新華社
何亮亮
2026-02-06 19:42:06
在浩瀚的三國歷史長(cháng)卷中，孫尚香無(wú)疑是一個(gè)充滿(mǎn)傳奇色彩的??女性。她不僅是江東英豪孫堅之女，更是梟雄孫權之妹，最終卻嫁與劉備，成為蜀漢的一國之母。在眾多流傳于民間的??傳說(shuō)中，卻有一個(gè)令人匪夷所思的細節——孫尚香被劉禪“踩”在板凳上。這究竟是一個(gè)怎樣的故事？它又折射出怎樣的歷史信息？
“踩凳”之說(shuō)，并非正史所載，而是廣泛流傳于民間的一種戲謔或象征性的敘事。為何會(huì )出現這樣的描述？我們可以從多個(gè)維度進(jìn)行解讀。
從??字面意義上理解，將一位國母、一位曾經(jīng)的女性領(lǐng)袖“踩”在象征著(zhù)卑微與渺小的板凳??上，本身就充滿(mǎn)了戲劇性的反差。這可能是一種民間對孫尚香身份地位的??一種具象化表達，暗示她在劉備去世后，于蜀漢政權中的尷尬處境。劉禪，作為劉備的繼承者，雖然年幼，卻代表著(zhù)蜀漢正統的權力。
而孫尚香，作為來(lái)自東吳的“外來(lái)者”，其在蜀漢的地位，尤其是在劉備駕崩后，變得微妙起來(lái)。這種“踩”的動(dòng)作，或許象征著(zhù)劉禪政權對孫尚香影響力的壓制，也可能是一種對其過(guò)往輝煌的一種反諷。
這種說(shuō)法也可能來(lái)源于對孫尚香“武力”形象的夸張與變形。正史中記載，孫尚香“才捷剛猛，有諸兄之風(fēng)”，擅長(cháng)騎射，身邊常有百余名持刀侍女，頗具英氣。在民間傳說(shuō)中，這種“英氣”被進(jìn)一步放大，甚至演變??成??一種“霸氣”或“強勢”。而“踩凳”這一行為，恰恰可以視為一種對這種“霸氣”的消解與馴服。
在父權至上的??古代社會(huì )，女性的強勢往往不被鼓勵，甚至被視為一種威脅。因此，通過(guò)“踩凳”的民間敘事，既保留了孫尚香的“武力”印象，又巧妙地將其置于一個(gè)被動(dòng)、被壓制的地位，符合當時(shí)社會(huì )對女性行為的期待。
再者，我們不能排除這是一種文學(xué)創(chuàng )作或民間藝術(shù)的表現手法。古人對于歷史事件的記錄，往往帶有很強的文學(xué)色彩，尤其是民間傳說(shuō)，更是充滿(mǎn)了想象力。一個(gè)生動(dòng)、形象的“踩凳”畫(huà)面，遠比??枯燥的史書(shū)記載更能吸引大眾，也更容易在口頭傳播中流傳開(kāi)來(lái)。這種帶有象征意義的場(chǎng)景，能夠引發(fā)人們對孫尚香命運的同情，對劉禪政治手腕的猜測??，從而豐富了三國故事的內涵。
從情感層面來(lái)看，這種說(shuō)法也可能蘊含著(zhù)對孫尚香復雜命運的哀嘆。她本是江東的??明珠，卻被??迫成為政治聯(lián)姻的犧牲品。嫁入蜀漢后，雖一度得到劉備的寵愛(ài)，但隨著(zhù)劉備的??離世，她不僅要面對喪夫之痛，還要在異國他鄉艱難維系自己的尊嚴。劉禪的“踩凳”，或許也象征著(zhù)這種孤立無(wú)援、被權力邊緣化的凄涼。
總而言之，“孫尚香被劉禪踩在板凳上”的說(shuō)法，雖然并非歷史事實(shí)，卻是一個(gè)極具解讀空間與象征意義的民間傳說(shuō)。它以一種生動(dòng)、夸張的藝術(shù)手法，折射出三國時(shí)期女性的生存困境、政治博弈的復雜性，以及民間對于歷史人物命運的復雜情感。這種“踩”的意象，如同一把鑰匙，引領(lǐng)我們深入探尋隱藏在歷史迷霧下的權力與情感糾葛。
孫尚香被劉禪“踩”在板凳上的傳說(shuō)，雖然虛構，卻并非空穴來(lái)風(fēng)。它觸及了三國時(shí)期女性，尤其是像孫尚香這樣身處政治漩渦中心的女性，所面臨的嚴峻現實(shí)。深入探究這一傳說(shuō)的背后，我們可以窺見(jiàn)權力博弈如何塑造女性的命運，以及女性在其中掙扎求生的法則。
