新華社
董倩
2026-02-02 21:28:27
當繆斯化為毛茸茸的伙伴：法國藝術(shù)、文學(xué)與動(dòng)物的和諧共鳴
法國，這片被譽(yù)為“藝術(shù)的國度”的土地，其文化脈絡(luò )中，動(dòng)物的身影從未缺席。它們不僅僅是自然界的??一部分，更是法國人精神世界中不可或缺的靈感繆斯，是連接情感、傳遞哲思的獨特媒介。從古老的壁畫(huà)到現代的雕塑，從浪漫的詩(shī)歌到深刻的小說(shuō)，動(dòng)物以各種姿態(tài)，在法國文化的??畫(huà)卷中留下了濃墨重彩的一筆。
追溯歷史的長(cháng)河，早在法國史前時(shí)期，洞穴壁畫(huà)就已展現出人類(lèi)對動(dòng)物的敬畏與描摹。野牛、馬匹、鹿群，在火光搖曳的石壁??上栩栩如生，它們既是生存的食物來(lái)源，也是先民們圖騰崇拜的對象，蘊含著(zhù)對生命起源和自然力量的樸素理解。進(jìn)入中世紀，宗教藝術(shù)的興盛，更是將動(dòng)物的象征意義推向了新的高度。
獅子代表勇氣，鴿子象征和平，羊羔則寓意著(zhù)純潔與犧牲。這些意象被??巧妙地融入哥特式教堂的??彩色玻璃和雕塑中，成為宗教故事敘述的視覺(jué)語(yǔ)言，也潛移默化地影響著(zhù)法國人的??審美情趣。
文藝復興時(shí)期，隨著(zhù)人文主義思潮的??興起，法國人對動(dòng)物的觀(guān)察變得更加細致入微。達·芬奇的解剖學(xué)研究，雖然主要集中在人體，但其嚴謹的科學(xué)精神也促使人們開(kāi)始以更客觀(guān)的態(tài)度審視自然界的一切生命。而到了巴洛克和洛可可時(shí)期，動(dòng)物的形象開(kāi)始從嚴肅的神圣象征，轉變?yōu)閷m廷生活的優(yōu)雅點(diǎn)綴。
精美的織錦、華麗的掛毯，處處可見(jiàn)靈動(dòng)優(yōu)雅的犬馬、神態(tài)各異的飛鳥(niǎo)，它們被賦予了貴族般的閑適與精致，成為描繪生活情趣的重要元素。
法國的文學(xué)，更是動(dòng)物題材的寶庫。從拉封丹的《寓言詩(shī)》開(kāi)始，動(dòng)物就成為了法國人心目中智慧與寓言的化身。狐貍的狡黠、烏鴉的虛榮、獅子的威嚴，通過(guò)擬人化的敘事，不僅娛樂(lè )了大眾，更深刻地揭示了人性的復雜與社會(huì )的百態(tài)。這些寓言故事代??代相傳，成為法國人孩提時(shí)代的啟蒙讀物，也在潛移默化中塑造著(zhù)他們對動(dòng)物的認知方式。
進(jìn)入19世紀，現實(shí)主義和印象派的興起，讓藝術(shù)家們將目光投向了更廣闊的社會(huì )生活。庫爾貝筆下的牧羊犬，米勒畫(huà)中的耕牛，不再是單純的裝飾，而是承載著(zhù)勞動(dòng)人民的辛勤與樸實(shí)，是農村生活的真實(shí)寫(xiě)照。而印象派大師莫奈，則捕捉了光影下靜謐的池塘，其中悠游的天鵝與睡蓮，共同營(yíng)造出一種寧靜致遠的東方意境。
德加的芭蕾舞演員與馬匹，更是展現了兩種優(yōu)雅生命的互動(dòng)，充滿(mǎn)了動(dòng)感與韻律。
20世紀，法國的先鋒藝術(shù)流派，如立體主義、超現實(shí)主義，雖然在形式上進(jìn)行了大膽的探索，但動(dòng)物的形象依然以新的方式融入其中。畢加索對牛的抽象描繪，是其對生命本質(zhì)和形式語(yǔ)言的極致追尋；馬蒂斯的剪紙作品中，色彩斑斕的鳥(niǎo)兒和魚(yú)兒，則充滿(mǎn)了孩童般的純真與生命力。
法國的電影藝術(shù)，也為我們呈現了無(wú)數令人難忘的動(dòng)物形象。從《放牛班的春天》中孩子們與海鷗的互動(dòng)，到《天使愛(ài)美麗》中那只神秘的松鼠，再到《觸不可及》中那只頑皮的狗，這些銀幕上的動(dòng)物，不僅僅是背景，更是推動(dòng)情節發(fā)展、烘托人物情感的關(guān)鍵角色，它們用最純粹的生命力，觸動(dòng)著(zhù)觀(guān)眾內心最柔軟的地方。
可以說(shuō)，動(dòng)物在法國文化中的地位，早已超越了單純的生物學(xué)意義，升華為一種精神象征，一種情感寄托。它們是法國人審美的載體，是他們哲學(xué)思考的載體，也是他們對生命最真摯情感的載體。這種深厚的文化積淀，使得法國人對待動(dòng)物的態(tài)度，也自然而然地帶上了一種與生俱來(lái)的溫柔與尊重，一種對自然生命力的深刻理解與珍視。
餐桌上的交響，鄉野的守護者：法國人與動(dòng)物的日常情結
