三九養生堂
邱啟明
2026-02-08 06:02:23
在中國浩瀚的文化星空中，風(fēng)水堪輿無(wú)疑是最為璀璨奪目的一顆。它植根于古人對宇宙運行規律的深刻觀(guān)察，融合了陰陽(yáng)五行、天人合一等哲學(xué)思想，旨在通過(guò)調整人居環(huán)境，達到趨吉避兇、福澤綿延的目的?！队癯呓?jīng)》作為風(fēng)水學(xué)界公認的泰斗級經(jīng)典，以其嚴謹的理論體系、精妙的辨識方法，在數千年的傳承中，不??僅照鑒了無(wú)數古跡的選址，更影響著(zhù)當代人們對居住環(huán)境的認知與選擇。
而“翕虹”二字，更是與《玉尺經(jīng)》緊密相連，成為一代代風(fēng)水從業(yè)者心中敬仰的符號，代表著(zhù)其精髓的傳承與發(fā)揚。
《玉尺經(jīng)》的起源，眾說(shuō)紛紜，但普遍認為其成書(shū)于唐宋時(shí)期，作者被認為是晉代郭璞的??傳人，亦有說(shuō)是宋代張子微所作。不論具體考證如何，其內容之博大精深，理論之系統完備，足以使其在中國風(fēng)水史上占據舉足輕重的地位。它并非一本泛泛而談的通俗讀物，而是融匯了巒頭與理氣兩大核心理論的精華，堪稱(chēng)一本“風(fēng)水百科全書(shū)”。
巒頭，即地貌形勢，是風(fēng)水學(xué)的“形”，關(guān)注山川??河流的形態(tài)、走向，如龍脈的起伏、砂山的朝迎、水流的盤(pán)繞等；理氣，則是風(fēng)水學(xué)的“氣”，關(guān)注磁場(chǎng)能量的分布與流轉，通過(guò)羅盤(pán)等工具，結合八卦、五行、九宮等進(jìn)行分析，判斷吉兇。
《玉尺經(jīng)》之所以能歷經(jīng)千年而不衰，在于其對“龍”、“穴”、“砂”、“水”、“案”、“朝”等風(fēng)水基本要素的精辟闡述。它教導我們如何識別“真龍”，即山脈的走勢，如同蜿蜒的巨龍，有起有伏，有勢有形，方為生氣勃發(fā)之地?！把ā眲t是龍脈停駐、生氣凝聚之處，是風(fēng)水學(xué)中最核心的概念，如同龍之咽喉，是藏風(fēng)聚氣、蔭庇子孫的關(guān)鍵。
而“砂”是指穴場(chǎng)四周的山丘、土石，它們如同拱衛龍穴的衛士，形態(tài)各異，朝迎環(huán)抱，對穴場(chǎng)的氣場(chǎng)有著(zhù)至關(guān)重要的影響?！八眲t代表著(zhù)財運與生機，經(jīng)書(shū)詳述了水流的來(lái)去、形態(tài)，以及其與龍穴的關(guān)系，認為“水本活潑，不可停滯”?！鞍浮迸c“朝”則分別指穴場(chǎng)前方近處的山或物，以及遠處朝??向穴場(chǎng)的山或物，它們如同案桌與來(lái)朝的賓客，共同構成了穴場(chǎng)的格局，影響著(zhù)居住者的地位與名望。
《玉尺經(jīng)》的獨特魅力，還在于它提供了一套嚴謹的辨識方法。它不僅注重巒頭的宏觀(guān)形態(tài)，更深入到微觀(guān)的細節，如山峰的形狀、土石的??顏色、草木的生長(cháng)等，都可能成為判斷吉兇的線(xiàn)索。它強調巒頭與理氣的有機結合，認為“巒頭不精，理氣不靈”，孤立地看待山川形態(tài)或僅僅依靠羅盤(pán)的??刻度，都無(wú)法真正掌握風(fēng)水的奧秘。
只有將二者融會(huì )而貫之，才能撥開(kāi)迷霧，精準地找出那一方天地，能夠匯聚天地靈氣，孕育生機，庇佑后人。
在實(shí)際應用上，《玉尺經(jīng)》的影響力更是無(wú)遠弗屆。無(wú)論是帝王將相的??陵寢選址，還是文人墨客的園林別墅建造，亦或是普通百姓的村落布局，都或多或少地借鑒了《玉尺經(jīng)》的智慧。許多流傳至今的著(zhù)名古跡，其選址之妙，氣勢之雄偉，無(wú)不體現著(zhù)《玉尺經(jīng)》所倡??導的“藏風(fēng)聚氣、依山傍水、負陰抱陽(yáng)”等基本原則。
即使在現代城市建設中，許多風(fēng)水師依然以此為圭臬，指導商品房的??選址、別墅的布局，甚至辦公室的裝修，力求在鋼筋水泥的叢林中，為人們尋覓一處安身立命、事業(yè)順遂的風(fēng)水寶地。
“翕虹”之名，并非空穴來(lái)風(fēng)。它寓意著(zhù)風(fēng)水學(xué)的精髓如同彩虹般絢爛多彩，而“翕”則有聚合、收納之意，象征著(zhù)風(fēng)水師通過(guò)技藝，將天地間的生氣聚合收納。這份傳承，承載著(zhù)古人對自然萬(wàn)物的敬畏，對生命繁衍的期盼，以及對和諧人居的追求。如今，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，人們對于生活品質(zhì)的要求越來(lái)越高，對精神層面的追求也日益增長(cháng)。
