奧一網(wǎng)
唐婉
2026-02-12 13:19:00
“人人操人人”，初聽(tīng)之下，或許會(huì )讓人聯(lián)想到粗俗的字眼，甚至產(chǎn)生誤解。若剝離其表面的直白，深入探究其內在的意涵，我們便會(huì )發(fā)現，這四個(gè)字其實(shí)蘊含著(zhù)一種極為古老而又普世的生存哲學(xué)。這里的“操”，并非簡(jiǎn)單的動(dòng)詞，而是包含著(zhù)“掌控”、“經(jīng)營(yíng)”、“維護”、“利用”以及“體驗”等多重維度。
它觸及了人類(lèi)最根本的生存需求——與他人的連接，以及在連接中尋求生存之道??。
在遠古時(shí)代，人類(lèi)的生存離不開(kāi)群體的力量。個(gè)體如同孤立的原子，只有匯聚成能量場(chǎng)，才能抵御自然的嚴酷，才能繁衍后代?！安佟痹诖藭r(shí)，便是維系群體凝聚力的紐帶。首領(lǐng)“操持”著(zhù)部落的決策??，獵手“操持”著(zhù)狩獵的節奏，婦女“操持”著(zhù)營(yíng)地的生活。每個(gè)人都在用自己的方式“操”著(zhù)與他人的關(guān)系，以確保整個(gè)群體的生存和發(fā)展。
這種“操持”，是出于本能，也是出??于necessity。沒(méi)有“操??”，就沒(méi)有“安”。
隨著(zhù)文明的演進(jìn)，人類(lèi)社會(huì )變得愈發(fā)復雜。個(gè)體之間的互動(dòng)不再僅僅是為了生存，更包??含了情感的交流、思想的碰撞，以及利益的交換?！叭巳瞬偃巳恕钡暮x也隨之擴展。它變成了在社會(huì )大??染缸里，每個(gè)人都在用自己的方式去影響、去塑造、去“操”著(zhù)周?chē)??人。這其中，有善意的??引導，也有無(wú)意的??傷害；有真誠的合作，也有暗中的??較量。
它是一種動(dòng)態(tài)的博弈，是一種無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生的“關(guān)系操演”。
我們不妨從更微觀(guān)的視角來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。在家庭中，父母“操持”著(zhù)孩子的成長(cháng)，孩子也在用自己的方式“操”著(zhù)父母的情感；在職場(chǎng)上，同事之間既要合作，也要競爭，每個(gè)人都在努力“操”出??自己的一片天地；在社交媒體上，我們通過(guò)點(diǎn)贊、評論、分享來(lái)“操”著(zhù)信息流，也“操??”著(zhù)他人的情緒。
這種“操”，既是一種主動(dòng)的出擊，也是一種被動(dòng)的卷入。我們身處??其中，無(wú)法置身事外，只能跟隨這股潮??流，學(xué)習如何在這個(gè)復雜的關(guān)系網(wǎng)中，游刃有余地“操”著(zhù)自己，也“操”著(zhù)他人。
“人人操人人”也暗示著(zhù)一種相互依存的現實(shí)。沒(méi)有人是孤島，每個(gè)人都需要在與他人的互動(dòng)中，定義自己的價(jià)值，實(shí)現自身的存在。我們通過(guò)“操”與他人的關(guān)系，來(lái)滿(mǎn)足我們對歸屬感、認同感和成??就感的需求。正如一棵樹(shù)需要土壤、陽(yáng)光和雨露才能生長(cháng)，一個(gè)人也需要在社會(huì )這個(gè)大生態(tài)系統中，通過(guò)與他人的“操持”，才能獲得養分，才能茁壯成長(cháng)。
這種“操持”雖然可能伴隨著(zhù)摩擦與不適，但它恰恰是生命力最原始的體現，是社會(huì )肌體得以運轉的驅動(dòng)力。
從這個(gè)角度看，“人人操人人”并非一個(gè)負面的詞匯，而是一種對現實(shí)赤裸裸的描摹。它揭示了人類(lèi)社會(huì )最本??質(zhì)的運行邏輯：個(gè)體在連接中存在，在互動(dòng)中成長(cháng)，在“操持?”中發(fā)展。這種“操持”的藝術(shù)，是每個(gè)人都必須學(xué)會(huì )的生存技能。它要求我們既要審視自己，也要洞察他人，在錯綜復雜的關(guān)系中，找到平衡點(diǎn)，實(shí)現個(gè)人價(jià)值與社會(huì )價(jià)值的統一。
