九派新聞
朱廣權
2026-02-05 19:55:30
“黃化”——一個(gè)在游戲圈中逐漸興起的詞匯，尤其在《原神》這款現象級開(kāi)放世界冒險游戲的影響下，被??賦予了更加豐富的內涵。它并非簡(jiǎn)單的“漢化”或“中國化”，而是一種更深層次的??文化滲透與再創(chuàng )造。當《原神》那充滿(mǎn)奇幻色彩的提瓦特大陸，與中華傳統文化的精髓巧妙碰撞，便催生出了一場(chǎng)前所未有的??“黃化”浪潮。
我們不妨先從“黃化”的字面意義來(lái)解讀。這里的“黃”字，并非指代某些低俗或不健康的內容，而是巧妙地借用了中國傳統文化中“黃”字的意象。在古代，黃色象征著(zhù)皇權、尊貴、大地，是中土文明的代表色。它也與歷史、傳統、文化底蘊緊密相連。因此，“黃化”在《原神》語(yǔ)境下，可以理解為一種將游戲內容與中華傳統文化元素進(jìn)行深度融合，使其更具本土特色和文化認同感的創(chuàng )作過(guò)程。
這種“黃化”并非單??方面的灌輸，而是一種雙向奔赴的互動(dòng)。游戲開(kāi)發(fā)者在設計《原神》時(shí)，已經(jīng)融入了大量中國文化的靈感，從建筑風(fēng)格、服飾設計，到人物設定、傳說(shuō)故事，無(wú)不體現著(zhù)東方美學(xué)的韻味。例如，璃月地區的??設計靈感便來(lái)源于中國南方的山水畫(huà)卷和古典園林，其古樸典雅的亭臺樓閣，錯落有致的石山流水，無(wú)不??勾勒出一幅詩(shī)情畫(huà)意的東方畫(huà)卷。
楓丹地區的水下王國，則巧妙地融入了古埃及和西方文藝復興時(shí)期的元素，但其細節處仍可窺見(jiàn)東方建筑中對對稱(chēng)、比例和空間布局的??考究。
“黃化”浪潮的真正推手，更多來(lái)自于《原神》龐大且充滿(mǎn)活力的玩家社區。玩家們以自己的方式，用“黃化”的視角去解讀和二次創(chuàng )??作游戲內容。他們可能是通過(guò)繪制充滿(mǎn)中國風(fēng)的同人圖，創(chuàng )作帶有濃厚傳統文化元素的視頻，甚至是用古文解讀游戲劇情，或是將游戲中的角色置入中國古典的場(chǎng)景中。
這些二創(chuàng )作品，如同涓涓細流，匯聚成了“黃化”的海洋，讓《原神》的文化內涵得到了前所未有的拓展和深化。
想象一下，當那個(gè)身穿飄逸古裝的角色，在古色古香的庭院中翩翩起舞；當??那個(gè)英姿颯爽的劍客，在巍峨的山峰之上施展出渾身解數，而背景音樂(lè )卻是悠揚的??中國古典樂(lè )；當那些原本??充??滿(mǎn)奇幻色彩的??技能，被賦予了陰陽(yáng)五行、五行相克的東方哲學(xué)；當那些曾經(jīng)只存在于傳說(shuō)中的神話(huà)故事，在提瓦特大陸的土地上得以重新演繹……這一切，都構成了“黃化”的獨特魅力。
“黃化”的另一層含義，則體現在對傳統文化的致敬與傳承。在快節奏的現代生活中，許多傳統文化元素正逐漸被遺忘。而《原神》的“黃化”現象，恰恰為年輕一代提供了一個(gè)了解和接觸中華優(yōu)秀傳統文化的新窗口。通過(guò)游戲，玩家們不僅能感受到游戲本身的樂(lè )趣，更能潛移默化地接觸到詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)、節日習俗、民間傳說(shuō)等。
例如，璃月地區的“慶云頂”可能讓人聯(lián)想到中國的云臺觀(guān)，而“孤云閣”則讓人仿佛置身于桂林的山水之間。游戲中出現的許多節日活動(dòng)，也常常??與中國的傳統節日息息相關(guān)，讓玩家在游戲中體驗到別樣的節日氛圍。
