鳳凰網(wǎng)
張宏民
2026-02-02 06:31:50
曾幾何時(shí)，提起國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)，腦海中浮現的或許是《黑貓警長(cháng)》的童年記憶，或是《葫蘆娃》的經(jīng)典旋律。時(shí)光荏苒，如今的國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)早已是一片“亂”象，卻也正是這番“亂”象，孕育著(zhù)無(wú)限的生機與可能。從??技術(shù)追趕到文化回歸，從IP孵化到獨立創(chuàng )作，國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)正經(jīng)歷著(zhù)一場(chǎng)前所未有的野蠻生長(cháng)。
回溯過(guò)往，中國動(dòng)畫(huà)曾有過(guò)輝煌的“黃金時(shí)代”。上世紀的美影廠(chǎng)，以《大鬧天宮》、《小蝌蚪找媽媽》等一系列充滿(mǎn)東方韻味的經(jīng)典之作，驚艷了世界。那時(shí)的動(dòng)畫(huà)，不僅僅是簡(jiǎn)單的故事講述，更是中國傳統文化、藝術(shù)美學(xué)與時(shí)代精神的有機融合。水墨畫(huà)的靈動(dòng)，皮影戲的寫(xiě)意，剪紙藝術(shù)的巧思，都化為流動(dòng)的畫(huà)面，成為一代人的集體記憶。
在隨后的??發(fā)展中，隨著(zhù)技術(shù)引進(jìn)和市場(chǎng)化浪潮，國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)一度陷入模仿與同質(zhì)化的泥沼，在追求“大??而全”的道路上，似乎丟失了那份獨特的“中國風(fēng)”。
“亂”是當前國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)最直觀(guān)的寫(xiě)照。一方面，是內容的爆炸式增長(cháng)。各種題材、風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)作品層出不窮，從適合全年齡段的合家歡喜劇，到面向特定圈層的成人向番劇，再到探索硬核科幻的動(dòng)畫(huà)電影，市場(chǎng)呈現出??前所未有的多元化。這種多元化，既是市場(chǎng)成熟的標志，也意味著(zhù)競爭的加劇。
另一方面，是創(chuàng )作理念的碰撞。是延續傳統，還是大膽創(chuàng )新？是本土故事，還是國際敘事？是追求商業(yè)成功，還是堅守藝術(shù)初心？這些問(wèn)題，在每一個(gè)動(dòng)畫(huà)工作室、每一個(gè)創(chuàng )作者心中，都在激烈地交鋒。
其中，“成人化”和“國潮化”成為近年來(lái)國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)最顯著(zhù)的兩大趨勢。以《哪吒之魔童降世》為代表的一系列作品，成功突破了低齡向的??桎梏，以深刻的人物塑造、顛覆的傳統解讀和宏大的世界觀(guān)，贏(yíng)得了廣泛的成人觀(guān)眾的喜愛(ài)。哪吒從“我命由我不由天”的叛逆英雄，到《姜子牙》中對“天命”的叩問(wèn)，《西游記之大圣歸來(lái)》中從孤獨的戰士到肩負使命的英雄，這些角色無(wú)不體現了對傳統神話(huà)人物的現代性重塑，他們承載著(zhù)年輕一代的迷茫、反叛與自我尋找，引發(fā)了強烈的共鳴。
“國潮化”則更是一種文化自信的體現。當傳統文化不再是束之高閣的古董，而是成為激發(fā)創(chuàng )作靈感的源泉，當水墨、京劇、刺繡等元素被巧妙地融入現代動(dòng)畫(huà)的視聽(tīng)語(yǔ)言，我們就看到??了國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)強大的生命力?！耙蝗酥碌摹钡兰椅幕?，“狐妖小紅娘”的東方奇幻，“刺客伍六七”的江湖快意恩仇，都在用年輕人的方式講述中國故事，傳播中國文化。
這種“亂”中有序的創(chuàng )??新，讓古老文化煥發(fā)新的光彩，也讓國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)在世界舞臺上，擁有了獨特的辨識度。
野蠻生長(cháng)也伴隨著(zhù)陣痛?！皝y”也意味著(zhù)標準的缺失，質(zhì)量的參差不齊。在追逐熱點(diǎn)、趕制周期的過(guò)程中，一些作品暴露出了劇本單薄、人物扁平、技術(shù)粗糙等問(wèn)題。資本的涌入，在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的也可能帶來(lái)急功近利的浮躁。如何平衡商業(yè)與藝術(shù)，如何在“快餐文化”的沖擊下，沉下心來(lái)打??磨精品，依然是國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)需要深思的課題。
但正是這種“亂”，才顯得彌足珍貴。它打破了僵化的格局，催生了無(wú)數個(gè)體的嘗試與突破。它讓創(chuàng )??作者有更大的自由去探索，去碰撞，去表達。它讓觀(guān)眾有了更多的選擇，也更懂得去甄選。在這片“亂”世華章中，我們看到了國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)不畏挑戰，勇于試錯的姿態(tài)，看到了它從模仿走向原創(chuàng )，從追趕走向引領(lǐng)的??決心。
這是一種野性的呼喚，是對未知領(lǐng)域的??探索，更是對中國動(dòng)畫(huà)未來(lái)無(wú)限可能的宣言。
在“亂”象之中，我們看到了國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)野蠻生長(cháng)的勃勃生機，而在“亂”的背后，則是“論”的深沉思考與實(shí)踐。這場(chǎng)關(guān)于國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的“論”，關(guān)乎文化根脈的堅守，關(guān)乎技術(shù)創(chuàng )新的突破，關(guān)乎市場(chǎng)生態(tài)的構建，更關(guān)乎中國動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)如何才能真正走向世界，贏(yíng)得尊重。
