浙江日報
劉俊英
2026-02-14 19:00:24
1477年，對于歐洲而言，是一個(gè)充滿(mǎn)變革與活力的年份。彼時(shí)，文藝復興的火種已在意大??利大地上熊熊燃燒，并開(kāi)始向阿爾卑斯山以北的地區蔓延。人文主義思潮如同春風(fēng)，吹拂過(guò)古老的歐洲大陸，喚醒了人們對人類(lèi)自身價(jià)值、潛能和尊嚴的重新認知。不再僅僅將目光聚焦于神靈與來(lái)世，人們開(kāi)始熱切地探索現實(shí)世界，渴望理解自然、社會(huì )與人本身。
這種思想的轉變，直接催生了藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)等??各個(gè)領(lǐng)域的空前繁榮。
在藝術(shù)領(lǐng)域，1477年見(jiàn)證了許多標志性的發(fā)展。雖然我們很難精確地指向某一個(gè)在這一年完成??的、被后世奉為圭臬的藝術(shù)巨作，但我們可以肯定的是，無(wú)數藝術(shù)家正在工作室里揮灑汗水，他們的作品，或是壁畫(huà)，或是雕塑，或是書(shū)籍插畫(huà)，都在悄然地改變著(zhù)人們的審美觀(guān)和對世界的認知。
意大利，作為文藝復興的搖籃，依然是藝術(shù)創(chuàng )作的中心。達·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾等藝術(shù)巨匠的時(shí)代已經(jīng)到??來(lái)，他們或已嶄露頭角，或正處于藝術(shù)生涯的黃金時(shí)期。達·芬奇在米蘭的活動(dòng)，米開(kāi)朗琪羅在佛羅倫薩的學(xué)習與早期創(chuàng )作，拉斐爾在烏爾賓諾的童年與早年經(jīng)歷，都為日后輝煌的藝術(shù)成就奠定了基礎。
1477年，也是科學(xué)探索的萌芽期。雖然科學(xué)與藝術(shù)在當時(shí)往往是交織在一起的，許多藝術(shù)家本身也兼具科學(xué)家的才能，但我們可以看到，人們對宇宙、人體、自然規律的好奇心日益增長(cháng)。對解剖學(xué)的研究，為藝術(shù)家創(chuàng )作出更逼真、更富生命力的人物形象提供了科學(xué)依據。
對透視法的深入理解與運用，使得繪畫(huà)作品的空間感和真實(shí)感大大??增強，這正是彼時(shí)藝術(shù)追求的重要目標之一。例如，皮耶羅·德拉·弗朗切斯卡（PierodellaFrancesca）的幾何學(xué)和透視學(xué)研究，雖然其重要著(zhù)作《論繪畫(huà)的透視》（Deprospectivapingendi）可能在稍早或稍晚完成，但其思想在1477年前后無(wú)疑是具有廣泛影響力的。
印刷術(shù)的普及，尤其是古騰堡發(fā)明活字印刷術(shù)之后，極大地促進(jìn)了知識的傳播。書(shū)籍變得更加容易獲得，這使得人文主義思想和古典文學(xué)作品得以更廣泛地傳播，進(jìn)一步推動(dòng)了文化和藝術(shù)的革新。學(xué)者們能夠更容易地接觸到古希臘羅馬的經(jīng)典著(zhù)作，并從中汲取靈感，這也直接影響了當時(shí)的藝術(shù)創(chuàng )作主題和表現形式。
復興古希臘羅馬的藝術(shù)風(fēng)格，強調和諧、比例與寫(xiě)實(shí)，成為這一時(shí)期藝術(shù)的重要特征。
除了意大利，歐洲其他地區的人文藝術(shù)也開(kāi)始受到文藝復興的影響。例如，在尼德??蘭地區，早期尼德蘭繪畫(huà)大師如揚·凡·艾克（JanvanEyck）的藝術(shù)遺產(chǎn)仍在，并且新的藝術(shù)家們也在繼承和發(fā)展著(zhù)寫(xiě)實(shí)主義的傳統，并逐漸融入人文主義的元素。雖然此時(shí)北方的??藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程可能與意大利有所不同，但人文主義的種子正在悄然播撒，預示著(zhù)未來(lái)更加輝煌的藝術(shù)成就。
1477年的歐洲，是一個(gè)思想解放、藝術(shù)繁榮、知識傳播加速的時(shí)代。人文主義不再是少數精英的專(zhuān)屬，而是逐漸滲透到社會(huì )生活的??方方面面，激發(fā)著(zhù)人們的創(chuàng )造力與求知欲。這一年，雖然沒(méi)有轟轟烈烈的??歷史事件作為標志，但它卻承載著(zhù)一股強大的文化力量，為后世留下了一筆寶貴的人文藝術(shù)遺產(chǎn)。
它是一個(gè)連接過(guò)去與未來(lái)，承載著(zhù)古老智慧與嶄新希望的關(guān)鍵節點(diǎn)，值得我們深入探尋和品味。
