國際在線(xiàn)
魏京生
2026-02-02 10:28:23
“人操人人”，這句古老的諺語(yǔ)，在歷史長(cháng)河中承載著(zhù)權力、社會(huì )結構與個(gè)體命運的復雜糾葛。它描繪的是一種由人主導、人支配人的??格局，其中既有壓迫與剝削，也不乏引導與塑造。當我們將目光投向21世紀，一個(gè)由數據、算法和算力編織而成的數字時(shí)代正以前所未有的速度席卷而來(lái)。
在這個(gè)時(shí)代，“人操人人”的命題并沒(méi)有消失，而是以一種截然不同的姿態(tài)，與人工智能（AI）深度交織，引發(fā)了新的思考與挑戰。
人工智能，作為一項顛覆性的技術(shù)，其核心在于模擬、延伸甚至超越人類(lèi)的智能。從早期的專(zhuān)家系統到如今深度學(xué)習驅動(dòng)的強大模型，AI在識別、學(xué)習、決策等方面的能力日新月異。它滲透到我們生活的方方面面：智能手機的語(yǔ)音助手，為我們規劃行程、解答疑問(wèn)；推薦算法，精準推送我們可能感興趣的內容；自動(dòng)駕駛技術(shù)，正在重塑交通運輸的未來(lái)；醫療診斷AI，輔助醫生更早、更準確地發(fā)現疾病。
這一切，都似乎在印證著(zhù)一個(gè)“智能解放生產(chǎn)力”的美好愿景，AI成為了我們便捷生活的“他助者”。
當我們沉醉于A(yíng)I帶來(lái)的效率提升和生活便利時(shí)，一個(gè)更深層次的問(wèn)題也隨之浮現：在這個(gè)由算法驅動(dòng)的世界里，我們是否正在被“算法操縱”？推薦算法精心策劃的“信息繭房”，讓我們的視野日益狹窄，更容易陷入信息孤島；社交媒體平臺通過(guò)數據分析，精準捕捉我們的喜好與弱點(diǎn)，通過(guò)推送廣告和個(gè)性化內容，悄無(wú)聲息地影響我們的消費決策乃至價(jià)值觀(guān)；更令人擔憂(yōu)的是，AI在招聘、信貸審批、甚至司法判決中的應用，可能因訓練數據中的偏見(jiàn)而加劇社會(huì )不公，讓“算法歧視”成為新的“人操人人”的隱形之手。
“人操人人”的傳統模式，往往表現為顯性的權力結構和等級制度。而數字時(shí)代的“人操人人”，則更多地體現在隱性的算法邏輯和數據驅動(dòng)的決策過(guò)程中。我們看似自由地選擇，實(shí)則可能是在精心設計的選項中進(jìn)行“被引導”的選擇。我們以為是“人”在操??縱“人”，但有時(shí)，是“數據”和“算法”在間接或直接地操縱“人”。
這種操??縱更加精細，更加難以察覺(jué)，因為它披上了“效率”和“個(gè)性化”的糖衣。
例如，一個(gè)流行的短視頻平臺，通過(guò)對用戶(hù)觀(guān)看行為的深度學(xué)習，能夠準確預測用戶(hù)下一秒想看什么，并推送相應的視頻。這種“精準投喂”極大地滿(mǎn)足了用戶(hù)的即時(shí)需求，帶來(lái)了短暫的愉悅感。長(cháng)此以往，用戶(hù)的注意力被??碎片化，深度思考的??能力可能被削弱，甚至產(chǎn)生“內容成癮”。
用戶(hù)并非被某一個(gè)人直接命令，而是被平臺的算法所“操縱”，以一種近乎本能的方式，消耗著(zhù)自己的時(shí)間和精力。
再比如，在線(xiàn)購物平臺的推薦系統，它會(huì )根據用戶(hù)的瀏覽、購買(mǎi)歷史，以及其他相似用戶(hù)的行為，向用戶(hù)推薦商品。這無(wú)疑提高了購物效率，但同時(shí)也可能誘導用戶(hù)購買(mǎi)并非真正所需的產(chǎn)品，從而刺激不必要的消費。這種“算法營(yíng)銷(xiāo)”是“人操人人”在商業(yè)領(lǐng)域的生動(dòng)體現，平臺通過(guò)對用戶(hù)數據的深度洞察，實(shí)現對用戶(hù)購買(mǎi)行為的精準引導和最大化收益。
更具爭議的是，AI在公共領(lǐng)域的應用也帶來(lái)了新的倫理困境。在某些國家，AI被用于人臉識別和行為分析，以進(jìn)行社會(huì )管理和治安監控。雖然其初衷可能是為了維護社會(huì )秩序，但如果技術(shù)濫用或算法存在偏見(jiàn)，就可能導致對個(gè)人隱私的侵犯，甚至成為壓制異議、實(shí)施不公平待遇的??工具。
這種“技術(shù)賦權”如果不加以審慎約束，極有可能演變?yōu)樾碌摹叭瞬偃巳恕钡??權力形態(tài)，只是這次，操縱的工具是先進(jìn)的??AI。
從“人操人人”到“算法操縱”，我們必須清醒地認識到，人工智能并非一個(gè)純粹的技術(shù)概念，它承載著(zhù)設計者的意圖、數據的偏見(jiàn)以及商業(yè)的邏輯。當我們擁抱AI帶來(lái)的便利時(shí)，我們也需要警惕其潛在的風(fēng)險。理解“人操人人”在數字時(shí)代的新內涵，是我們在智能時(shí)代保持清醒頭腦、掌握主動(dòng)權的第一步。