這種文化融合的價(jià)值，在于它打破了傳統文化與現代娛樂(lè )之間的壁壘。它不是生硬的照搬，也不是粗暴的套用，而是通過(guò)游戲這一載體，以一種更具趣味性和互動(dòng)性的方式，將傳統文化元素注入其中，讓它們煥發(fā)新的生機。玩家們在享受游戲帶來(lái)的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)盛宴的也在無(wú)形中學(xué)習和吸收著(zhù)中華文化的精髓。
這種“潤物細無(wú)聲”的文化傳播方式，比任何說(shuō)教都來(lái)得更為有效和深入人心。
“黃化”的出現，也反映了中國玩家群體日益增長(cháng)的文化自信。他們不再僅僅滿(mǎn)足于接受來(lái)自西方的文化產(chǎn)品，而是開(kāi)始主動(dòng)地去創(chuàng )造和傳播屬于自己的文化。這種從被動(dòng)接受到主動(dòng)輸出的轉變，是文化自信崛起的有力證明。玩家們通過(guò)“黃化”《原神》，不僅是對游戲本??身的熱愛(ài)，更是對中華優(yōu)秀傳統文化的一種情感認同和精神呼喚。
他們用自己的方式，向世界展示著(zhù)中華文化的獨特魅力。
當然，“黃化”也并非全然沒(méi)有爭議。在一些情況下，過(guò)度或不當的“黃化”可能會(huì )扭曲原有的文化內涵，甚至產(chǎn)生誤導。因此，如何在“黃化”的過(guò)程中保持?對傳統文化的尊重，避免過(guò)度商業(yè)化或低俗化，是所有參與者都需要深思的問(wèn)題。但總體而言，“黃化”作為一種玩家自發(fā)的文化再創(chuàng )??作現象，其積極意義遠大于消極影響。
它為《原神》注入了獨特的??東方靈魂，也為中華文化的傳承與發(fā)展開(kāi)辟了新的??道路。
“黃化”浪潮在《原神》玩家社區中的持續發(fā)酵，不僅僅是一種現象，更是一種文化的共鳴與創(chuàng )造力的釋放。它意味著(zhù)，當一款全球化的游戲產(chǎn)品，遇上深厚的本土文化土壤，所能激蕩出的火花，遠超我們最初的想象。這一過(guò)程，是玩家與游戲之間，游戲與文化之間，以及文化與時(shí)代??之間，相互塑造、彼此??成就的生動(dòng)寫(xiě)照。
從玩家的視角來(lái)看，“黃化”是一種情感的投射與身份的??認同。對于許多中國玩家而言，《原神》中的璃月地區，不僅僅是一個(gè)游戲中的國度，更像是他們文化精神的具象化。當他們看到??游戲中的角色使用具有東方韻味的招式，聽(tīng)著(zhù)悠揚的古風(fēng)音樂(lè )，或是看到那些如同中國古代詩(shī)詞般描繪的山川景致，都會(huì )產(chǎn)生一種強烈的歸屬感和自豪感。
這種情感的連接，促使他們開(kāi)始主動(dòng)地??去“黃化”游戲，將自己對中華文化的熱愛(ài)，傾注到對《原神》的二創(chuàng )中。
這種“黃化”的創(chuàng )作形式多種多樣，展現了玩家群體驚人的創(chuàng )造力。有的玩家會(huì )將游戲中的??角色，設計成古代仕女圖的風(fēng)格，用細膩的筆觸描繪出溫婉柔美的??東方女性形象；有的玩家則會(huì )創(chuàng )作出帶有武俠小說(shuō)風(fēng)格的同人劇情，為游戲中的角色譜寫(xiě)蕩氣回腸的江湖恩怨；還有的玩家會(huì )嘗試用古風(fēng)歌曲改編游戲的主題曲，或是用中國古典樂(lè )器演奏出游戲中的經(jīng)典旋律。
