揚子晚報
余非
2026-02-06 15:53:19
在浩瀚的網(wǎng)絡(luò )海洋中，“91吃瓜視頻”如同一顆晦澀的星辰，閃爍著(zhù)令人好奇卻又難以捉摸的光芒。它并非某個(gè)具體的平臺或應用，而更多地成為了一種網(wǎng)絡(luò )亞文化的代名詞，指向那些游走在灰色地帶、以“吃瓜”為名，暗藏各類(lèi)內容的視頻集合。這種模糊性正是其吸引力的一部分，它激起了人們獵奇的心理，試圖撥開(kāi)迷霧，一窺究竟。
“吃瓜”一詞，本意是指旁觀(guān)者對某件事的議論和圍觀(guān)，帶有一種輕松、戲謔的意味。當它與“91視頻”這類(lèi)帶有數字和符號組合的詞匯結合時(shí)，便悄然轉變了性質(zhì)。數字“91”在網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)境中，往往與某些敏感或非主流內容產(chǎn)??生關(guān)聯(lián)，而“視頻”則直接點(diǎn)明了其承載形式。
因此，“91吃瓜視頻”的出現，很大程度上是在滿(mǎn)足一部分網(wǎng)民對于“禁忌”或“未被??公開(kāi)”內容的窺探欲。
探究“91吃瓜視頻”的內容，我們可以發(fā)現其光譜相當廣泛。其中，確實(shí)存在一些涉及窺探他人隱私、侵犯肖像權、甚至傳播低俗不良信息的視頻。這些內容往往通過(guò)隱蔽??的傳播渠道，在小圈子內流轉，形成一種隱秘的“地??下”生態(tài)。用戶(hù)在搜索和觀(guān)看這些內容時(shí)，可能出于好奇、獵奇，或是某種扭曲的滿(mǎn)足感。
其背后是對他人合法權益的漠視，甚至是犯罪行為的助長(cháng)。這種內容的存在，無(wú)疑是對網(wǎng)絡(luò )環(huán)境健康發(fā)展的極大威脅，也挑戰著(zhù)社會(huì )公序良俗的底線(xiàn)。
但我們也不能簡(jiǎn)單地將“91吃瓜視頻”完全等同于非法或低俗。在網(wǎng)絡(luò )信息爆炸的時(shí)代，一些看似“吃瓜”的內容，也可能僅僅是普通人生活中發(fā)生的、具有戲劇性或話(huà)題性的事件被記錄下來(lái)，并恰巧被冠以了這個(gè)標簽。例如，一些街頭沖突、意外事故、名人八卦的片段，如果被冠以“91吃瓜視頻”的標簽，可能就會(huì )吸引大量關(guān)注。
這種情況下，“吃瓜”的本意得到了部分保留，但其傳播和解讀方式，卻因“91”的標簽而帶??上了更多的不確定性和潛在的風(fēng)險。
更深層次地分析，這種現象的??產(chǎn)生，與當代信息傳播的??特點(diǎn)密不可分。社交媒體的普及，使得人人皆可成為內容的生產(chǎn)者和傳播者。低門(mén)檻的拍攝和分享工具，讓記錄生活、記錄事件變得前所未有的容易。當某個(gè)事件足夠具有話(huà)題性，或者能夠引發(fā)公眾情緒時(shí)，它就可能在網(wǎng)絡(luò )上迅速發(fā)酵。
而“91吃瓜視頻”這類(lèi)標簽，則為這些內容提供了一個(gè)隱秘的集散地，滿(mǎn)足了部分人“圍觀(guān)”的沖動(dòng)。
從傳播學(xué)角度來(lái)看，“91吃瓜視頻”的傳播遵循著(zhù)典型的“病毒式傳播”模式。其內容往往具有高度的吸引力（無(wú)論是正面的還是負面的），能夠迅速激發(fā)用戶(hù)的分享欲望。而模糊的標簽和隱蔽的傳??播渠道，則增加了其神秘感和“稀缺性”，進(jìn)一步刺激了用戶(hù)的探索心理。
與此搜索引擎和推薦算法也可能在無(wú)意中，將這些內容推送給更多潛在用戶(hù)，形成一個(gè)自我強化的循環(huán)。
這種內容傳播的背后，隱藏著(zhù)巨大的風(fēng)險。對于內容生產(chǎn)者而言，如果涉及侵犯他人隱私或傳播非法信息，將面臨法律的制裁。對于內容消費者而言，沉迷于獵奇和窺探，不僅可能消耗大量時(shí)間，更可能在價(jià)值觀(guān)上受到負面影響。更重要的是，這種內容的存在，正在侵蝕著(zhù)健康的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)，給未成年人帶??來(lái)不良引導，也在一定程度上加劇了社會(huì )的信息碎片化和情緒化。
因此，面對“91吃瓜視頻”這一網(wǎng)絡(luò )現象，我們需要保持清醒的??認識。它既是信息時(shí)代下，人們對信息獲取和娛樂(lè )方式多樣化的一種體現，也折射出網(wǎng)絡(luò )監管的難度和倫理挑戰。簡(jiǎn)單地??禁止或壓制，可能難以觸及問(wèn)題的根本；而放任自流，則可能導致更嚴重的后果。如何平衡信息自由與內容安全，如何引導公眾的媒介素養，如何構建更加健康的互聯(lián)網(wǎng)文化，是擺在我們面前的??共同課題。