這不僅是對“操”的理解，更是對“人”的理解，對“生”的理解。
當我們將“人人操人人”的理解推向更深層次，便會(huì )發(fā)現它并非一種簡(jiǎn)單的單向輸出，而是一種你來(lái)我往、相互塑造的??循環(huán)。在這個(gè)循環(huán)中，個(gè)體既是“操”的實(shí)施者，也是“被操”的接受者。這種雙向的流動(dòng)，構成了社會(huì )互動(dòng)的核心，也帶來(lái)了無(wú)盡的挑戰與機遇。
“被操”并非全然是消極的。很多時(shí)候，我們享受著(zhù)被他人“操”的過(guò)程。例如，學(xué)生享受著(zhù)老師的教導，他們被“操”入了知識的殿堂；患者享受著(zhù)醫生的??治療，他們被“操”向了康復的彼岸；粉絲享受著(zhù)偶像的魅力，他們被“操”入了追星的狂熱。在這些場(chǎng)景中，“被操”意味著(zhù)成長(cháng)、進(jìn)步、獲得。
關(guān)鍵在于，這種“被操”是否是出于善意，是否符合個(gè)體的發(fā)展需求。
“被操”也可能帶來(lái)負面的??影響。我們可能會(huì )被他人的期望所“操”縱，為了迎合而失去自我；我們可能會(huì )被社會(huì )的壓力所“操”割，在競爭中身心俱疲；我們甚至可能被虛假的宣傳??所“誘操”，誤入歧途。這便要求我們在接受“被操”時(shí)，保持清醒的頭olen，擁有獨立的判斷力，不被輕易裹挾。
學(xué)會(huì )辨別，學(xué)會(huì )拒絕，是保護自己免受不當“操”縱的??關(guān)鍵。
反過(guò)來(lái)，當我們“操”他人的時(shí)候，也需要審慎。一時(shí)的沖動(dòng)，一句不經(jīng)意的話(huà)，一個(gè)自以為是的決定，都可能在不經(jīng)意間“操”傷他人，留下難以彌合的裂痕。社交媒體上那些令人扼腕的“網(wǎng)絡(luò )暴力”，便是“操”與“被操”失衡的極端體現。在追求影響力的我們必須認識到自己行為的邊界，尊重他人的感受，避免將自己的意愿強加于人。
真正的智慧，在于如何在“操”與“被操”之間找到一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡點(diǎn)，實(shí)現一種良性的“共生”。這是一種“操”而不“傷”，被“操”而不“失”的境界。它要求我們運用溝通的藝術(shù)，用同理心去理解對方的需求，用真誠去建立信任。當我們想要“操??”進(jìn)他人的生活，不如先傾聽(tīng)他們的??聲音；當我們感到被他人“操”擾，不妨坦誠地表達??自己的感受。
這種共生，也體現在社會(huì )結構的層??面。一個(gè)健康的社會(huì )，應該鼓勵個(gè)體之間的良性互動(dòng)，而不??是無(wú)休止的傾軋。它應該提供平臺，讓人們能夠自由地表達??，也能夠虛心地學(xué)習；它應該建立規則，約束不當的“操”縱行為，保護弱勢群體。從這個(gè)意義上說(shuō)，“人人操人人”既是對個(gè)體行為的描繪，也是對社會(huì )治理的啟示。
最終，“人人操人人”可以被視為一種關(guān)于“連接”的??隱喻。人類(lèi)是社會(huì )性動(dòng)物，我們無(wú)法獨立存在。所有的關(guān)系，無(wú)論是親密的、疏遠的、合作的、競爭的，都是一種“操持”。而“操持”的終極目的，是為了更好地??連接，是為了在連接中獲得成長(cháng)的??養分，是為了在這個(gè)龐大而復雜的生命共同體中，找到自己的一席之地，并與他人和諧共處。
它提醒我們，在每一次互動(dòng)中，都可能存在著(zhù)“操”與“被操”的張力。而我們應對這種張力的方式，決定了關(guān)系的??走向，也塑造著(zhù)我們的命運。學(xué)會(huì )“操”而不濫，學(xué)會(huì )被“操”而智，最終才能在這個(gè)充滿(mǎn)“操”縱與被“操”的世界里，跳出智慧的舞蹈，奏響共生的樂(lè )章，實(shí)現人與人之間最深層次的理解與連接。
這，或許就是“人人操人人”這四個(gè)字，所能給予我們的最深刻的啟示。