更進(jìn)一步的，一些玩家甚至會(huì )鉆研古籍，將歷史典故、神話(huà)傳說(shuō)巧妙地融入到游戲劇情的解讀和二創(chuàng )中，賦予游戲更深的文化底蘊。
例如，將《原神》中的一些元素，與中國古代的??“四大發(fā)明”、“二十四節氣”、“十二生肖”等概念相結合，進(jìn)行創(chuàng )??意解讀。當游戲中的角色技能，被賦予了“金克木，木克土”的五行屬性的解讀；當游戲中的某個(gè)地區，被比作中國古代的某個(gè)名勝古跡，并附帶詳細的文化考證；當游戲中出現的某些服飾，被精心考據其在中國古代的演變和象征意義……這些都構成了“黃化”最迷人的部分。
它不僅讓游戲變得更加有趣，也讓玩家在游戲過(guò)程中，無(wú)形中學(xué)習和了解了豐富的中華文化知識。
“黃化”的意義，也體現在它為中國傳統文化的傳播提供了新的平臺和視角。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，文化的傳播方式正在發(fā)生深刻的變化。游戲作為一種深受年輕人喜愛(ài)??的媒介，具有強大的吸引力和傳播力?！包S化”《原神》，就如同在國際化的舞臺上，用一種年輕人易于接受和喜愛(ài)的方式，展示著(zhù)中華文化的魅力。
它打破了傳統文化“高冷”、“遙遠”的刻板印象，讓那些曾經(jīng)只存??在于書(shū)本和博物館里的文化符號，變得鮮活、生動(dòng)，并與現代生活緊密相連。
這種文化輸出，并非簡(jiǎn)單的文化復制，而是基于中國文化基因的再創(chuàng )造。它不是讓《原神》變成一個(gè)純粹的中國游戲，而是讓《原神》在保持其全球化特性的融入更多的中國文化元素，從而在世界范圍內形成一種獨特的“中國風(fēng)”吸引力。當外國玩家看到《原神》中那些充滿(mǎn)東方韻味的場(chǎng)景和角色，或許也會(huì )對中國文化產(chǎn)生好奇，并主動(dòng)去了解和學(xué)習。
這是一種以游戲為橋梁，促進(jìn)文化交流與理解的??有效方式。
“黃化”現象的背后，也反映了中國游戲產(chǎn)業(yè)的成熟和進(jìn)步。從早期對國外游戲的模仿，到如今能夠創(chuàng )造出具有全球影響力的原創(chuàng )IP，中國游戲產(chǎn)業(yè)已經(jīng)走過(guò)了漫長(cháng)的道路。而《原神》的成功，以及圍繞它產(chǎn)生的“黃化”文化，正是這一進(jìn)步的有力證明。它表明，中國不僅能夠制作出精良的游戲，更能夠賦予這些游戲深厚的文化內涵，并引發(fā)全球范圍內的文化共鳴。
當然，對于“黃化”的討論，也需要理性看待。它不是一蹴而就的，也不是完美無(wú)瑕的。在追求“黃化”的過(guò)程中，如何平衡商業(yè)利益與文化傳承，如何避免“獵奇”或“刻板印象”，如何在保護知識產(chǎn)權的前提下鼓勵玩家的二次創(chuàng )作，都是值得持續探討的問(wèn)題。但不可否認的是，“黃化”《原神》，已經(jīng)成為了一種獨特的文化現象，它以一種意想不到的方式，連接了游戲、玩家、文化與時(shí)代，共同譜寫(xiě)了一曲跨越虛實(shí)、融合古今的壯麗篇章。
未來(lái)的《原神》，或許將因為這場(chǎng)“黃化”浪潮??，而擁有更加豐富和多元的文化內涵。而玩家們，也將繼續用他們的創(chuàng )意和熱情，為這場(chǎng)文化融合貢獻力量。這不僅是一場(chǎng)?游戲的狂歡，更是一場(chǎng)文化的盛宴，一次對中華優(yōu)秀傳統文化在新時(shí)代煥發(fā)新生可能性的探索。讓我們拭目以待，這場(chǎng)“黃化”的旅程，還將帶給我們怎樣的驚喜。
