新民晚報
劉俊英
2026-02-14 00:57:06
提起《葫蘆兄弟》，腦海中浮現的是童年時(shí)圍坐在電視機前，屏息凝視著(zhù)七個(gè)葫蘆娃施展神通，對抗蛇精與蝎子精的經(jīng)典畫(huà)面。那時(shí)的我們，眼中充滿(mǎn)了對英雄主義的崇拜，對善惡分明的清晰界定，以及對純真年代的無(wú)限懷念。隨著(zhù)時(shí)間的流逝，我們長(cháng)大成人，世界的色彩變得更加斑斕，不再是簡(jiǎn)單的黑白分明。
于是，有人開(kāi)始大膽地質(zhì)疑，童年濾鏡下的“葫蘆兄弟”，真的只能是那個(gè)“穿肚兜、光膀子”的正直形象嗎？
“葫蘆娃污”的出現，并非偶然，它更像是一種情感的宣泄，一種對經(jīng)典IP的二次創(chuàng )造，一種成人世界里對童年記憶的戲謔解讀。想象一下，當那個(gè)身披紅肚兜、憨態(tài)可掬的老大，不再僅僅是擁有“大力神”的稱(chēng)號，而是被賦予了更加“成熟”的魅力；當那個(gè)二娃，不再只是擁有“千里眼、順風(fēng)耳”的神通，而是具備了洞察人心的“小九九”；當那個(gè)擁有“火娃”能力的三娃，不再只是噴射火焰，而是……咳咳，你懂的。
這樣的聯(lián)想，無(wú)疑觸??碰了許多人內心深處某種隱秘的癢點(diǎn)。
從文化現象的角度來(lái)看，“葫蘆娃污”的興起，與當下中國二次元文化和網(wǎng)絡(luò )亞文化的蓬勃發(fā)展息息相關(guān)。在信息爆炸的時(shí)代，人們渴望新奇、刺激，對既有文化符號的??解構和重塑，往往能引發(fā)強烈的關(guān)注和討論。粉絲們將自己對《葫蘆兄弟》的情感，通過(guò)“污”的視角進(jìn)行再創(chuàng )作，這是一種高度自由和個(gè)性的表達。
他們利用網(wǎng)絡(luò )平臺，通過(guò)漫畫(huà)、段子、同人作品等形式，將童年英雄注入了成人世界的“趣味”，這種“趣味”可能包含了對權力、欲望、人性弱點(diǎn)的影射，也可能只是單純?yōu)榱酥圃煨α?，博取眼球?/p>
更深層次地探究，這種“污”文化與經(jīng)典IP的結合，恰恰揭示了當代社會(huì )一種復雜的心理狀態(tài)。一方面，我們珍視童年，渴望保留那份純真與美好；另一方面，我們又不得不面對成人世界的復雜與現實(shí)。將經(jīng)典IP進(jìn)行“污”化處理，在某種程度上，是成年人對童年純真的一種“反叛”，也是在承認自己不再是那個(gè)懵懂的孩童。
這種反叛，并非是對經(jīng)典的褻瀆，而是一種復雜的、充滿(mǎn)矛盾的情感共鳴。它讓經(jīng)典IP在新的時(shí)代語(yǔ)境下煥發(fā)出新的生命力，雖然這種生命力可能有些“另類(lèi)”，但卻足夠吸引人。
“葫蘆娃污”的吸引力，還在于其突破了傳統的敘事框架。當經(jīng)典故事被賦予了新的“內涵”，觀(guān)眾的期待被顛覆，新鮮感和好奇心被極大地??激發(fā)。那些原本樸素的角色，在“污”的加持?下，變得更加立體、更加令人玩味。這種對既有認知的挑戰，是吸引力的重要來(lái)源。這種改編也為創(chuàng )作者提供了廣闊的想象空間，打破了IP改編的固有模式，鼓勵了更多元的創(chuàng )??作嘗試。
我們也不??能忽視“葫蘆娃污”所引發(fā)的爭議。有人認為這是對經(jīng)典的不尊重，是對童年回憶的玷污。但換個(gè)角度看，藝術(shù)本身就是一種多元的表達，而粉絲創(chuàng )作更是沒(méi)有邊界的。正是這種“不設限”的創(chuàng )??作，才使得??“葫蘆娃污”能夠成為一個(gè)引人注目的文化現象。它挑戰了我們對“經(jīng)典”的定義，也讓我們思考，如何才能讓經(jīng)典IP在不斷變化的時(shí)代中，找到與當??代受眾的連接點(diǎn)。
最終，“葫蘆娃污”的魅力，或許就藏于其“跨界”與“顛覆”之中。它將嚴肅的英雄故事，與輕松戲謔的“污”文化巧妙地結合，形成了一種獨特的反差美。這種反差，不僅帶來(lái)了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的沖擊，更在情感上引發(fā)了觀(guān)眾的共鳴。那些曾經(jīng)為葫蘆娃的英勇而歡呼的孩子們，如今已經(jīng)長(cháng)大，他們或許會(huì )帶著(zhù)一絲壞笑，欣賞著(zhù)這些“污”版本的葫蘆兄弟，在笑聲中，完成了一次??與童年和解的獨特儀式。
