第一財經(jīng)
潘美玲
2026-02-13 00:19:05
“張柏芝的B毛黑又森”，這句話(huà)的出現，無(wú)疑觸動(dòng)了公眾神經(jīng)的一根敏感弦。它以一種直白甚至有些粗??糲的方式，聚焦于女性身體的某個(gè)特定細節，并迅速引發(fā)了廣泛的討論。如果我們僅僅將這句話(huà)視為一個(gè)嘩眾取寵的標簽，未免過(guò)于片面。更深層次地看，這是一種對傳統審美慣性的挑戰，也是一次審視當下社會(huì )如何解讀女性身體的契機。
在歷史的長(cháng)河中，女性身體的美被??賦予了太多標簽和定義，從東方含蓄的“病態(tài)美”到西方奔放的“健康美”，再到如今充斥社交媒體的“白幼瘦”主流審美，女性身體似乎總是在被要求符合某種模具。而“黑又森”的出現，恰恰是對這種單一化審美的反叛。它提醒我們，美并非只有一種標準，身體的自然狀態(tài)，無(wú)論其顏色、質(zhì)感，都擁有其獨特的存在價(jià)值。
張柏芝，作為一位在華語(yǔ)娛樂(lè )圈擁有極高知名度的??女藝人，她的形象一直以來(lái)都是大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。從早期的??玉女形象到后來(lái)的??成熟魅力，她的每一次轉變都伴隨著(zhù)輿論的喧囂。而當“B毛黑又森”這樣的描述出現時(shí)，它將公眾的目光從她慣常呈現的精致妝容和時(shí)尚穿搭，轉移到了一個(gè)更私密、更具原生性的身體層面。
“黑又森”三個(gè)字，在不同的語(yǔ)境下可能引發(fā)不同的聯(lián)想?！昂凇笨赡苤赶蜃匀荒w色，也可能象征著(zhù)一種不加修飾的野性；“森”則可以解讀為濃密、茂盛，或是某種神秘、幽深的感覺(jué)。當我們把這些形容詞與女性身體的某個(gè)部位聯(lián)系起來(lái)時(shí)，它挑戰了許多人心中根深蒂固的“干凈”、“整潔”、“柔順”等關(guān)于女性身體的刻板印象。
正是在這種挑戰中，我們看到了更多元的可能性。一個(gè)健康的、自然的身體，本就擁有豐富的色彩和紋理。如果“黑又森”代表著(zhù)一種自然而然的狀態(tài)，我們是否應該學(xué)會(huì )擁抱這種自然，而非過(guò)度追求某種人為的“完美”？這種“完美”，往往建立在對身體的壓抑和改造之上，最終可能導致的??是身體的異化和內心的焦慮。
從心理學(xué)的角度來(lái)看，對身體的接納程度，直接影響著(zhù)個(gè)體的自信心和幸福感?！癇毛”作為女性身體的一部分，在很多文化中被視為私密而敏感的區域，其相關(guān)的討論常常伴隨著(zhù)羞恥感或性暗示。而當“黑又森”被公開(kāi)提及，并引發(fā)討論時(shí)，它也在一定程度上打破了這種禁忌，促使我們重新思考身體的隱私界限以及與之相關(guān)的社會(huì )規范。
更進(jìn)一步，我們可以將“張柏??芝的??B毛黑又森”視為一種“身體解放”的隱喻。它鼓勵女性擺??脫外界強加的審美枷鎖，認識到身體的自主性和多樣性。每一次對身體的自然表達，無(wú)論是以何種形式，都是對傳統束縛的一次突破。當我們不再將美局限于某個(gè)狹窄的范疇，而是能夠欣賞不同膚色、不同體態(tài)、不同特征的身體時(shí)，我們才真正走向了一個(gè)更加包容和多元的審美時(shí)代。
當然，我們不應回避這種描述可能帶來(lái)的負面解讀。它可能被用來(lái)進(jìn)行低俗的攻擊或非理性的??污名化。但即便如此，我們也不能因此而忽視其背后所蘊含的，對多元化身體意象的呼喚。真正的進(jìn)步，并非是壓制那些不符合主流的聲音，而是學(xué)會(huì )如何以更成熟、更包容的態(tài)度去理解和接納它們。
“黑又森”，或許在某些人聽(tīng)來(lái)是冒犯，但在另一些人聽(tīng)來(lái)，可能是一種生命力的象征，一種原始的性感，一種不被馴化的自由。這正是“張柏芝的B毛黑又森”這句話(huà)的復雜之處——它不僅僅關(guān)乎一個(gè)明星的身體細節，更折射出我們在當下社會(huì )中，如何理解和評價(jià)女性身體，以及我們是否能夠真正擁抱身體的多樣性，并從中汲取自信與力量。
這是一種邀請，邀請我們跳出固有的思維模式，去發(fā)現和欣賞，隱藏在標簽之下的，每一個(gè)身體的獨特敘事。
美的邊??界與邊界的消融：從“B毛黑又森”看當代審美觀(guān)念的演進(jìn)
