新民晚報
方可成
2026-02-06 11:23:48
“豐年經(jīng)繼”——當這四個(gè)字呈現在眼前，很多人可能會(huì )感到一絲陌生，甚至有些“不明所以”。它不像“唐詩(shī)宋詞”那樣家喻戶(hù)曉，也不似“四大??發(fā)明”那般婦孺皆知。這四個(gè)字卻如同一把鑰匙，能夠開(kāi)啟通往中國傳統文化深處的大門(mén)，尤其是當它與“亂碼”和“國精產(chǎn)品”這兩個(gè)極具時(shí)代感的詞匯碰撞時(shí)，便引發(fā)了關(guān)于文化傳承、信息傳播以及價(jià)值判斷的深刻思考。
我們不妨先來(lái)審視“亂碼”這一概念。在計算機科學(xué)領(lǐng)域，“亂碼”通常指的是由于編碼錯誤、傳輸損壞或軟件不兼容等原因，導致文本顯示出現的一系列無(wú)法識別的字符組合。它代表著(zhù)信息的不完整、失真，甚至失效。將“亂碼”與“豐年經(jīng)繼”聯(lián)系起來(lái)，似乎帶有一種貶義色彩，暗示著(zhù)傳統文化在當下的??傳??播過(guò)程中，可能面臨著(zhù)被曲解、誤讀、甚至遺忘的困境。
信息時(shí)代的洪流裹挾著(zhù)海量的??數據，傳統的文化符號和價(jià)值觀(guān)，在碎片化、快餐式的閱讀習慣下，很容易被稀釋、邊緣化，甚至變得面目全非，如同“亂碼”一般，失去了原有的清晰度和意義。
我們不得不??承認，在數字化浪潮的席卷下，許多傳統文化元素確實(shí)遭遇了傳播的瓶頸。古老的典籍、精深的哲學(xué)、傳統的技藝，在沒(méi)有經(jīng)過(guò)有效轉化和解讀之前，對于習慣了現代語(yǔ)境的年輕一代來(lái)說(shuō)，可能確實(shí)顯得艱澀難懂，仿佛難以解讀的“亂碼”。例如，一些文言文的著(zhù)作，如果僅僅是原封不動(dòng)地??搬到網(wǎng)上，缺乏注釋、導讀和生動(dòng)的解讀，對于非專(zhuān)業(yè)人士來(lái)說(shuō)，其閱讀門(mén)檻無(wú)疑是極高的。
同樣，一些復雜的傳統工藝，如果沒(méi)有現代化的展示方式和技術(shù)支持，也很難吸引新一代的目光。這種“亂碼”般的困境，是當下許多傳統文化所面臨的現實(shí)挑戰。
如果我們僅僅將“豐年經(jīng)繼”視為“亂碼”，未免過(guò)于片面和消極。畢竟，這四個(gè)字本身承載著(zhù)深厚的文化意涵?！柏S年”象征著(zhù)富饒、興旺、歲稔年豐的理想社會(huì )狀態(tài)，是中國農耕文明時(shí)期人們最樸素的愿望和追求?！敖?jīng)”則指向經(jīng)典、規章、常理，代表著(zhù)知識、智慧和遵循的法則。
“繼”意味著(zhù)傳承、延續，強調的是文化血脈的不斷傳遞?！柏S年經(jīng)繼”合在一起，便可以理解為“繼承能夠帶來(lái)豐年（富饒、興旺）的經(jīng)典與法則”。它所蘊含的是一種對智慧、經(jīng)驗和價(jià)值的珍視，以及對美好未來(lái)的期盼與追求。這是一種積極向上、充滿(mǎn)智慧的文化基因。
因此，與其說(shuō)“豐年經(jīng)繼”是“亂碼”，不如說(shuō)它是一種“待解碼”的寶藏。它需要我們用新的??視角、新的工具、新的方式去重新解讀和激活。在數字時(shí)代，我們擁有前所未有的??信息傳播和文化互動(dòng)能力。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、短視頻、虛擬現實(shí)等技術(shù)，我們可以將那些曾經(jīng)高高在上的??經(jīng)典，以更加生動(dòng)、直觀(guān)、易于理解的方式呈現給大??眾。
例如，將《論語(yǔ)》中的智慧，通過(guò)動(dòng)漫、漫畫(huà)、短劇的形式演繹出來(lái)；將復雜的絲綢織造技藝，通過(guò)VR全景展示，讓觀(guān)眾身臨其境；將古老的民俗傳說(shuō)，用現代??的敘事手法重新包裝，賦予其新的生命力。
當傳統文化通過(guò)現代科技的賦能，以一種全新的面貌出現在公眾視野時(shí)，它便??不再是晦澀難懂的“亂碼”，而是轉化為能夠引起共鳴、激發(fā)興趣的“新語(yǔ)言”。這種轉化過(guò)程，恰恰是“豐年經(jīng)繼”在數字時(shí)代煥發(fā)新生的重要體現。它證明了傳??統文化并非一成不變的古董，而是可以與時(shí)俱進(jìn)，與現代??社會(huì )深度融合的。
它所蘊含的智慧和價(jià)值，依然能夠指導我們解決當下的問(wèn)題，并為未來(lái)的發(fā)展提供啟示，最終帶來(lái)真正的“豐年”。