當我們聚焦“西方1477大但人文藝術(shù)”這個(gè)主題，我們看到的不僅是藝術(shù)品本身的演進(jìn)，更是那個(gè)時(shí)代人們思想觀(guān)念、社會(huì )結構以及知識體系的深刻變革。1477年，恰好是文藝復興運動(dòng)發(fā)展到一定階段，其影響力和滲透力不斷增強的關(guān)鍵時(shí)期。人文主義的核心在于“人”，強調人的價(jià)值、個(gè)體的自由與理性思考。
這一理念在藝術(shù)上的體現，便是從過(guò)去以宗教為絕對中心的創(chuàng )作，轉向關(guān)注人本身、世俗生活以及自然世界的描繪。
在繪畫(huà)領(lǐng)域，1477年前后，藝術(shù)家們對人體解剖學(xué)的興趣和對真實(shí)比例的追求達到了新的高度。這不僅體現在他們能夠更精確地描繪肌肉骨骼的結構，更體現在他們賦予人物形象的生動(dòng)感和情感表達。無(wú)論是神祇還是凡人，都被賦予了更加“人性化”的特征。對色彩的運用，光影的描繪，以及構圖的精妙，都使得??畫(huà)面更加富有層次感和空間感，營(yíng)造出更加逼真、更具感染力的視覺(jué)體驗。
雖然達·芬奇在1503年才開(kāi)始創(chuàng )??作《蒙娜麗莎》，但他在1477年左右已經(jīng)在探索人物肖像的微妙情感和復雜心理。
雕塑藝術(shù)同樣在1477年呈現出蓬勃的生機。繼承古希臘羅馬雕塑的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，意大利的??雕塑家們以其精湛的技藝，創(chuàng )作出了一件件栩栩如生的作品。這些作品不僅是對人體美的極致贊頌，更是對力量、優(yōu)雅和情感的深刻表達。多納泰羅（Donatello）的雕塑遺產(chǎn)仍在影響著(zhù)后來(lái)的藝術(shù)家，而像米開(kāi)朗琪羅這樣的??大師，雖然在1477年尚顯年幼，但其所處??的文化環(huán)境，以及對古典雕塑的潛移默化影響，都為他日后的創(chuàng )作埋下了伏筆??。
文學(xué)方面，1477年也處于一個(gè)重要的轉折點(diǎn)。古典文學(xué)的重新發(fā)現與翻譯，極大地豐富了歐洲的文學(xué)寶庫。但丁、彼特拉克、薄伽丘等人的作品，以及古希臘羅馬的史詩(shī)、戲劇和哲學(xué)著(zhù)作，成為當時(shí)作家們學(xué)習和借鑒的典范。他們開(kāi)始用更加貼近生活、更具表現力的語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng )作，題材也從單一的宗教內容擴展到愛(ài)情、歷史、社會(huì )現實(shí)等多個(gè)方面。
這種對語(yǔ)言和敘事方式的創(chuàng )新，為后來(lái)的文學(xué)發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎。
1477年，歐洲的學(xué)術(shù)界也正在經(jīng)歷一場(chǎng)“知識的覺(jué)醒”。大學(xué)的興起，為學(xué)術(shù)研究提供了平臺。人文主義者們不僅研究古典文獻，還積極地??進(jìn)行科學(xué)探索。對天文學(xué)、地理學(xué)、醫學(xué)等領(lǐng)域的興趣，預示著(zhù)科學(xué)革命的??到來(lái)。雖然科學(xué)研究的體系尚未完全獨立于哲學(xué)和神學(xué)，但對經(jīng)驗觀(guān)察和理性分析的重視，已經(jīng)開(kāi)始顯現。
哥白尼在1477年已經(jīng)出生，雖然他的科學(xué)革命成果要到幾百年后才??完全顯現，但??1477年的時(shí)代氛圍，無(wú)疑為這種科學(xué)的萌芽提供了土壤。
值得一提的是，1477年也標志著(zhù)歐洲社會(huì )結構的轉型。商業(yè)的繁榮，城市的發(fā)展，促使新興的??市民階層崛起。他們對文化藝術(shù)的需求日益增長(cháng)，也為藝術(shù)家們提供了新的贊助來(lái)源。這種贊助模式的改變，使得藝術(shù)創(chuàng )作更加多元化，也更加貼近現實(shí)生活。教會(huì )的權威雖然仍然強大，但其在思想和文化領(lǐng)域的壟斷地位正在受到挑戰。
總而言之，1477年并非一個(gè)孤立的年份，它是西方文藝復興浪潮中一個(gè)充滿(mǎn)活力的節點(diǎn)。人文主義的光輝，藝術(shù)的創(chuàng )??新，科學(xué)的萌芽，知識的傳播，以及社會(huì )結構的變遷，共同交織成一幅宏偉的歷史畫(huà)卷。這一年，是過(guò)去積累的智慧與未來(lái)嶄新思想碰撞的熔爐，是人類(lèi)精神不斷解放、創(chuàng )造力蓬勃發(fā)展的縮影。
理解1477年的西方人文藝術(shù)，就是理解西方文明走向現代的關(guān)鍵一步，是洞察人類(lèi)文明演進(jìn)軌跡的重要視角。它提醒我們，偉大的時(shí)代，往往孕育于看似平靜卻暗流涌動(dòng)的變革之中。