《玉尺經(jīng)》所蘊含的東方智慧，正以一種全新的姿態(tài)，重新走進(jìn)人們的視野，成為探尋內心寧靜與外在和諧的重要途徑。
《玉尺經(jīng)》的價(jià)值，絕不僅僅在于其深奧的理論體系，更在于其強大的實(shí)踐指導意義。這部經(jīng)典，猶如一位經(jīng)驗豐富的風(fēng)水大師，手持“玉尺”，在廣袤的山河間丈量、勘測，為后人指明了尋龍點(diǎn)穴的路徑。其核心在于，它提供了一套系統的方法論，能夠幫助人們識別并運用自然環(huán)境中的能量，從而達到趨吉避兇的目的。
在“尋龍”方面，《玉尺經(jīng)》極其強調對山脈走勢的辨識。它教導我們，龍脈并非只是單純的山體，而是有起伏、有蜿蜒、有生氣的地脈。識別真龍，需要觀(guān)察山脈的“祖山”、“少祖山”、“父母山”等層層遞進(jìn)的關(guān)系，如同尋覓血脈的源頭。龍脈的形態(tài)，如“金星”、“木星”、“水星”、“火星”、“土星”等五行形狀，以及“頓跌”、“開(kāi)帳”、“剝換”等變化過(guò)程，都是判斷龍脈是否生氣旺盛、是否適合結穴的重要依據。
如果龍脈停頓、委蛇、回轉，便可能孕育出貴穴；反之，則可能暗藏兇險。
而“點(diǎn)穴”則是《玉尺經(jīng)》最為精妙的部分。在識別出龍脈后，更關(guān)鍵的是找到??龍脈停駐、生氣凝聚的“穴”?！队癯呓?jīng)》描述了穴的各種形態(tài)，如“窩、鉗、乳、突、穴”等，并強調“穴要藏風(fēng)，亦要得水”。一個(gè)好的穴場(chǎng)，應該被周?chē)纳綆n（砂）環(huán)抱，如同一個(gè)溫情的懷抱，能夠留住生氣，不使其散逸。
它還需要有“明堂”，即穴前開(kāi)闊的平坦之地，如同儀仗隊排列的場(chǎng)地，顯得尊貴而有氣勢。水流的走向也至關(guān)重要，它不僅關(guān)系到財運，也影響著(zhù)穴場(chǎng)的生氣。理想的水流是“曲曲彎彎，界上有情”，即環(huán)繞穴場(chǎng)，但??又不過(guò)于急促或直接沖??刷。
“砂”的運用，在《玉尺經(jīng)》中占據著(zhù)舉足輕重的地位。經(jīng)書(shū)中詳細描述了各種砂山的形態(tài)，如“文筆”、“案山”、“官帽”、“印綬”等，它們都與穴場(chǎng)主人的事業(yè)、地位、學(xué)業(yè)息息相關(guān)。例如，穴前有“案山”，象征著(zhù)事業(yè)有靠山；有“文筆”，則利于學(xué)業(yè)與科舉。而“朝山”，即穴場(chǎng)遠處朝向的山，也象征著(zhù)聲名遠播、受人敬仰。
這些砂的朝迎與環(huán)抱，共同構成了穴場(chǎng)的格局，決定了其吉兇的性質(zhì)。
《玉尺經(jīng)》的理氣部分，則更加注重時(shí)空維度的考量。它結合了八宅、玄空等理論，通過(guò)羅盤(pán)測定坐山、朝向的??五行屬性，以及周?chē)h(huán)境的??能量場(chǎng)，來(lái)判斷穴位的吉兇。例如，某個(gè)朝向可能在某個(gè)特定時(shí)期內，能夠獲得旺盛的“氣”，從而帶來(lái)好運；而在另一個(gè)時(shí)期，則可能變得衰敗。
這種動(dòng)態(tài)的分析，使得《玉尺經(jīng)》的理論更加精妙和實(shí)用，能夠應對不同時(shí)期的環(huán)境變化。
在現代社會(huì )，《玉尺經(jīng)》的智慧依然閃耀著(zhù)光芒。盡管我們生活在高樓林立的城市，但其核心理念——“天人合一”、“順應自然”——依然具有重要的指導意義。在城市風(fēng)水中，我們依然可以運用《玉尺經(jīng)》的原理，來(lái)選擇合適的居住樓層、公寓單元，乃至辦公室的布局。
例如，選擇樓層時(shí)，可以考慮其五行屬性是否與居住者的命理相合；辦公室的布局，可以借鑒“藏風(fēng)聚氣”的原則，調整辦??公桌的位置，擺放合適的綠植，以提升工作效率和事業(yè)運。
更重要的是，《玉尺經(jīng)》所倡導的，是一種對自然的尊重與敬畏。它提醒我們，人是自然的一部分，我們的生存與發(fā)展，離不開(kāi)大自然的恩賜。在追求物質(zhì)文明的我們更應關(guān)注精神層面的和諧，關(guān)注人與自然的和諧共處。擁有一套《玉尺經(jīng)》的智慧，并??非是迷信，而是對一種古老哲學(xué)思想的理解和運用，是對生命能量的探索，是對美好生活的向往。
“翕虹”，這個(gè)承載著(zhù)千年智慧的名字，不僅僅是一部風(fēng)水經(jīng)典，更是一種生活態(tài)度，一種對天地萬(wàn)物的洞察，一種對和諧人居的追求。它如同一把開(kāi)啟智慧之門(mén)的鑰匙，等待著(zhù)有心人去發(fā)掘，去領(lǐng)悟，去實(shí)踐，從而在現代社會(huì )中，尋覓屬于自己的那片風(fēng)水寶地，收獲屬于自己的那份安寧與繁榮。