孫尚香的婚姻，從一開(kāi)始就充滿(mǎn)了政治算計。她被孫權“嫁”給劉備，是東吳聯(lián)合劉備抗曹的策略性舉動(dòng)。她并非是擁有自主選擇權的女子，而是被父兄視為重要的政治籌碼。這種“政治聯(lián)姻”模式，在古代是女性的常態(tài)，尤其是在亂世之中，婚姻往往與家族的興衰、政治的聯(lián)盟緊密相連。
孫尚香也因此身不由己，卷入了劉備??與孫權的權力博弈之中。
孫尚香在蜀漢的地位，與劉備的生命息息相關(guān)。劉備對孫尚香的感情，史書(shū)中有記載，她“才捷剛猛，有諸兄之風(fēng)”，劉備“愛(ài)慕之”。這種愛(ài)慕，或許夾雜著(zhù)對她背后江東勢力的考量，但也不排除純粹的情感因素。隨著(zhù)劉備的驟然離世，孫尚香失去了最堅實(shí)的依靠。
一個(gè)異國女子，在失去丈夫后，身處政治漩渦的中心，其處境可想而知。她身邊缺乏真正的親信，其娘家孫權此時(shí)已與劉備政權關(guān)系微妙，難以提供實(shí)質(zhì)性的援助。
正是在這種背景下，“劉禪踩??凳”的傳說(shuō)，恰恰象征性地描繪了孫尚香在劉備去世后，于蜀漢的邊緣化。劉禪作為蜀漢的繼承人，雖然年幼，但代表著(zhù)新的權力核心。圍繞著(zhù)他，必然會(huì )形成新的政治勢力。而孫尚香，作為前任國母，其影響力，尤其是其來(lái)自東吳的背景，對于以諸葛亮為首的蜀漢本土勢力來(lái)說(shuō)，可能是一種潛在的威脅或不穩定因素。
因此，對她進(jìn)行“壓制”或“邊緣化”，在政治上是合乎邏輯的。這種“壓制”，或許并不一定是直接的武力行為，更可能是一種政治上的孤立、權力的剝奪，以及對其行動(dòng)的限制。
“踩凳”這一意象，也反映了古代社會(huì )對女性的普遍認知。女性的價(jià)值，往往與其在家庭中的角色，以及與男性的關(guān)系掛鉤。一旦失去丈夫的庇護，或者其政治價(jià)值減弱，女性的地位便會(huì )急轉直下。孫尚香的“剛猛”與“有諸兄之風(fēng)”，在亂世之中或許是一種優(yōu)勢，但在太平盛世，或者在一個(gè)需要穩定與規訓的??政權中，這種特質(zhì)可能反而被??視為一種“不安分”的因素，需要被“壓制”和“馴服”。
“踩凳??”可以看作是這種社會(huì )心理的體現，將一個(gè)曾經(jīng)充滿(mǎn)力量的女性，置于一個(gè)被??動(dòng)的、受制于人的境地。
我們也不能忽視民間故事的創(chuàng )作動(dòng)機。民間故事往往會(huì )加工和改編歷史人物，使其更具傳奇色彩，也更能引發(fā)普通民眾的情感共鳴。一個(gè)“踩凳”的畫(huà)面，充滿(mǎn)了戲劇性，易于傳播，也更容易讓人們對孫尚香產(chǎn)生同情，對權力斗爭產(chǎn)生議論。這種故事的流傳，也反映了民間對于女性命運的關(guān)注，以及對權力運行方式的樸素理解。
總而言之，“孫尚香被劉禪踩在板凳上”的傳說(shuō)，雖然并非史實(shí)，卻是一個(gè)極具穿透力的文化符號。它通過(guò)一個(gè)生動(dòng)而略帶殘忍的意象，揭示了三國時(shí)期女性，特別是身處政治漩渦中心的女性，所面臨的殘酷現實(shí)——她們的命運往往被政治所裹挾，她們的價(jià)值被權力所衡量，她們的生存法則就是在這種巨大的壓力下，尋找縫隙，保持尊嚴。
這個(gè)傳說(shuō)，是對孫尚香個(gè)人命運的哀嘆，也是對那個(gè)時(shí)代女性普遍生存困境的寫(xiě)照，更是一種對歷史的解讀與升華，讓我們在茶余飯后，品味三國風(fēng)云，感嘆女性的堅韌與無(wú)奈。
