新民晚報
羅伯特·吳
2026-02-05 20:00:06
當“博雅”遇上“榜一大哥”：從靜謐書(shū)齋到喧囂直播間
“博雅”，一個(gè)承載著(zhù)千年文化底蘊的詞匯，它不僅僅是學(xué)識的淵博，更是品格的雅正，是待人接物的從容與豁達??。它讓人聯(lián)想到古時(shí)書(shū)香門(mén)第的庭院，檀香裊裊，古琴低吟，學(xué)者們伏案研讀，談吐風(fēng)雅。這是我們心中對一種理想人格的勾勒，一種對深度與內涵的極致追求。
在當今這個(gè)信息爆炸、節奏飛快的時(shí)代，“博雅”似乎正面臨著(zhù)前所未有的挑戰，甚至，它悄然地與一種截然不??同的文化現象產(chǎn)生了奇妙的交集——“榜一大哥”。
“榜一大哥”，一個(gè)誕生于網(wǎng)絡(luò )直播時(shí)代的鮮活符號。他揮金如土，一擲千金，只為在直播間里刷出耀眼的榜單，贏(yíng)得??主播??的青睞，成為萬(wàn)眾矚目的焦點(diǎn)。他的??行為，在許多人看來(lái)，是浮夸的、短暫的、甚至是膚淺的。他代表著(zhù)一種即時(shí)滿(mǎn)足的快感，一種在虛擬世界里尋求存在感和被認可的方式。
從靜謐的書(shū)齋到喧囂的直播間，這似乎是一場(chǎng)風(fēng)馬牛不??相及的文化碰撞，一種看似涇渭分明的價(jià)值體系的對壘。
我們能否簡(jiǎn)單地將兩者對立起來(lái)？“博雅”所代表的，是一種對內在修養和長(cháng)期積累的強調，是一種對真理和智慧的永恒探尋。而“榜一大哥”的行為，雖然看似沖動(dòng)與物質(zhì)，但其中是否也折射出當代人在信息洪流中，對情感連接、被??關(guān)注、以及在特定社群中獲得身份認同的??渴望？
試想，一位沉迷于古典詩(shī)詞的青年，在深夜里，通過(guò)直播平臺欣賞一位才華橫溢的游戲主播的精湛操作，他或許能在主播身上看到一種超越游戲本身的專(zhuān)注與熱愛(ài)，一種在虛擬世界里搏擊長(cháng)空的勇氣與智慧。當主播在關(guān)鍵時(shí)刻，以一記“天秀”操作扭轉乾坤，贏(yíng)得滿(mǎn)堂喝彩時(shí)，那位青年心中涌起的激動(dòng)與共鳴，與當年讀到“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”時(shí)，對遠方親友的思念之情，在情感的本質(zhì)上，又有多大的差異呢？
“榜一大??哥”的出現，恰恰是現代社會(huì )中個(gè)體價(jià)值實(shí)現方式多元化的??一種體現。在傳統觀(guān)念里，價(jià)值的??實(shí)現往往與學(xué)業(yè)成就、事業(yè)成功、道德修養等緊密相連，需要長(cháng)時(shí)間的沉淀和積累。而在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，尤其是在直播這一互動(dòng)性極強的平臺，個(gè)體可以通過(guò)更直接、更即時(shí)的??方式來(lái)證明自己的價(jià)值——例如，通過(guò)物質(zhì)的投入來(lái)獲得關(guān)注、話(huà)語(yǔ)權，乃至一種臨時(shí)的“權威”。
這種價(jià)值的實(shí)現邏輯，雖然與“博雅”所追求的深度和內涵有所不同，但它卻是當下社會(huì )結構和信息傳播方式下，許多人，特別是青年群體，感受和表達??自我的一種真實(shí)寫(xiě)照。
更值得玩味的是，“博雅”與“榜一大哥”之間，并非全然的隔閡。那些在直播間里揮金如土的“榜一大哥”，他們或許并非一無(wú)所知。在光鮮的背后，他們也可能擁有自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，他們在現實(shí)生活中可能同樣是勤奮努力的個(gè)體。他們選擇在直播間里釋放激情，或許是對壓力的一種宣泄，是對枯燥生活的一種調劑，更是對虛擬社群中一種“圈子文化”的認同與融入。
而那些主播，他們同樣需要具備某種“才藝”，無(wú)論是高超的游戲技巧，還是風(fēng)趣幽默的談吐，甚至是某種獨特的個(gè)人魅力，這些特質(zhì)，在某種程度上，也與“博??雅”所推崇的“才”有所關(guān)聯(lián)，只是表現形式更加世俗化、娛樂(lè )化。