當我們將“豐年經(jīng)繼”的解讀視角轉向“國精產(chǎn)品”時(shí)，話(huà)題的溫度驟然升高，也愈發(fā)引人深思。如果說(shuō)“亂碼”代表??的是一種困境和挑戰，那么“國精產(chǎn)品”則指向一種榮耀、一種價(jià)值的肯定，以及一種民族文化的自信。它暗示著(zhù)，“豐年經(jīng)繼”并非只是零散的文化碎片，而是可以提煉、升華，成為代表國家、民族文化精髓的“精品”。
“國精產(chǎn)品”，顧名思義，是指那些集中體現了一個(gè)國家或民族的優(yōu)秀文化、核心價(jià)值、獨特精神，并達到較高藝術(shù)或技術(shù)水平的代表性作品或成果。它們是文化軟實(shí)力的重要載體，能夠向世界展示一個(gè)民族的獨特魅力和深厚底蘊。當我們將“豐年經(jīng)繼”與“國精產(chǎn)品”聯(lián)系起來(lái)，實(shí)際上是在探討：中國傳統文化中的哪些精華，能夠經(jīng)受住歷史的考驗，在當??今時(shí)代依然閃耀著(zhù)光芒，并被視為具有世界意義的??“國精”？
“豐年經(jīng)繼”所蘊含的“豐年”理想，在中國傳統文化中有著(zhù)極為廣泛的體現?！懊褚允碁樘臁?，對豐收的渴望，對物質(zhì)富足的追求，是中國古代社會(huì )最基本的需求。而這種需求，并非僅僅停留在物質(zhì)層??面，更延伸至精神層面。對“大同社會(huì )”的向往，對“和而不同”的追求，對“天人合一”的和諧理念，都是“豐年”在中國文化語(yǔ)境下的精神升華。
這些理念，如果經(jīng)過(guò)精心的提煉和現代化的闡釋?zhuān)耆梢猿蔀榫哂衅者m性的??“國精”智慧。例如，“仁愛(ài)”、“誠信”、“孝道”、“和諧”等核心價(jià)值觀(guān)，雖然源自傳統，但在現代社會(huì )依然是構建良好人際關(guān)系和穩定社會(huì )秩序的重要基石。
“經(jīng)”的部分，則指向中國傳統文化中那些歷久彌新、值得世代傳承的經(jīng)典智慧?！兜赖陆?jīng)》中的辯證法，《孫子兵法》中的戰略思想，《論語(yǔ)》中的人生智慧，《黃帝內經(jīng)》中的??養生之道……這些古老的經(jīng)典，在數千年的??歷史長(cháng)河中，不僅沒(méi)有被遺忘，反而不斷被解讀、被借鑒，甚至在現代科學(xué)、管理、哲學(xué)等領(lǐng)域煥發(fā)出新的生命力。
它們是中華民族智慧的結晶，是“國精”的寶貴組成部分。問(wèn)題在于，如何將這些“經(jīng)典”轉化為能夠被更廣泛人群理解和接受的“產(chǎn)品”？
“繼”則是傳承的動(dòng)作，更是創(chuàng )新的過(guò)程??。文化的傳承并非簡(jiǎn)單??的復制粘貼，而是要在繼承優(yōu)秀基因的基礎上，融入時(shí)代精神，進(jìn)行創(chuàng )新性的發(fā)展。數字時(shí)代為這種創(chuàng )新提供了前所未有的契機。將《道德經(jīng)》的哲學(xué)思想，通過(guò)游戲化的互動(dòng)體驗呈現，讓年輕人邊玩邊學(xué)；將《本草綱目》中的藥用知識，通過(guò)AR技術(shù)，讓使用者在現實(shí)環(huán)境中“識別”植物并了解其功效；將中國傳統節日文化，通過(guò)VR技術(shù)，讓身處異國他鄉的游子也能“回家過(guò)年”。
這些都是將“經(jīng)”轉化為“精”的過(guò)程，是“繼”的現代化實(shí)踐。
“國精產(chǎn)品”的打造，需要多方面的努力。需要對傳統文化進(jìn)行深入的挖掘和梳理，甄別出真正具有價(jià)值的“精華”。這需要學(xué)者、文化研究者、藝術(shù)家等的共同努力，以嚴謹的態(tài)度和創(chuàng )新的思維，為傳統文化注入新的生命力。需要運用現代科技和傳播手段，將這些文化精華以更加鮮活、生動(dòng)、易于理解的方式呈現出來(lái)。
這需要技術(shù)創(chuàng )新者、內容創(chuàng )作者、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)者等的協(xié)同合作。需要構建一個(gè)開(kāi)放、包容的文化傳播生態(tài)，鼓勵多元化的解讀和創(chuàng )造，讓傳統文化在與現代??文明的碰撞中，不斷煥發(fā)新的光彩。
“豐年經(jīng)繼”是否是“亂碼”，取決于我們如何對待它。如果我們漠視它，任其在信息的洪流中被淹沒(méi)，它或許就會(huì )成??為一段段無(wú)意義的“亂碼”。但如果我們用心去解讀、去創(chuàng )新、去傳播，用現代科技去賦能，用國際視野去審視，那么它必將升華為具有中國特色、中國精神的“國精產(chǎn)品”，不僅能豐富我們自身的生活，更能為世界文明貢獻獨特的中國智慧和中國方案。
在數字時(shí)代的浪潮中，讓“豐年經(jīng)繼”不再是“亂碼”，而是閃耀著(zhù)東方智慧光芒的“國精”之光，這正是我們這一代人肩負的文化使命。