“張柏芝的B毛黑又森”，這句看似突兀的表述，實(shí)則觸及了當代審美觀(guān)念中一個(gè)值得深思的議題：美的邊界在哪里？以及，我們是否正在經(jīng)歷一場(chǎng)打??破這些邊界的審美革命？
長(cháng)久以來(lái)，關(guān)于女性身體的討論，很大程度上被框定在“干凈”、“光滑”、“柔軟”等一系列帶有“去性化”或“過(guò)度性化”的標簽之中。前者是為了迎合一種純潔的、不具威脅性的女性形象，后者則可能將女性身體簡(jiǎn)化為純粹的性對象。而“黑又森”，恰恰游離于這些二元對立之外，它呈現出一種原始的、天然的、甚至帶有一絲原始野性的生命力，挑戰著(zhù)我們習慣性構建的“美”的秩序。
將“黑”與“森”這兩個(gè)詞匯疊加在女性身體的某個(gè)部位，首先就打破了我們對“得體”、“精致”的慣常認知。在一個(gè)追求“光潔如玉”的皮膚，以及對身體毛發(fā)進(jìn)行“無(wú)害化”處理的時(shí)代，“黑”可能被視為不夠白皙，“森”可能被視為不夠整齊。正是這種“不符合主流”的特質(zhì)，賦予了其獨特的魅力。
它暗示著(zhù)一種自然的狀態(tài)，一種不受刻意雕琢的生命本真。
我們可以從文化人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)審視這一點(diǎn)。在不同的文化和歷史時(shí)期，身體的??自然特征往往被賦予不同的意義。例如，在一些原始部落中，濃密的毛發(fā)可能象征著(zhù)生命力、生育能力或社會(huì )地??位。而現代西方社會(huì )，受商業(yè)化和媒體宣傳的影響，對身體毛發(fā)的“去除”成為了某種默認的審美標準。
“張柏芝的B毛黑又森”，這句話(huà)的出現，也恰好反映了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息傳播的特點(diǎn)：信息碎片化、情緒化，但也可能帶來(lái)意想不到的觀(guān)念碰撞。當這樣一個(gè)具有爭議性的描述在網(wǎng)絡(luò )上流傳，它迫使人們不得不去面對和思考，自己內心的審美偏好是如何形成的，以及這些偏好是否受到了外界的過(guò)度影響。
更重要的是，這種討論指向了一種“身體賦權”的??趨勢。女性逐漸意識到，自己的身體是屬于自己的，擁有自主的決定權，無(wú)論是關(guān)于如何打扮，還是關(guān)于如何看待自己的身體。當“B毛黑又森”這樣的描述出現時(shí)，它可能引發(fā)批評，但也可能激發(fā)共鳴。那些同樣擁有“黑又森”特質(zhì)的女性，可能會(huì )從中感受到一種被理解、被看見(jiàn)的力量。
這種力量，源于對自身獨特性的認可，而非對他人審視的回應。
我們也可以看到，當代審美正在朝著(zhù)更加多元化、個(gè)性化的方向發(fā)展。從“白幼瘦”到“健康美”，再到如今對“力量感”、“馬甲線(xiàn)”的推崇，審美標??準一直在動(dòng)態(tài)變化。而“黑又森”所代表的，可能是一種更深層次的審美覺(jué)醒——不再僅僅關(guān)注外在的形態(tài)，而是開(kāi)始欣賞身體的質(zhì)感、生命力以及其背后所承載的自然屬性。
想象一下，如果將“黑又森”視為一種充滿(mǎn)生命力的象征，一種原始的性感，一種不被馴化的自由。它所傳達的信息，遠比那些千篇一律的“完美”形象來(lái)得更加真實(shí)和動(dòng)人。這種真實(shí)，在于它承認身體的多樣性，在于它擁抱自然的本貌。
當然，我們不應該忽視網(wǎng)絡(luò )討論中可能存在的惡意和攻擊。但如果我們能將這種討論看作是公共審美觀(guān)念的一次“碰撞”和“反思”，它就具有了積極的意義。每一次對傳統觀(guān)念的質(zhì)疑，每一次對邊界的試探，都可能推動(dòng)我們向著(zhù)更開(kāi)放、更包容的審美未來(lái)邁進(jìn)。
“張柏芝的B毛黑又森”，這句話(huà)，與其說(shuō)是一個(gè)對身體細節的描述，不如說(shuō)是一個(gè)引子，它引導我們去探索美的本質(zhì)，去質(zhì)疑那些被固化和模板化的審美定義。它提醒我們，美并非是一種單一的標準，而是一種多元的、流動(dòng)的、并且深深植根于個(gè)體生命體驗中的感受。當我們將目光從“標準”移開(kāi)，轉向“個(gè)體”時(shí)，我們才能真正領(lǐng)略到，生命本身所蘊含的??，那份原始而動(dòng)人的光輝。
這場(chǎng)關(guān)于“黑又森”的討論，或許正是我們走向更廣闊、更自由的審美新紀元的開(kāi)端。
