楚天都市報
崔永元
2026-02-06 11:38:13
千年風(fēng)水經(jīng)典《玉尺經(jīng)》：撥開(kāi)迷霧，尋覓天地間的??和諧之道
在中國浩瀚的文化星空中，風(fēng)水學(xué)無(wú)疑是最為璀璨奪目的一顆。它不僅僅是一種關(guān)于環(huán)境選擇與布局的學(xué)問(wèn)，更是一種根植于中國哲學(xué)思想，觀(guān)察自然、體悟陰陽(yáng)五行、探尋宇宙運行規律的獨特智慧。而在風(fēng)水學(xué)的眾多經(jīng)典著(zhù)作中，《玉尺經(jīng)》以其精煉的語(yǔ)言、深刻的理論和實(shí)用的指導意義，占據著(zhù)舉足輕重的地位。
這本古籍，如同玉尺一般，旨在衡量天地，勘定陰陽(yáng)，為人們的居所尋覓最適宜的福澤之地。
《玉尺經(jīng)》的作者，歷來(lái)說(shuō)法不一，但普遍認為其成書(shū)于唐宋之間，匯集了歷代風(fēng)水名家的智慧精華。其核心內容，主要圍繞“巒頭”與“理氣”兩大體系展開(kāi)?！皫n頭”，即形巒，指的??是山川、河流、建筑等外部形態(tài)的觀(guān)察與判斷。它如同風(fēng)水學(xué)的“形體”，關(guān)注的是事物的外在表現，如龍脈的走向、砂山的起伏、水流的曲折等，這些都是構成地理環(huán)境基本要素的直觀(guān)體現。
而“理氣”，則是指風(fēng)水學(xué)中的抽象理論，如陰陽(yáng)、五行、八卦、九宮、星宿等，它關(guān)注的是看不見(jiàn)的能量流動(dòng)與相互作用，是風(fēng)水學(xué)中的“內在靈魂”?！队癯呓?jīng)》的偉大之處，在于它能夠將這兩者巧妙地融會(huì )貫通，強調巒頭為體，理氣為用，二者缺一不可。離開(kāi)了巒頭的“形”，理氣便成了無(wú)源之水；失去了理氣的??“神”，巒頭也只是空有其表的擺設。
《玉尺經(jīng)》的精髓，體現在其對“坐山”的重視?！白健痹陲L(fēng)水學(xué)中，指的是房屋或建筑所面向的山脈或地形，它決定了建筑的朝向和氣場(chǎng)的吸納方向。經(jīng)中強調，“坐山”必須得生氣，生氣即是山川河流中蘊藏的生命能量?！队癯呓?jīng)》以其獨特的視角，教導我們如何辨別龍脈的真偽，如何察看砂山的秀麗與否，如何審度水流的聚散與環(huán)抱。
《玉尺經(jīng)》中提到，“看山看水，不外乎尋生氣”，這簡(jiǎn)單的一句話(huà)，卻道出了風(fēng)水學(xué)的核心奧秘。生氣旺盛之處，往往自然環(huán)境優(yōu)美，生機勃勃，居住于此，自然能夠納福納財，身體健康，子孫昌??盛。反之，生氣衰敗之地，則可能帶來(lái)疾病??、貧窮、災禍。
《玉尺經(jīng)》還深入闡述了“納氣”與“藏風(fēng)聚氣”的原理?！凹{氣”是指建筑物如何有效地吸納周?chē)h(huán)境中的吉氣，“藏風(fēng)”則意味著(zhù)如何避開(kāi)不利的風(fēng)煞，而“聚氣”則是將吸納到的吉氣留存下來(lái)?！队癯呓?jīng)》認為，風(fēng)水之妙，全在于“藏風(fēng)聚氣”。一個(gè)好的風(fēng)水格局，能夠讓好的能量在室內得以凝聚，而不會(huì )輕易散失。
反之，如果房屋“風(fēng)不聚”，即氣流過(guò)于急促，或者“氣不納”，即無(wú)法有效吸納生氣，那么即便環(huán)境優(yōu)美，也難以達到理想的風(fēng)水效果。這一點(diǎn)，在現代家居設計中也具有深刻的啟示意義，良好的通風(fēng)設計固然重要，但更要考慮如何引導氣流，讓室內充滿(mǎn)溫馨而有活力的能量。