超越“吃瓜”：審視“91吃瓜視頻”背后的文化與倫理困境
“91吃瓜視頻”現象的流行，并非偶然，它深刻地反映了當前社會(huì )文化和信息時(shí)代下，公眾心理、倫理道德??以及監管機制所面臨的多重困境。當我們剝離其獵奇的外衣，便能看見(jiàn)更深層次的議題。
從公眾心理層面來(lái)看，“吃瓜”文化在很大程度上滿(mǎn)足了人們的窺探欲和從眾心理。在現實(shí)生活中，許多人可能過(guò)著(zhù)相對平淡的日子，網(wǎng)絡(luò )則提供了一個(gè)虛擬的舞臺，讓他們能夠“圍觀(guān)”他人的生活，無(wú)論是精彩??、戲劇性還是甚至是悲劇性的。這種“圍觀(guān)”提供了一種代入感和情感宣泄的出口，讓人們在不承擔??任何風(fēng)險的情況下，體驗到豐富的情感波動(dòng)。
而“91吃瓜視頻”這種帶有神秘和禁忌色彩的內容，更是將這種窺探欲推向了極致。這種心理背后，可能隱藏著(zhù)對現實(shí)生活的不滿(mǎn)，對他人“更精彩??”生活的??某種嫉妒或向往，又或是單純的好奇心驅使。
這種現象也折射出網(wǎng)絡(luò )內容監管的挑戰?；ヂ?lián)網(wǎng)的匿名性和去中心化特點(diǎn)，使得許多低俗、違法甚至犯罪內容得以隱匿傳??播。傳統的監管手段往往難以觸及這些游離于主流平臺之外的“地下”內容。一旦某個(gè)視頻被冠以“91吃瓜視頻”這樣的標簽，它就可能迅速轉移到私密社群、加密聊天群等渠道，形成“打而不死”的局面。
這不僅增加了監管難度，也給執法帶來(lái)了巨大的阻礙。如何構建更加高效、智能化的內容識別和過(guò)濾機制，如何在全球化的網(wǎng)絡(luò )環(huán)境中形成有效的跨境監管合力，是亟待解決的問(wèn)題。
再者，倫理道德的邊界在網(wǎng)絡(luò )空間中變得模糊。當??“吃瓜”成為一種常態(tài)，甚至是一種娛樂(lè )，那么那些被圍觀(guān)的對象，他們的隱私、尊嚴是否還受到??尊重？“91吃瓜視頻”中，很多內容可能是在未經(jīng)當事人同意的情況下拍攝和傳播的，這已經(jīng)構成了對個(gè)人隱私權的侵犯。許多觀(guān)看者卻對此心安理得，甚至認為這是“活該”或“咎由自取”。
這種心態(tài)的形成，是對個(gè)人權利的漠視，也是對網(wǎng)絡(luò )道德底線(xiàn)的挑戰。我們需要反思，在追求信息傳??播自由的如何堅守基本的倫理原則，保護個(gè)體的合法權益。
從更宏觀(guān)的文化層面來(lái)看，“91吃瓜視頻”的流行，也與當下社會(huì )快餐式、碎片化信息消費的特點(diǎn)有關(guān)。人們習慣于短平快的內容，對于深度、復雜的信息缺乏耐心。而那些具有沖擊力、易于傳播的“瓜”視頻，恰好迎合了這種需求。這種信息消費習慣，不僅影響了人們的認知能力，也可能導致價(jià)值觀(guān)的扭曲。
當人們習慣于將他人的不幸或隱私當作娛樂(lè )，就可能變得麻木不仁，缺乏同情心和責任感。
當然，我們也需要認識到，并非所有與“吃瓜”相關(guān)的視頻都具有負面性質(zhì)。一些內容，例如社會(huì )事件的記錄、公眾人物行為的監督，如果是在合法合規的前提下進(jìn)行，也能夠發(fā)揮其積極作用。關(guān)鍵在于“91吃瓜視頻”這個(gè)標簽，往往將普通“吃瓜”內容與那些涉及侵犯隱私、傳播低俗甚至違法信息的“硬核”內容混淆在一起，使得用戶(hù)在探索過(guò)程中，更容易接觸到不良信息。
因此，面對“91吃瓜視頻”這一復雜的網(wǎng)絡(luò )文化現象，我們需要采取多方面的??應對策略。第一，加強網(wǎng)絡(luò )內容監管，嚴厲打擊傳播低俗、暴力、侵犯隱私等違法信息。這需要政府、平臺和用戶(hù)的共同努力。平臺應承擔起主體責任，建立健全內容審核機制，及時(shí)清理違規內容。
第二，提升公眾媒介素養。通過(guò)教育和宣傳，引導公眾理性辨別信息，尊重他人隱私，不??傳播、不圍觀(guān)不??良信息。鼓勵用戶(hù)成為負責任的網(wǎng)絡(luò )公民。第??三，推動(dòng)技術(shù)創(chuàng )新。利用人工智能、大數據等技術(shù)，提高內容識別??和預警能力，從源頭上遏制不良信息的傳播。第四，鼓勵健康的網(wǎng)絡(luò )文化。
支持創(chuàng )??作和傳播積極向上、有價(jià)值的網(wǎng)絡(luò )內容，用正能量擠壓負面信息生存的空間。
“91吃瓜視頻”只是冰??山一角，它所暴??露出的網(wǎng)絡(luò )亂象和倫理困境，需要我們每一個(gè)身處信息時(shí)代的人去共同面對和解決。唯有如此，我們才能構建一個(gè)更加清朗、健康、有溫度的網(wǎng)絡(luò )空間。