“葫蘆娃污”的現象，絕非僅僅是網(wǎng)絡(luò )上的曇花一現，它更指向了中國動(dòng)漫IP發(fā)展過(guò)程中一個(gè)值得深思的議題：如何讓經(jīng)典IP在多元化的時(shí)代語(yǔ)境下，煥發(fā)新生，突破自我？當“葫蘆娃”的經(jīng)典形象被賦予了“污”的色彩，這本??身就是一種大膽的探索，一種對傳統IP開(kāi)發(fā)模式的“破局”。
傳統的IP開(kāi)發(fā)，往往傾向于“穩妥”和“安全”的路線(xiàn)，比如復刻經(jīng)典、制作續集、或者將IP改編成與原作風(fēng)格類(lèi)似的衍生品。這種模式固然能夠吸引一部分忠實(shí)粉絲，但卻很難觸及更廣泛的受眾，也容易讓IP陷入“吃老本”的困境。而“葫蘆娃污”的出現，則提供了一個(gè)全新的視角：原來(lái)，IP的生命力，并非只能來(lái)源于對經(jīng)典的“忠實(shí)復刻”，也可以來(lái)自于對其“顛覆式”的再創(chuàng )造。
這種“顛覆式”的再創(chuàng )造，首先體現在其對原有角色設定的“二次解讀”。在“污”的語(yǔ)境下，葫蘆娃們不再是單純??的英雄符號，他們被??賦予了更多人性的弱點(diǎn)、成人世界的欲望和幽默感。這種解讀，并非簡(jiǎn)單的“低俗化”，而是通過(guò)一種反差和戲謔，來(lái)引發(fā)觀(guān)眾的思考。例如，將葫蘆娃的某些能力與成人世界的某些“潛規則”相結合，通過(guò)夸張和諷刺的手法，揭示社會(huì )現象。
這種方式，既保留了IP的辨識度，又注入了新的時(shí)代內涵，使其更容易與當代年輕受眾產(chǎn)生情感連接。
這種“顛覆”也體現在了其創(chuàng )作形式的多樣性上?！昂J娃污”的載體非常豐富，從短視頻、表情包，到漫畫(huà)、段子，再到各種形式的同人創(chuàng )作。這種形式的多樣性，使得IP能夠以更低的門(mén)檻，更快的速度，滲透到互聯(lián)網(wǎng)的各個(gè)角落，并以更貼近用戶(hù)需求的方式進(jìn)行傳播。
用戶(hù)不再是被動(dòng)地接受IP內容，而是主動(dòng)參與到IP的再創(chuàng )作中，這種互動(dòng)性，極大地增強了IP的生命力。
更重要的是，“葫蘆娃污”的出現，也反映了當代??年輕人對“純粹”和“理想化”的審美疲勞。他們渴望看到更真實(shí)、更接地??氣、甚至帶有一絲“不羈”的內容。這種需求，促使他們主動(dòng)去尋找那些能夠引起共鳴的、能夠釋放情緒的“另類(lèi)”內容。而“葫蘆娃污”，恰恰滿(mǎn)足了這種需求。
它用一種幽默、戲謔的方式，消解了童年英雄的光環(huán)，讓這些經(jīng)典角色變得更加“親民”，更加符合當下年輕人的心理。
當然，我們也要承認，“葫蘆娃污”在發(fā)展過(guò)程中，也面臨著(zhù)一些挑戰。如何在“污”的尺度上把握好分寸，避免淪為低俗的營(yíng)銷(xiāo)手段，是每一個(gè)創(chuàng )作者需要深思的問(wèn)題。真正的“污”文化，往往不是赤裸裸的低俗，而是建立在對人性和社會(huì )深刻理解之上的智慧與幽默。它是一種“高級的趣味”，而非“低級的趣味”。
從IP進(jìn)化的角度來(lái)看，“葫蘆娃污”的探索，為其他經(jīng)典國漫IP提供了寶貴的經(jīng)驗。它證明了，經(jīng)典的IP并非只能被供奉在神壇之上，也可以被“拉下神壇”，進(jìn)行大膽的再創(chuàng )造。這種再創(chuàng )造，需要創(chuàng )作者具有敏銳的市場(chǎng)洞察力，對受眾心理的深刻理解，以及敢于打破常規的創(chuàng )新精神。
未來(lái)，我們期待看到更多像“葫蘆娃污”這樣，能夠突破傳統桎梏，擁抱多元化的IP進(jìn)化嘗試。這不僅能夠讓更多經(jīng)典國漫IP煥發(fā)新的生機，也能夠推動(dòng)中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)向更成熟、更多元化的方向發(fā)展。當“葫蘆兄弟”不再僅僅是童年記憶里的英雄，而能夠以各種“意想不到”的方式出現在我們的生活中，這本身就是一種文化的繁榮，一種藝術(shù)的自由。