《玉尺經(jīng)》并非高高在上、晦澀難懂的理論，它更像是一本生活中的行為指南。其中關(guān)于“丁蘭考”和“辨??訛”的章節，更是體現了其嚴謹求實(shí)的治學(xué)態(tài)度?！抖√m考》是對前人理論的繼承與發(fā)展，對一些易混淆的術(shù)語(yǔ)和概念進(jìn)行了辨析，力求精確?！侗嬗灐穭t更是直接指出了前代風(fēng)水理論中可能存在的謬誤，展現了其不畏權威、勇于修正的科學(xué)精神。
這種嚴謹的態(tài)度，使得《玉尺經(jīng)》在風(fēng)水學(xué)界贏(yíng)得了極高的聲譽(yù)，并??被后世奉為圭臬。
《玉尺經(jīng)》的文字雖然古老，但??其蘊含的智慧卻穿越時(shí)空，歷久彌新。它教導我們以一種更宏觀(guān)、更系統的視角去審視居住環(huán)境，去理解自然與人類(lèi)之間微妙的聯(lián)系。它不僅僅是一種迷信，而是一種對和諧人居環(huán)境的極致追求，一種對生命能量流動(dòng)的深刻洞察，更是一種對幸福生活的??向往與實(shí)踐。
在現代社會(huì )，我們雖已遠離過(guò)去的生活方式，但《玉尺經(jīng)》所倡導的“天人合一”的理念，以及對環(huán)境細致入微的觀(guān)察，依然是我們構建美好家園的重要參考。
國語(yǔ)傳承下的《玉尺經(jīng)》：翁虹的現代解讀與風(fēng)水智慧的時(shí)代回響
當千年古籍《玉尺經(jīng)》的深邃智慧，遇見(jiàn)當代??風(fēng)水大師翁虹的獨到見(jiàn)解，一場(chǎng)跨越時(shí)空的對話(huà)便在“國語(yǔ)”的傳承??中悄然展開(kāi)?！队癯呓?jīng)》作為風(fēng)水學(xué)的經(jīng)典之作，其理論體系博大精深，涵蓋了巒頭、理氣、尋龍點(diǎn)穴、消砂納水等諸多方面。古籍的傳承并非一成不變的復制，它需要與時(shí)俱進(jìn)的解讀，方能煥發(fā)新的生命力。
翁虹，作為一位在風(fēng)水領(lǐng)域具有深厚造詣和廣泛影響力的當代學(xué)者，正是這樣一位承載和發(fā)揚《玉尺經(jīng)》智慧的使者。
翁虹在解讀《玉尺經(jīng)》時(shí)，并??非僅僅停留在對古籍字句的機械理解，而是深入挖掘其背后蘊含的哲學(xué)思想和宇宙觀(guān)。她強調，《玉尺經(jīng)》所講究的“坐山”、“納氣”、“藏風(fēng)聚氣”等核心概念，并??非是僵化的教條，而是指導我們如何與自然環(huán)境建立和諧關(guān)系的原則?！队癯呓?jīng)》所指的“龍脈”，并非僅限于實(shí)體的山脈，在現代社會(huì )，它可以被理解為城市的發(fā)展軸線(xiàn)、商業(yè)的繁榮地帶，甚至是信息的流動(dòng)方向。
而“水流”，則可以象征交通的脈絡(luò )、河流的生態(tài)，甚至是資金的匯聚。翁虹的解讀，將古老而抽象的風(fēng)水理論，巧妙地與現代社會(huì )的具體形態(tài)相結合，使得《玉尺經(jīng)》的智慧不再“曲高和寡”，而是觸手可及。
