中國文明網(wǎng)
周軼君
2026-02-12 23:43:56
影評界最近因為張麗的??一番話(huà)掀起了不小的波?瀾。她，這位以敢于直言、視角獨到著(zhù)稱(chēng)的評論家，在一次公開(kāi)場(chǎng)合，就當下一些被冠以“黑鬼電影”名頭的影片，拋出了自己略顯尖銳的看法。這四個(gè)字本身就自帶??敏感的底色，足以瞬間點(diǎn)燃網(wǎng)絡(luò )討論的熱情。張麗并非一味地指責或否定，她的出發(fā)點(diǎn)，似乎更多地是在探討一種創(chuàng )作的邊界，以及觀(guān)眾在接受信息時(shí)的復雜心態(tài)。
“黑鬼電影”這個(gè)標簽，在中文語(yǔ)境下，往往指向那些試圖描摹或批判種族歧視、社會(huì )不公，尤其是以非洲裔群體為主要視角的影片。它們常常觸及一些敏感且沉??重的話(huà)題，比??如歷史遺留的創(chuàng )傷、現實(shí)中的偏見(jiàn)、以及個(gè)體在巨大社會(huì )結構中的掙扎。這類(lèi)影片的出現，在某種程度上，是對主流敘事的一種挑戰，試圖打破沉??默，引發(fā)思考，甚至推動(dòng)改變。
它們擁有一種天然的、似乎是“正確”的使命感，用藝術(shù)的語(yǔ)言去揭示那些被忽視或壓抑的現實(shí)。
張麗的擔憂(yōu)，恰恰在于這種“正確”的??使命感，有時(shí)會(huì )變成一把雙刃劍。她認為，當創(chuàng )作者在試圖觸碰這些敏感話(huà)題時(shí)，如果不具備足夠的深度、同情心和對歷史文化背景的深刻理解，很容易滑入一種新的刻板印象。比如，將某個(gè)群體簡(jiǎn)單??地臉譜化，將復雜的社會(huì )問(wèn)題扁平化為幾個(gè)標簽式的沖突，或者將個(gè)體的苦難描繪成一種“表演式”的??悲情，以期博取觀(guān)眾的同情和認可。
這種“刻板印象”的陷阱，并非只存在于反對者的惡意中，有時(shí)，甚至可能來(lái)自創(chuàng )作者自身不經(jīng)意的、甚至是出于善意的誤讀。
她提出的一個(gè)核心觀(guān)點(diǎn)是，真正的“挑戰”不應該僅僅停留在“揭露”層面，更應該深入到“理解”和“共情”的層面。如果一部??影片只是不斷地重復“我們很慘”、“我們被欺負”，而沒(méi)有展現出這個(gè)群體內在的復雜性、生命力、以及他們的文化多樣性，那么它就可能變成一種單薄的、甚至是消費苦難的敘事。
她甚至大膽地提出，有時(shí)候，過(guò)度強調“受害者”身份，反而可能剝奪了那個(gè)群體作為“行動(dòng)者”的能動(dòng)性，將他們置于一個(gè)被動(dòng)、無(wú)力的位置。
這番話(huà)，無(wú)疑觸動(dòng)了一些觀(guān)眾的神經(jīng)。有人贊同張麗的敏銳，認為她點(diǎn)出了當下一些影片的“形式主義”和“情感綁架”的問(wèn)題；有人則認為她過(guò)于苛責，質(zhì)疑她是否理解了這些影片背后所承載的沉重歷史和現實(shí)困境。尤其是在中國這樣一個(gè)對種族議題相對陌生的社會(huì )，許多觀(guān)眾是通過(guò)這些“黑鬼電影”才第一次直觀(guān)地接觸到相關(guān)的議題。
他們或許更愿意看到直接的、有力量的??控訴，而不是那些需要深入解讀的、含蓄的表達。
張麗的評論，也讓我們不得不??思考，當一個(gè)文化議題被引入另一個(gè)文化語(yǔ)境時(shí)，會(huì )發(fā)生什么？“黑鬼電影”在西方語(yǔ)境下，已經(jīng)有了長(cháng)久的歷史和復雜的演變，承載了許多特定的文化符號和歷史記憶。當??這些符號和記憶被直接遷移到中國，而觀(guān)眾的理解基礎又有所不信息傳達的偏差就可能產(chǎn)生。
張麗的“挑戰”，或許也是在提醒我們，在擁抱多元文化的也要警惕“表面化”的接納，以及那些未經(jīng)充分消化的、甚至是被曲解的文化符號。
她并沒(méi)有直接評價(jià)具體的某部影片，而是將討論引向了創(chuàng )作的意圖、表達的方式以及觀(guān)眾的??解讀。這本身就是一種高級的影評方式，它不滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單的“好”或“壞”的二元判斷，而是試圖揭示現象背后的深層邏輯。她用“黑幽默”這個(gè)詞??來(lái)暗示一種可能性，一種能夠用輕松、甚至戲謔的方式去處??理沉重話(huà)題的創(chuàng )作路徑。
這是一種勇氣，也是一種對藝術(shù)表現力的信任。如何拿捏“黑幽默”的尺度，讓它既能有效溝通，又不失尊重，避免冒犯，這本身就是一道極難的考題。張麗拋出的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，像一顆投入平靜湖面的石子，激起了層層漣漪，也讓我們開(kāi)始重新審視那些我們以為已經(jīng)理解的影片，以及那些我們可能尚未真正理解的表達。