“論”的第一重，在于文化自信的回歸與重塑。長(cháng)期以來(lái)，中國動(dòng)畫(huà)在尋找自身文化定位上，經(jīng)歷了不少曲折。早期的民族風(fēng)格，一度被市場(chǎng)?拋棄；近年的模仿日漫，雖帶來(lái)了一定的技術(shù)提升和粉絲基礎，卻也引發(fā)了關(guān)于“靈魂”的討論。如今，“國潮”的興起，并非簡(jiǎn)單的元素堆砌，而是一種深層次的文化認同與價(jià)值表達。
它意味著(zhù)，創(chuàng )作者不再畏懼或回避自身的文化屬性，而是將其視為取之不盡的寶藏。
《哪吒》的成功，正是基于對中國傳統神話(huà)的現代性解讀。它沒(méi)有簡(jiǎn)單復述《封建社會(huì )》里的故事，而是賦予了哪吒“我命由我不由天”的叛逆精神，觸動(dòng)了當下年輕人對自由意志和自我實(shí)現的渴望。這種“舊瓶裝新酒”的策略，不僅在情感上引起了共鳴，也在藝術(shù)上實(shí)現了創(chuàng )新。
它證明了，中國傳統文化本身就蘊含著(zhù)超越時(shí)代的普適價(jià)值，關(guān)鍵在于如何用現代的語(yǔ)匯和視角去激活它。
“論”的第二重，在于技術(shù)與藝術(shù)的融合之道??。動(dòng)畫(huà)是技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)，但技術(shù)終究是為藝術(shù)服務(wù)的??。過(guò)去，我們常常為國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的技術(shù)短板而焦慮，但近年來(lái)，隨著(zhù)CG技術(shù)的飛速發(fā)展，以及大量人才??的回流和培養，國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)在視覺(jué)呈現上已取得了長(cháng)足的進(jìn)步???！栋咨撸壕壠稹?、《靈籠》等作品，在畫(huà)面精細度、光影表現、動(dòng)作流暢度等??方面，已經(jīng)達到了相當高的??水平。
技術(shù)的炫技并非終點(diǎn)。真正的“論”，在于如何讓技術(shù)服務(wù)于敘事，讓精美的畫(huà)面能夠承載深刻的情感與思想?！渡詈！吩谶@方面的探索尤為值得??關(guān)注。其獨特的“粒子水墨”技術(shù)，將中國傳統水墨的意境與現代CG技術(shù)相結合，創(chuàng )造出前所未有的??視覺(jué)美學(xué)。但更重要的是，這種技術(shù)并非孤立存在，而是與女主角參宿內心的掙扎、情感的釋放緊密相連，共同構建了一個(gè)瑰麗而充滿(mǎn)治愈力量的內心世界。
這是一種將技術(shù)、藝術(shù)與人文關(guān)懷深度融合的范例，是國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)在技術(shù)層面邁向成熟的重要標志。
“論”的第三重，在于市場(chǎng)生態(tài)的健康發(fā)展與破局。國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的崛起，離不開(kāi)資本的??支持，但也必須警惕資本的逐利性可能帶來(lái)的負面影響。過(guò)度依賴(lài)IP改編、粗制濫造、惡意競爭等現象，都可能損害整個(gè)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)。因此，健康的“論”道，需要構建一個(gè)更加公平、有序的??市場(chǎng)環(huán)境。
這包??括：鼓勵原創(chuàng )IP的??孵化，支持?有潛力的中小團隊，建立更加完善的版權保護機制；推動(dòng)動(dòng)畫(huà)內容的多樣化，滿(mǎn)足不同觀(guān)眾群體的需求，避免過(guò)度集中于某一題材或風(fēng)格；加強行業(yè)自律，倡導精益求精的工匠精神，抵制低俗、劣質(zhì)內容。也需要觀(guān)眾群體本身的成熟，能夠區分優(yōu)秀作品與平庸之作，用口碑和選擇來(lái)引導市場(chǎng)的健康發(fā)展。
“論”的??第四重，在于與世界對話(huà)的可能性。當國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)逐漸擺??脫模仿和追趕，開(kāi)始形成自己的風(fēng)格，它也就具備了與世界平等對話(huà)的能力。這種對話(huà)，并非是單向的輸出，而是基于文化理解和藝術(shù)交流的互鑒。通過(guò)講述中國故事，傳播中國價(jià)值，國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)可以向世界展示一個(gè)更加立體、多元的中國形象。
《長(cháng)安三萬(wàn)里》的成功，就是一次成功的文化輸出。它以唐代詩(shī)人的群像，展現了盛唐的文化氣象，將中國古典詩(shī)詞的魅力傳遞給更廣泛的觀(guān)眾。這種以文化為載體的傳播，比任何口號都更能贏(yíng)得??尊重與認同。
總而言之，國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的“亂”是外在的景象，是生長(cháng)的必然；而“論”則是內在的驅動(dòng)，是發(fā)展的邏輯。從“亂”中我們可以看到無(wú)限的可能，而在“論”中，我們則找到了前進(jìn)的方向。這場(chǎng)關(guān)于國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的??“論”與“行”，才剛剛開(kāi)始。它需要每一個(gè)從業(yè)者、每一個(gè)觀(guān)眾，共同參與，共同塑造。
當“亂”與“論”達到一種和諧的平衡，當文化自信真正內化于心，當技術(shù)與藝術(shù)融為一體，中國的動(dòng)畫(huà)，必將迎來(lái)屬于自己的，更加輝煌的明天。