當一位“榜一大哥”在直播間里，用自己對游戲的熱情和投入，支持著(zhù)一位主播的夢(mèng)想，這種支持本身，是否也能被看作是一種“義”的??體現？當他因為某個(gè)主播的精彩表現而激動(dòng)不已，為她打榜，這其中蘊含的??，是對一種“欣賞”和“認同”的情感流動(dòng)。這與古代文人之間，因為詩(shī)文唱和而產(chǎn)生的惺惺相惜，在情感的共振上，難道不是同一種精神的延伸嗎？只不過(guò)，前者發(fā)生在虛擬的數字空間，后者則發(fā)生在真實(shí)的社交場(chǎng)景。
“博雅”的內涵，也在悄然地被時(shí)代重塑。如果說(shuō)，“博雅”最初??的意義在于對知識和品德的追求，那么在信息爆炸的當下，能夠快速篩選、吸收、并消化海量信息，本身就是一種“博”的體現。而能夠在這個(gè)復雜的信息環(huán)境中，保持清醒的頭腦，不被潮流裹挾，依然堅持內心的追求，這便是“雅”。
從這個(gè)角度來(lái)看，那些在虛擬世界里，能夠清晰地分辨哪些是真心，哪些是虛假，哪些是值得??追隨，哪些是需要警惕的“榜一大哥”們，他們或許也在以自己的方式，探索著(zhù)一種新的“博雅”。
更重要的是，網(wǎng)絡(luò )直播作為一種新興的文化載體，它打破了地域和階層的界限，為不同背??景的人們提供了交流和互動(dòng)的平臺。曾經(jīng)被視為“陽(yáng)春白雪”的“博雅”文化，也可能通過(guò)各種形式，滲透到直播的內容中。例如，一些主播會(huì )分享歷史故事，朗誦古詩(shī)詞，或者在游戲背景中融入文化元素。
而“榜一大哥”們，他們在支持這些內容時(shí)，也并非是完全的“無(wú)感”。他們對主播的打賞，某種程度上，也是對主播所傳遞的某種價(jià)值的“購買(mǎi)”和“認同”。這種認同，或許是娛樂(lè )的，或許是情感的，但不可否認，它也是一種價(jià)值交換。
因此，“博雅”與“榜一大哥”的碰撞，與其說(shuō)是對立，不如說(shuō)是一種融合與新生。它揭示了傳統文化在現代語(yǔ)境下的生命力，以及網(wǎng)絡(luò )文化如何以其獨特的魅力，吸引和影響著(zhù)當代人。這場(chǎng)跨越次元的文化現象，讓我們有機會(huì )重新審視“價(jià)值”的定義，思考“存在感”的來(lái)源，以及在快速變化的社會(huì )中，個(gè)體如何找到??屬于自己的位置和意義。
重塑價(jià)值天平：從??“榜一大哥”現象看現代社交的“博雅”新解
“榜一大哥”之所以成為一個(gè)引人注目的文化符號，并非僅僅因為其揮金如土的行為，更在于這種行為背后所折射出??的，當代社會(huì )價(jià)值觀(guān)的??多元化和個(gè)體對身份認同的強烈需求。如果說(shuō)“博??雅”代表著(zhù)一種內斂、深沉、需要時(shí)間沉淀的價(jià)值追求，那么“榜一大哥”則以一種極具沖擊力的??方式，在虛擬空間中構建了一種全新的價(jià)值天平。
而我們，正站在天平的兩端，試圖理解和解讀這場(chǎng)正在發(fā)生的文化變遷。
從“榜一大哥”的行為模式來(lái)看，其核心在于“即時(shí)反饋”與“可見(jiàn)性”。在信息爆炸的時(shí)代，注意力成為稀缺資源，而網(wǎng)絡(luò )直播恰恰提供了一個(gè)能夠快速獲得他人關(guān)注的平臺。通過(guò)刷禮物、送飛機、送火箭，他們能夠瞬間在眾多觀(guān)眾中脫穎而出，成為主播眼中、以及其他觀(guān)眾視野中的焦點(diǎn)。
這種“可見(jiàn)性”，滿(mǎn)足了許多人，尤其是部??分青年群體，在現實(shí)生活中可能未能充分獲得的被認可感和存在感。這種價(jià)值的實(shí)現，是直接的、可見(jiàn)的，與“博雅”所追求的內在修養、潛移默化的??影響，形成了鮮明的??對比。
這種對比并非意味著(zhù)“榜一大哥”就與“博雅”絕緣。恰恰相反，我們可以從中看到??一種“博雅”的變形與重塑。當一位“榜一大哥”在直播間里，不僅僅是為了單純的炫耀，而是真心欣賞主播的才華、陪伴，并愿意為之付出時(shí)，這種行為中就蘊含著(zhù)一種“情義”。古代的“博雅”之人，同樣重視“士為知己者死”的情義。
