揚子晚報
水均益
2026-02-16 12:51:31
“博雅”，一個(gè)承載著(zhù)千年文明底蘊的詞匯，它所描繪的??不僅僅是淵博的學(xué)識，更是一種溫潤如玉、高山流水的精神境界。在古人的世界里，“博雅”是君子的修為，是文人的風(fēng)骨，是修身齊家治國平天下的基石。它意味著(zhù)對天地萬(wàn)物的深刻理解，對人文藝術(shù)的細膩體悟，以及一種淡??泊寧靜、超然物外的生活態(tài)度。
從《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)雅頌，到唐詩(shī)宋詞的意境悠遠，再到琴棋書(shū)畫(huà)的韻味無(wú)窮，無(wú)不閃爍著(zhù)“博雅”的光輝。那是中國傳統文化中最純粹、最令人心馳神往的部分，是我們在喧囂塵世中尋求內心安寧的精神家園。
當我們把目光投向當下，一個(gè)截然不同的身影闖入了我們的視野——“榜一大哥”。這個(gè)帶著(zhù)鮮明時(shí)代烙印的稱(chēng)謂，活躍在直播間的燈?紅酒綠之中，以其豪爽的打賞、霸氣的互動(dòng)，贏(yíng)得??了主播的青睞和粉絲的簇??擁。他們是當下網(wǎng)絡(luò )文化中最具代表性的“弄潮兒”，是流量經(jīng)濟的幕后推手，更是當代社交互動(dòng)模式的具象化身。
榜一大??哥的出現，標志著(zhù)一種全新的、基于虛擬經(jīng)濟的??社交關(guān)系正在形成。他們的行為，似乎與“博雅”所倡導的靜謐、內斂、精神追求格格不入，甚至可以說(shuō)是截然相反。
但細細品味，我們是否能在這看似遙遠的兩個(gè)概念中，尋找到一絲微妙的聯(lián)系，甚至是某種奇妙的共鳴？“博雅”的精髓在于“雅”，是一種對美的追求，一種對獨特品味的彰顯。這種追求，并非只存在于博物館的古籍和筆墨丹青之中，它同樣可以體現在當代生活的??方方面面。
而“榜一大哥”，他們之所以愿意傾其所有，在直播間刷出令人矚目的數字，或許也正是源于他們對某種“美”的??認同，一種對虛擬世界中“價(jià)值”的具象化表達。這種“美”可能是對主播才藝的欣賞，對某個(gè)虛擬社區的歸屬感，抑或是對自身社會(huì )身份的一種獨特展示。
“博雅”所推崇的“博”，意味著(zhù)廣博的視野和深刻的洞察。在信息爆炸的今天，理解“榜一大哥”現象，同樣需要我們擁有“博”的精神。不能簡(jiǎn)單地將其視為膚淺的拜金行為，而應深入探究其背后的社會(huì )心理、經(jīng)濟驅動(dòng)以及文化語(yǔ)境。榜一大哥的出現，并非空穴來(lái)風(fēng)，它折射出當代社會(huì )中一部分人對于身份認同、價(jià)值實(shí)現和情感連接的渴望。
在現實(shí)生活中，許多人可能面臨著(zhù)壓力、焦慮，或是某種程度的疏離感?！鞍褚淮蟾纭钡纳矸?，讓他們在虛擬世界中獲得了一種掌控感、存在感和被關(guān)注感，這種滿(mǎn)足感，在某種程度上，填補了現實(shí)生活中的空白。
更進(jìn)一步說(shuō)，“博雅”所蘊含的“雅”，并非高高在上、遙不可及。它是一種由內而外的氣質(zhì)，一種對生活的熱愛(ài)和經(jīng)營(yíng)。當一個(gè)人能夠將傳統文化融入現代生活，將“博雅”的精神內涵體現在每一個(gè)細微之處，他自然會(huì )散發(fā)出獨特的魅力。而“榜一大哥”的行為，雖然形式上可能與傳統“雅”不符，但??其中也可能蘊含著(zhù)他們對于“價(jià)值”的獨特理解和追求。
他們用自己的方式，在虛擬世界中創(chuàng )造著(zhù)屬于自己的“雅興”，這是一種基于當下語(yǔ)境的，對“好”與“值得”的詮釋。