張麗拋出的“黑幽默”概念，像是一束光，照亮了“黑鬼電影”創(chuàng )作可能存在的另一條出路，也為觀(guān)眾提供了一個(gè)新的審視角度。她并非否定那些直面現實(shí)、充滿(mǎn)力量的批判性影片，而是指出，一味地重復苦難敘事，或是簡(jiǎn)單地將某個(gè)群體塑造成符號化的“受害者”，在藝術(shù)表??現上可能存在局限。
而“黑幽默”，則提供了一種更具穿透力、也更考驗功力的表達方式。
何謂“黑幽默”？它并非簡(jiǎn)單的“講笑話(huà)”，而是指一種對人類(lèi)生存困境、社會(huì )荒謬、以及個(gè)體痛苦進(jìn)行冷靜、甚至帶點(diǎn)戲謔的描繪。它不回避悲劇，卻能在悲劇中找到荒誕的成分；它不粉飾現實(shí)，卻能在丑陋中挖掘出??諷刺的意味。其魅力在于，它能夠以一種看似輕松、非批判的方式，將觀(guān)眾引入對嚴肅議題的思考，往往比直白的控訴更能觸及人心深處，也更不容易引起防御心理。
張麗提出“黑幽默”的可能性，或許是看到了當??前一些“黑鬼電影”在傳??播過(guò)程中所面臨的困境。一方面，在某些文化語(yǔ)境下，過(guò)度的悲情敘事容易讓觀(guān)眾產(chǎn)??生“情感疲勞”，甚至將其視為一種“表演”，從而削弱了影片的批判力量。另一方面，當創(chuàng )??作者自身對所描繪的文化和歷史缺乏足夠深入的理解時(shí)，極易流于表面，形成新的刻板印象，將某個(gè)群體的復雜性簡(jiǎn)化為單一的悲情符號。
“黑幽默”的嘗試，則可能是一種破局之道。它要求創(chuàng )作者具備極高的藝術(shù)成熟度和人文關(guān)懷。你需要深入理解那個(gè)群體所面臨的困境，感受他們的??喜怒哀樂(lè )，體察他們文化的細微之處，然后，才能在這些素材中提煉出那種既荒誕又真實(shí)的幽默感。這是一種挑戰，因為稍有不慎，就可能變成對敏感議題的輕佻，甚至是對苦難的褻瀆。
但如果成功，它就能以一種更優(yōu)雅、更具智慧的方式，實(shí)現藝術(shù)的批判和啟迪。
當??然，在中國電影市場(chǎng)，嘗試“黑幽默”的創(chuàng )作，其難度系數不亞于“登天”。原因在于，文化隔閡、觀(guān)眾認知、以及審查制度，都可能成為巨大的阻礙。非洲裔群體的文化和歷史，在中國大眾中的認知度本就不高，許多觀(guān)眾對相關(guān)議題的理解，更多地是通過(guò)媒體和影視作品。
如果一部影片試圖用“黑幽默”來(lái)處理這些議題，觀(guān)眾可能難以理解其深層含義，反而會(huì )誤解為對該群體的嘲笑。
另一方面，對于創(chuàng )??作主體而言，要在不熟悉的文化土壤上，挖掘出屬于那個(gè)文化的“黑幽默”，本身就是一項巨大的挑戰。這需要極強的跨文化理解能力，以及對人性共通之處的深刻洞察。如果創(chuàng )??作者是該群體的一員，并且具備相應的藝術(shù)功力，那么“黑幽默”或許能夠成為一種有力的工具。
但??如果創(chuàng )作者是外部觀(guān)察??者，則更需要小心翼翼，在尊重的前提下，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng )??造。
張麗的觀(guān)點(diǎn)，并非是要將所有的“黑鬼電影”都推向“黑幽默”的道路，而是提供了一種思考的維度。她是在倡導一種更具創(chuàng )造性、也更具挑戰性的敘事方式，一種能夠避免刻板印象、深入人心、并且真正促進(jìn)理解的藝術(shù)表達。她提倡的，是一種在藝術(shù)創(chuàng )作中，對“勇氣”與“智慧”的平衡，對“挑戰”與“包容”的兼顧。
這不僅是對“黑鬼電影”的啟示，也是對整個(gè)中國電影市場(chǎng)關(guān)于多元敘事的一點(diǎn)思考。在追求話(huà)題性、爭取票房的??我們是否也應該鼓勵那些更具深度、更富創(chuàng )意、能夠跨越文化鴻溝的優(yōu)秀作品？當更多不同視角、不同文化背景的故事能夠被平等地講述，并??且被以更成熟、更多元的??方式呈現時(shí)，我們的電影市場(chǎng)才能真正地走向成熟，我們的觀(guān)眾才能夠以更開(kāi)放、更包容的心態(tài)去接納和理解這個(gè)復雜而精彩的世界。
張麗的“挑戰”，或許只是一個(gè)開(kāi)始，但它無(wú)疑為我們打開(kāi)了一扇關(guān)于電影敘事可能性的??大門(mén)，邀請我們一同去探索那片充??滿(mǎn)未知與驚喜的藝術(shù)疆域。