只是，“榜一大哥”的情義，更加直接、更加物質(zhì)化，并且發(fā)生在虛擬的網(wǎng)絡(luò )空間。他們用最直觀(guān)的方式，表達了對所欣賞內容的支持，這本身也是一種價(jià)值的體現。
更進(jìn)一步說(shuō)，那些“榜一大哥”并非都是“頭腦簡(jiǎn)單、四肢發(fā)達”的刻板印象。很多時(shí)候，他們可能在現實(shí)生活中擁有自己的事業(yè)，并為之付出了巨大的努力。他們選擇在直播間里“一擲千金”，或許是對工作壓力的一種釋放，是對枯燥生活的一種調劑，更是對虛擬社群中一種“認同感”的追求。
他們用物質(zhì)來(lái)“購買(mǎi)”一種臨時(shí)的身份、一種歸屬感，以及一種在特定群體中的話(huà)語(yǔ)權。這種對身份認同的??追尋，與古代文人通過(guò)詩(shī)文、禮儀來(lái)構建和維護自身身份，有著(zhù)異曲同工之妙，只是媒介和方式發(fā)生了巨大的轉變。
從“博雅”的角度審視，“榜一大哥”現象也迫使我們反思，在信息爆炸的當下，我們如何才能真正做到“博雅”。如果說(shuō)，過(guò)去的“博雅”更多地體現在對經(jīng)典的學(xué)習和對傳統美德的堅守，那么在信息時(shí)代，“博雅”也應該包含一種對復雜信息的辨別能力，對多元文化的包容態(tài)度，以及在快速變化的世界中，保持內心定力、不隨波逐流的能力。
例如，那些能夠穿梭于各種直播內容中，既能欣賞“榜一大哥”式的豪情，也能理解“博雅”式內涵的觀(guān)眾，他們本身就是在實(shí)踐一種新的“博??雅”。他們能夠看到，即使在最世俗化的娛樂(lè )形式中，也可能蘊含著(zhù)真摯的情感和對某種價(jià)值的追求。他們能夠理解，不同的??人有不同的表達愛(ài)好的方式，不同的??文化有不同的生存土壤。
這種開(kāi)放的心態(tài)和辨別能力，正是當??代“博雅”精神的重要組成部分。
而且，“榜一大哥”現象也加速了傳統文化與現代??娛樂(lè )的融合。許多主播在直播過(guò)程中，會(huì )融入詩(shī)詞、典故、歷史故事等傳統文化元素，而“榜一大哥”們的??支持，也在一定程度上，為這些內容的傳播提供了經(jīng)濟基礎。這說(shuō)明，傳統文化并非只能存在于博物館或書(shū)齋里，它也可以通過(guò)現代化的載體，以更鮮活、更接地氣的方式，觸達??更廣泛的受眾。
當一位“榜一大哥”為了一句引人深思的古語(yǔ)而打??賞，或者為了主播對某個(gè)歷史事件的精彩解讀而感動(dòng)時(shí)，這本身就是一種文化傳??承的新形態(tài)。
我們也要認識到，“榜一大哥”現象也帶??來(lái)了一些值得??警惕的方面。過(guò)度追求虛擬世界的認同，可能導致個(gè)體忽視現實(shí)生活中的責任和成長(cháng)。而一些不法分子利用這種機制進(jìn)行欺詐，更是觸碰了道德和法律的底線(xiàn)。這些都需要我們理性看待，并加以規避。
最終，“博雅”與“榜一大哥”的結合，是一種時(shí)代的印記，也是一種文化的演進(jìn)。它提醒我們，價(jià)值的實(shí)現方式是多元的，認同的需求是普遍的。在理解“榜一大哥”現象時(shí)，我們不應簡(jiǎn)單地以過(guò)去的??“博雅”標準去評判，而應嘗試從更廣闊的視角，去理解當代人在信息洪流中，如何尋找自己的??定位，如何表達自我，以及如何在虛擬與現實(shí)之間，構建一種平衡的生活。
這場(chǎng)跨越次元的文化碰撞，并非簡(jiǎn)單的對立，而是一種交融與新生。它讓我們看到，即使在最世俗的娛樂(lè )形式中，也可能折射出人性的光輝；即使在最傳統的文化理念中，也需要與時(shí)俱進(jìn)的表達方式?！安┭拧迸c“榜一大哥”，它們或許代表著(zhù)不同的價(jià)值取向，但它們都在共同塑造著(zhù)我們這個(gè)時(shí)代的社交圖譜，共同定義著(zhù)現代人對價(jià)值、認同與存在的理解。
這場(chǎng)有趣的“相遇”，正以其獨特的方式，為我們展現著(zhù)一個(gè)充滿(mǎn)活力與可能性的文化新篇章。
