘的敬畏。
例如，對于一些夫婦而言，選擇生育是經(jīng)過(guò)深思熟慮的決定，是對生命延續的鄭重承諾，是對未來(lái)家庭責任的承擔。這種承擔，本??身就蘊含著(zhù)對生命神圣性的認知，是對“大司命”所代表的生命力量的尊重。
“繁衍大司命只能的出處與背”這句話(huà)，更像是在強調一種辯證關(guān)系。大司命是繁衍的終極象征，是生命得以延續的神秘力量的載體。而“少思遠”則是實(shí)現和維系這份力量所必須具備的態(tài)度和智慧?？梢哉f(shuō)，大司命是繁衍的“果”，而“少思遠”則是繁衍的“因”和“道”。
沒(méi)有“少思遠”的理性規劃和長(cháng)遠眼光，繁衍就可能淪為無(wú)序的擴張，最終走向衰??；而如果缺乏了對“大司命”所代表的生命神圣性和神秘性的??敬畏，繁衍就可能變得功利和機械，失去其應有的意義。
“只能”一詞，在這里顯得??尤為精妙。它暗示著(zhù)，大司命所掌管的繁衍，其“出處”和“背”，必然離不開(kāi)“少思遠”的智慧。換句話(huà)說(shuō)，想要真正理解和實(shí)踐生命繁衍的真諦，想要與“大??司命”所代表的生命偉力連接，就必須具備“少思遠”的視野和胸懷。這是一種深刻的洞察??：生命的延續，不僅僅是生物本能的驅動(dòng)，更是智慧、責任和對生命本??質(zhì)的理解的結合。
“出處”在這里，指向了繁衍的根源——生命本身的神圣性，以及人類(lèi)對生命延續的渴望。而“背”，則指向了支撐起這份渴望的文化、哲學(xué)和倫理。少思遠作為一種價(jià)值觀(guān)和行為準則，構成了繁衍實(shí)踐的堅實(shí)“背”景；而大司命作為一種信仰和精神象征，則為繁衍注入了神圣的意義和深層的精神寄托。
我們也要對“大司命”所代表的生命偉力保持敬畏，理解生命的神圣與奇跡。
最終，這句充滿(mǎn)哲思的命題，引領(lǐng)我們思考的，是關(guān)于生命、關(guān)于延續、關(guān)于智慧、關(guān)于信仰的永恒命題。它是對人類(lèi)文明根基的追問(wèn)，也是對未來(lái)發(fā)展的指引，更是對每一個(gè)個(gè)體生命價(jià)值的深刻詮釋。在“少思遠”的智慧之光和“大司命”的??神秘之魂的交織輝映下，人類(lèi)的繁衍之旅，將繼續在這條充滿(mǎn)挑戰與希望的??道路上，生生不息，永無(wú)止境。