讓我們不妨設想一下，如果一個(gè)“榜一大哥”，他并非僅僅是揮金如土，而是對某位主播的才藝有著(zhù)深刻的欣賞，能夠從其歌聲、舞姿或談吐中感受到藝術(shù)的美，并愿意為此買(mǎi)單，這是否也算是一種“博雅”的現代演繹？如果一個(gè)主播，她所展現的不??僅僅是外表，而是能夠通過(guò)直播傳遞知識、分享見(jiàn)解，甚至弘揚某種積極的文化理念，那么“榜一大哥”的打賞，或許也是對這種“博雅”內涵的一種肯定和支持。
“博雅”代表著(zhù)一種對精神世界的探索，而“榜一大哥”則在用一種更直接、更具象的方式，在網(wǎng)絡(luò )世界中構建著(zhù)屬于自己的精神樂(lè )園。他們用金錢(qián)和關(guān)注，為自己心儀的內容和主播“投票”，這是一種情感的投射，也是一種價(jià)值的選擇。與其一味地批判，不如嘗試理解，理解他們在虛擬世界中尋求的??共鳴，理解他們對“價(jià)值”的獨特衡量標準。
或許，“榜一大哥”的背后，也隱藏著(zhù)對一種更純粹、更直接情感表??達的渴望，一種對現實(shí)世界復雜關(guān)系的一種“簡(jiǎn)化”處理。
當然，我們不能否認“榜一大哥”現象中存在的一些負面因素，比如過(guò)度消費、沉??迷虛擬、以及可能滋生的不良風(fēng)氣。但任何一種社會(huì )現象，都具有其復雜性和多面性?！安┭拧钡木柙谟谄渖羁痰恼軐W(xué)內涵和歷史積淀，而“榜一大哥”則是當??下社會(huì )文化土壤中生長(cháng)出來(lái)的新鮮事物。
兩者之間的碰撞，恰恰為我們提供了一個(gè)絕佳的??視角，去審視新時(shí)代的文化變遷，去思考傳統價(jià)值如何在當代語(yǔ)境下得以傳承與創(chuàng )新。
從“博雅”的??詩(shī)禮傳家，到“榜一大哥”的直播狂歡，時(shí)代變遷帶??來(lái)的文化景觀(guān)差異，足以讓我們慨嘆。人類(lèi)對美的追求、對價(jià)值的認同，以及對情感連接的渴望，卻始終貫穿其中，只是表??達??的方式和載體發(fā)生了翻天覆地的變化?！安┭拧彼淼?，是一種精致、內斂、注重精神修養的美學(xué)追求，它體現在對古籍的沉醉，對山水的向往，對琴棋書(shū)畫(huà)的潛心研習。
那是屬于少數精英的審美范疇??，是一種需要時(shí)間沉淀和深度體悟的境界。
而“榜一大哥”的出現，則標志著(zhù)一種大眾化、即時(shí)性、娛樂(lè )至死的文化思潮的興起。在信息碎片化、生活節奏加快的當下，人們獲取信息和滿(mǎn)足情感的??方式發(fā)生了根本性改變。直播平臺以其低門(mén)檻、高互動(dòng)、強代入感的特點(diǎn)，迅速成為連接個(gè)體與世界的橋梁。而“榜一大哥”，正是這個(gè)橋梁上最活躍、最耀眼的節點(diǎn)之一。
他們用最直接、最直觀(guān)的方式——金錢(qián)，來(lái)表??達自己的喜好、支持和情感。這種“直給”式的交流，在某種程度上，是對傳統復雜社交禮儀的一種“解構”和“簡(jiǎn)化”。
但我們是否可以嘗試從另一個(gè)角度解讀“榜一大哥”的行為？“博雅”之人，以“和而不同”的??態(tài)度，欣賞各種文化形式?；蛟S，我們可以將“榜一大哥”的打賞行為，看作是一種對“價(jià)值”的當下化、娛樂(lè )化解讀。在虛擬世界中，金錢(qián)成為了一種衡量“重要性”和“喜愛(ài)度”的直觀(guān)標尺。
當一個(gè)“榜一大哥”揮金如土，他所追求的，也許并非單純的物質(zhì)享受，而是一種在虛擬世界中的“存在感”和“影響力”。這種影響力，能夠讓他獲得主播的關(guān)注，獲得其他觀(guān)眾的??認可，甚至在某種程度上，滿(mǎn)足了其在現實(shí)生活中可能被壓抑的表達欲和被認可的需求。