翁虹特別注重《玉尺經(jīng)》在現代人居環(huán)境中的應用。她認為，雖然現代建筑風(fēng)格和城市布局與古代大不相同，但??風(fēng)水學(xué)的??基本原理——即環(huán)境對人的影響——是永恒不變的?！队癯呓?jīng)》中關(guān)于“藏風(fēng)聚氣”的論述，在現代室內設計中顯得尤為重要。例如，如何通過(guò)合理的空間布局、家具擺放，以及綠植的點(diǎn)綴，來(lái)營(yíng)造一個(gè)舒適、安寧且充滿(mǎn)活力的居住空間，這正是《玉尺經(jīng)》所倡導的“生氣”的體現。
翁虹常常建議，在房屋的采光、通風(fēng)、動(dòng)線(xiàn)設計上，要充分考慮《玉尺經(jīng)》的原則，例如避免穿堂風(fēng)直沖，合理規劃臥室、書(shū)房、客廳等功能區域的能量氣場(chǎng)，從而達到“藏風(fēng)聚氣”的最佳效果。
在“理氣”方面，翁虹也為《玉尺經(jīng)》注入了新的活力。她不僅僅拘泥于傳統的九宮飛星、八宅明鏡等方法，而是結合現代天文學(xué)、心理學(xué)，乃至量子力學(xué)等前沿科學(xué)的認知，來(lái)詮釋風(fēng)水學(xué)中的能量場(chǎng)和磁場(chǎng)。她認為，《玉尺經(jīng)》所描繪的能量流動(dòng)，與現代科學(xué)所研究的能量場(chǎng)、頻率等概念有著(zhù)異曲同工之妙。
例如，《玉尺經(jīng)》中關(guān)于“生旺之氣”的論述，可以被理解為一種積極、和諧的能量頻率，而“煞氣”則是一種負面、沖突的能量。翁虹的解讀，使得風(fēng)水學(xué)不再僅僅依賴(lài)于經(jīng)驗和傳說(shuō)，而是開(kāi)始與科學(xué)的視角產(chǎn)生對話(huà)，展現出其更強的說(shuō)服力和邏輯性。
“國語(yǔ)”的傳承，不僅僅是語(yǔ)言的傳遞，更是文化精神的延續。翁虹在傳承《玉尺經(jīng)》的過(guò)程中，不僅是用清晰、易懂的現代漢語(yǔ)進(jìn)行講解，更是將《玉尺經(jīng)》中所蘊含的“天人合一”、“順應自然”等東方哲學(xué)理念，融入到她的教學(xué)和實(shí)踐中。她鼓勵人們在追求物質(zhì)財富的也要關(guān)注精神層面的富足，關(guān)注居住環(huán)境對身心健康的影響。
這種“身心合一”、“環(huán)境和諧”的理念，恰恰是《玉尺經(jīng)》千百年來(lái)所傳遞的深層信息。
翁虹對《玉尺經(jīng)》的現代解讀，也為風(fēng)水學(xué)在當今社會(huì )正名起到了積極作用。在許多人眼中，風(fēng)水學(xué)可能帶??有迷信的色彩，但翁虹通過(guò)嚴謹的分析、科學(xué)的論證和實(shí)際的案例，展現了風(fēng)水學(xué)作為一門(mén)古老智慧的價(jià)值?！队癯呓?jīng)》在她的手中，不再是塵封的古籍，而是能夠指導人們改善生活、提升幸福感的實(shí)用工具。
她幫助人們理解，選擇一個(gè)好的居所，進(jìn)行合理的空間規劃，并??非僅僅是為了“趨吉避兇”，更是為了創(chuàng )造一個(gè)能夠滋養身心、激發(fā)潛能、促進(jìn)和諧的能量場(chǎng)。
總而言之，《玉尺經(jīng)》是一座蘊藏著(zhù)無(wú)盡智慧的??寶庫，而翁虹，則以其淵博的學(xué)識和敏銳的洞察力，為我們打開(kāi)了這座寶庫的大門(mén)。通過(guò)“國語(yǔ)”的傳承，她讓《玉尺經(jīng)》的古老智慧在現代社會(huì )煥發(fā)出勃勃生機，指引人們在紛繁復雜的世界中，尋覓內心的寧靜，創(chuàng )造和諧美好的生活空間，最終實(shí)現人與自然的和諧統一，這便??是《玉尺??經(jīng)》在當代??最動(dòng)人的回響。