這不僅僅是關(guān)于技術(shù)發(fā)展的問(wèn)題，更是關(guān)于人類(lèi)主體性、社會(huì )公平和倫理邊界的深刻拷問(wèn)。
擁抱智能，重塑主體：在“人操人人”的??時(shí)代，我們如何保持主動(dòng)性？
面對“人操人人”在數字時(shí)代的新演繹，即人工智能可能帶來(lái)的隱性操??縱與潛在風(fēng)險，我們并非只能被動(dòng)接受。相反，深刻理解這一趨勢，恰恰是我們重塑主體性、擁抱智能的關(guān)鍵。這需要我們在技術(shù)、認知和倫理等多個(gè)層面進(jìn)行積極的探索與實(shí)踐，以確保人工智能真正服務(wù)于人類(lèi)福祉，而非淪為新的“馴獸師”。
提升技術(shù)認知，練就“辨別??力”。在這個(gè)信息爆炸、算法無(wú)處不在的時(shí)代，對AI的運作機制和潛在影響保持基本認知至關(guān)重要。這并非要求每個(gè)人都成為AI專(zhuān)家，而是要理解主流的AI技術(shù)是如何收集、分析數據，又是如何驅動(dòng)決策和推薦的。例如，了解“信息繭房”的形成機制，有助于我們主動(dòng)打破算法的邊界，尋求多元化的信息來(lái)源；認識到推薦算法的商業(yè)邏輯，能讓我們對推送的內容保持一份審慎，而非全盤(pán)接受。
培養批判性思維，不輕信、不盲從，是抵御隱性操縱的第一道??防線(xiàn)。
重塑“人機關(guān)系”，實(shí)現“協(xié)同力”。人工智能并非要取代人類(lèi)，而是要成為人類(lèi)能力的延伸和增強。我們應當將AI視為強大的工具，而非全能的“主人”。例如，在內容創(chuàng )作領(lǐng)域，AI可以輔助我們進(jìn)行資料搜集、文本潤色、甚至生成初稿，但最終的創(chuàng )意、情感表達和價(jià)值判斷，仍然屬于人類(lèi)。
在工作中，理解AI的優(yōu)勢和局限，將其應用于重復性、數據密集型任務(wù)，從而將更多精力投入到需要創(chuàng )造力、戰略思維和人際溝通的領(lǐng)域。這種“人機協(xié)作”模式，能夠最大化發(fā)揮雙方優(yōu)勢，提升整體效率和創(chuàng )新能力，而非被??AI“反向定義”工作流程。
第三，強化倫理規制，筑牢“安全堤”。技術(shù)的發(fā)展需要有力的倫理和法律框架作為支撐。對于A(yíng)I的應用，尤其是在涉及個(gè)人隱私、公平正義等敏感領(lǐng)域，必須建立清晰的規則和監管機制。這包括：要求AI系統在設計和部署時(shí)，充分考慮算法的公平性、透明性和可解釋性，減少甚至消除潛在的偏見(jiàn)；加強數據隱私保護，明確數據的使用邊界和個(gè)人數據的權利；建立問(wèn)責機制，當??AI系統出現錯誤或造成損害時(shí)，能夠追溯責任，并給予受害者合理的補償。
政府、企業(yè)、學(xué)界和公眾需要共同努力，構建一個(gè)負責任的AI生態(tài)系統。
第四，堅守“人文價(jià)值”，保持“獨立性”。在日益智能化的社會(huì )，我們更應珍視和堅守那些屬于人類(lèi)獨有的價(jià)值，例如情感、同理心、創(chuàng )造力、道德判斷和對意義的??追求。AI可以模擬情感，但??無(wú)法真正擁有情感；AI可以模仿創(chuàng )??意，但其核心的原創(chuàng )性仍然源于人類(lèi)的靈感。
我們應該警惕過(guò)度依賴(lài)AI而導致自身能力的退化，尤其是在涉及復雜人際交往和倫理判斷的場(chǎng)合。例如，在親子教育、情感咨詢(xún)等領(lǐng)域，AI可以作為輔助工具，但無(wú)法取代人與人之間真實(shí)的情感連接和深入的溝通。保持獨立思考和情感的鮮活，是我們在智能時(shí)代維持“人性”的根本。
擁抱變化，驅動(dòng)“進(jìn)化力”。人工智能的發(fā)展是一個(gè)持續演進(jìn)的??過(guò)程，我們不可能一勞永逸地解決所有問(wèn)題。我們需要以開(kāi)放的??心態(tài)迎接新的技術(shù)突破，同時(shí)也要保持警惕，不斷反思和調整我們的應對策略。這需要持續的學(xué)習和適應，擁抱那些能夠提升人類(lèi)福祉的AI應用，并??積極參與到關(guān)于A(yíng)I倫理和未來(lái)發(fā)展的討論中。
與其被動(dòng)地被AI“操縱”，不如主動(dòng)地利用AI，探索新的可能性，驅動(dòng)人類(lèi)自身的“智能進(jìn)化”。
未來(lái)的世界，不應是AI統治人類(lèi)的場(chǎng)景，而應是人與智能相互賦能、共同繁榮的智慧社會(huì )。