法國人與動(dòng)物的關(guān)系，遠不止于藝術(shù)殿堂和文學(xué)作品中的浪漫想象，更深深地根植于他們日常生活的土壤之中，滲透在從餐桌到鄉野的每一個(gè)角落。這種關(guān)系，既包??含著(zhù)對食物的尊重與品味，也洋溢著(zhù)對寵物的疼愛(ài)與依賴(lài)，更體現了人與自然和諧共處的智慧。
在法國的飲食文化中，動(dòng)物扮演著(zhù)至關(guān)重要的角色。法國菜肴的精髓，很大程度上體現在對食材本味的極致追求，而優(yōu)質(zhì)的動(dòng)物性食材，更是法式料理的靈魂所在。從肥美的鵝肝到香醇的奶酪，從鮮嫩的牛排到海邊的生蠔，每一種食材都蘊含著(zhù)法蘭西土地??和海洋的??饋贈。法國人對食物的尊重，并非僅僅停留在品嘗的層??面。
他們對動(dòng)物的養殖、宰殺以及烹飪過(guò)程，都秉持著(zhù)一種近乎儀式般的嚴謹態(tài)度。
以鵝肝為例，盡管近年來(lái)關(guān)于其制作方式的爭議不斷，但??在傳統法國文化中，鵝肝被??視為一種珍貴的佳肴，其背??后也蘊含著(zhù)對動(dòng)物飼養和加工技藝的世代傳承??。法國人相信，只有經(jīng)過(guò)精心飼養、科學(xué)處理的動(dòng)物，才能呈現出最完美的風(fēng)味。這種對食材的敬畏，使得“terroir”（風(fēng)土）的概念在法國飲食中尤為重要。
一只來(lái)自諾曼底的安格斯牛，或是一只在勃艮第田野里自由放養的野雞，其獨特的生長(cháng)環(huán)境，賦予了它們與眾不??同的口感和風(fēng)味，而這，正是法國人津津樂(lè )道的“法式風(fēng)情”。
將動(dòng)物僅僅視為餐桌上的食材，未免過(guò)于片面。在法國的鄉村，農場(chǎng)動(dòng)物與人類(lèi)的關(guān)系，更像是一種并肩作戰的伙伴。公雞在晨??曦中打鳴，宣告新一天的開(kāi)始；奶牛在牧場(chǎng)上悠閑地啃食青草，為人們提供香濃的牛奶；綿羊在山坡上慵懶地休憩，它們的剪下的羊毛則化為溫暖的衣物。
這些動(dòng)物，是鄉村風(fēng)景中不可分割的一部分，它們的存在，為法國的田園牧歌增添了生機與活力。很多法國鄉村地區，都有著(zhù)悠久的畜牧傳統，人們與牲畜朝夕相處，形成了一種默契而深厚的聯(lián)系。這種聯(lián)系，不僅僅是經(jīng)濟上的交換，更是一種情感上的依賴(lài)。
在現代法國都市生活中，寵物扮演著(zhù)越來(lái)越重要的角色。在巴黎的街頭巷尾，你隨處可見(jiàn)牽著(zhù)愛(ài)犬散步的優(yōu)雅女士，或是懷抱貓咪悠閑閱讀的藝術(shù)家。法國人對寵物的喜愛(ài)，早已超越了簡(jiǎn)單的陪伴，它們被視為家庭的一份子，享受著(zhù)與主人同等的關(guān)愛(ài)與尊重。許多餐廳和咖啡館都允許寵物進(jìn)入，甚至專(zhuān)門(mén)為它們準備了飲水和零食。
法國的??動(dòng)物福利法律也相當完善，對遺棄、虐待動(dòng)物的行為有著(zhù)嚴格的處罰。
這種對寵物的深情，也體現在法國的文學(xué)藝術(shù)中。許多作家筆下的“國民寵物”，如《小王子》中的狐貍，雖然不是傳統意義上的寵物，卻承載了深刻的情感寓意。而現實(shí)生活中，法國的寵物店、寵物美容院，甚至是寵物主題的咖啡館，都如同雨后春筍般涌現，反映出寵物市場(chǎng)日益增長(cháng)的需求，以及人們對與動(dòng)物共享生活的熱情。
當然，法國人與動(dòng)物的關(guān)系并非總是平靜祥和。關(guān)于狩獵的傳統，至今仍是法國社會(huì )一個(gè)充滿(mǎn)爭議的話(huà)題。許多法國人依然保留著(zhù)這項古老的習俗，認為這是連接自然、體驗生命的方式。但與此動(dòng)物保護主義的??聲音也在不斷壯大??，呼吁人們重新審視人與動(dòng)物的關(guān)系，減少對野生動(dòng)物的干擾，保護生物多樣性。
從精致的法式大??餐到鄉間自由奔??跑的牛羊，從城市里撒嬌的貓咪到文學(xué)作品中象征智慧的狐貍，法國人與動(dòng)物的故事，是一部跨越時(shí)空、融合了理性與感性、實(shí)用與浪漫的宏大敘事。他們以一種獨特的方式，將對動(dòng)物的敬畏、喜愛(ài)、依賴(lài)與利用，巧妙地編織進(jìn)自己的文化肌理之中，形成了一幅幅生動(dòng)而迷人的畫(huà)面。
這不僅展現了法國人對生命的尊重，也折射出他們對生活品質(zhì)的追求，以及與自然和諧共存的古老智慧。這種羈絆，是法蘭西浪漫風(fēng)情中，不可或缺的一抹溫柔而又野性的色彩。