“博雅”所強調的“雅”，是一種含蓄、內斂、不露聲色的美。而“榜一大哥”的行為，則是一種張揚、外放、追求immediatefeedback的表達。這種看似截然相反的表??達方式，是否也能在某個(gè)層面上，觸及到人類(lèi)對“獨特”和“卓越”的追求？當一個(gè)“榜一大哥”能夠持續地、有策略地支持自己喜歡的主播，并且因此在社群中建立起某種聲望，這本身也形成了一種獨特的“景觀(guān)”。
他所積累的“地位”，在虛擬世界中，也形成了一種“雅趣”的體現，盡管這種“雅趣”是以金錢(qián)為媒介，以流量為載體。
從“博雅”的“修身齊家治國平天下”，到“榜??一大哥”的“打賞刷屏”，看似是價(jià)值取向的巨大分野，但??背后都暗含著(zhù)個(gè)體對自身價(jià)值的實(shí)現和對社群的貢獻。只不過(guò)，“博??雅”的貢獻是長(cháng)遠的、深遠的，而“榜一大哥”的貢獻是即時(shí)的、可見(jiàn)的。前者追求的是精神的升華，后者則側重于現實(shí)的回饋（即使這種回饋是虛擬的）。
我們可以嘗試去理解，為什么“榜一大哥”會(huì )如此熱衷于他們的行為?；蛟S，在充斥著(zhù)信息過(guò)載和人際疏離的現代社會(huì )，直播間提供了一個(gè)相對簡(jiǎn)單、直接的情感出口。主播??的才藝、陪伴，以及觀(guān)眾之間的互動(dòng)，共同構建了一個(gè)臨時(shí)的“社區”。而“榜一大哥”，通過(guò)他們的打賞，成為了這個(gè)社區中的??“重要人物”，他們獲得了情感上的??滿(mǎn)足，獲得了歸屬感，甚至在一定程度上，體驗到了“掌控”和“影響”的快感。
“博??雅”所推崇的“博”，意味著(zhù)開(kāi)闊的視野和包容的心態(tài)。當我們以“博雅”的??態(tài)度去審視“榜一大哥”現象，我們或許能看到更多東西。比如，一些“榜一大哥”對特定領(lǐng)域（如音樂(lè )、戲曲、傳統手工藝）的主播給予大力支持，這在某種程度上，也是一種對傳統文化的現代??傳播方式的貢獻。
他們的“投資”，也許能幫助那些有才華但缺乏資源的??主播走得更遠，從而讓更多人接觸到和欣賞到??優(yōu)秀的文化內容。
當然，我們不能忽視“榜一大哥”現象中存在的過(guò)度消費、低俗媚俗等問(wèn)題。但任何一種新興的文化現象，都會(huì )經(jīng)歷一個(gè)發(fā)展、演變、甚至自我修正的過(guò)程?！安┭拧钡膬r(jià)值，在于其深厚的底蘊和持久的生命力，而“榜一大哥”的出??現，則展示了當??下社會(huì )中一種鮮活、多元的文化創(chuàng )造力。
或許，我們可以期待，在未來(lái)的某一天，“榜一大哥”的打賞行為，不再僅僅是簡(jiǎn)單的金錢(qián)堆砌，而是能夠與更加深厚的文化內涵相結合。當他們對主播的才藝、知識、甚至人格魅力有更深刻的理解和欣賞時(shí)，他們的打賞就不僅僅是“消費”，而是一種“投資”和“認同”。
那時(shí)，“榜??一大哥”的形象，或許也能與“博雅”的精神，產(chǎn)生某種奇妙的化學(xué)反應，共同譜寫(xiě)出屬于新時(shí)代的新篇章。
“博雅”與“榜一大哥”，一個(gè)代??表著(zhù)沉淀千年的文化基因，一個(gè)折射著(zhù)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代浪潮。它們看似遙遠，卻又在人類(lèi)共同的情感需求和價(jià)值追求上，有著(zhù)意想不到的連接。理解它們，就是理解我們自己，理解我們所處的時(shí)代。在這個(gè)多元且充滿(mǎn)活力的文化光譜中，或許，我們需要的不是簡(jiǎn)單的評判，而是更多一份包??容、一份洞察，以及一份對于文化傳承與創(chuàng )新的不懈探索。
