新民晚報
敬一丹
2026-02-15 09:47:02
在浩瀚的網(wǎng)絡(luò )海洋中，總有一些詞語(yǔ)組合如同閃電般劃破寧靜，迅速點(diǎn)燃公眾的討論熱情?！皡菈?mèng)夢(mèng)大戰黑人45分鐘”便是這樣一個(gè)近年來(lái)越來(lái)越頻繁出現在各大平臺搜索榜單上的詞條。它不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的文字堆砌，更像是一個(gè)社會(huì )情緒的晴雨表，折射出當下互聯(lián)網(wǎng)文化中復雜而多元的心理需求與社會(huì )議題。
要理解這一現象，我們首先需要剝開(kāi)其表層，深入探究它為何能在短時(shí)間內聚集如此大的關(guān)注度。
毫無(wú)疑問(wèn)，網(wǎng)絡(luò )世界的核心驅動(dòng)力之一便是“流量”?！皡菈?mèng)夢(mèng)”作為一個(gè)在特定圈層內具有一定知名度的名字，本身就自帶了一部分流量基礎。而“黑人”這一標簽，在某些語(yǔ)境下，由于刻板印象、文化差異或是媒體的過(guò)度渲染，往往能激起一部分受眾的獵奇心理。當這兩個(gè)元素與一個(gè)具體的“事件”——“45分鐘”——相結合時(shí)，一種強烈的敘事張力被瞬間拉滿(mǎn)。
這種張力源于不確定性、禁忌感以及對未知內容的窺探欲。
從傳??播學(xué)的角度來(lái)看，這類(lèi)標題往往符合了“吸引眼球”的基本原則。它利用了人們對于“性”、“沖突”、“差異”等敏感話(huà)題的天然好奇。在信息爆炸的時(shí)代??，用戶(hù)接收信息的閾值不斷提高，只有那些足夠“刺激”或“不尋?！钡膬热?，才能在海量信息中脫穎而出，獲得用戶(hù)的點(diǎn)擊和停留。
因此，“吳夢(mèng)夢(mèng)大戰黑人45分鐘”的標題本身，就已經(jīng)成功地完成了它吸引注意力的第一步。它巧妙地觸及了部分網(wǎng)民的心理G點(diǎn)，激發(fā)了他們去了解、去窺探、去討論的欲望。
將此事件僅僅歸結為流量和獵奇，未免過(guò)于片面。在更深層次上，這個(gè)詞條的??流行也可能折射出??更復雜的文化和社會(huì )隱喻。
“吳夢(mèng)夢(mèng)”作為一個(gè)來(lái)自東亞文化背景的女性名字，其出現在這樣的語(yǔ)境中，可能與東亞女性在西方媒體或網(wǎng)絡(luò )文化中長(cháng)期存在的??某種“東方主義”想象有關(guān)。這種想象可能將東亞女性描繪成神秘、順從，或是帶有某種異域情調的形象。而“黑人”的加入，則引入了另一種關(guān)于種族、身體和性別的??刻板印象。
在某些西方文化敘事中，“黑人男性”往往被賦予了強烈的、原始的性象征，這與一些對東亞女性的刻板印象形成了鮮明的對比和潛在的碰撞。
當這兩個(gè)符號被放置在“大戰45分鐘”這一極具畫(huà)面感和敘事性的框架下時(shí)，它可能無(wú)意識地觸動(dòng)了部??分受眾對于跨越文化、跨越種族界限的性體驗的想象。這種想象，可能源于對西方文化中性開(kāi)放態(tài)度的向往，也可能是一種對自身文化壓抑的反思。另一方面，從權力關(guān)系的視角來(lái)看，這種組合也可能暗含著(zhù)一種對傳統性別和種族敘事的顛覆或挑戰。
將一個(gè)在特定文化中可能被視為“被動(dòng)”的女性形象，與一個(gè)在某些刻板印象中被視為“主動(dòng)”的男性形象并置，本??身就制造了一種敘事上的不平衡，引發(fā)了關(guān)于誰(shuí)是主導、誰(shuí)是被動(dòng)的討論。
“吳夢(mèng)夢(mèng)大戰黑人45分鐘”之所以能夠在網(wǎng)絡(luò )上形成討論，也離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)亞文化的發(fā)展。在互聯(lián)網(wǎng)的特定社群中，可能存在著(zhù)一套獨特的語(yǔ)言體系、審美趣味和敘事模式。這些亞文化社群往往游離于主流文化之外，其成員通過(guò)共享特定的信息和符號，形成一種社群認同感。
在這個(gè)詞條的傳??播過(guò)程中，我們可以看到一種典型的“解構”和“再創(chuàng )造”的互聯(lián)網(wǎng)文化特征。原始的事件內容（如果存在的話(huà)）經(jīng)過(guò)二次傳播、三次傳播，不斷被截取、拼接、變形，最終以一種更符合網(wǎng)絡(luò )傳播邏輯的形式呈現。評論、表情包、段子、衍生創(chuàng )作……這些都構成了圍繞“吳夢(mèng)夢(mèng)大戰黑人45分鐘”的龐大網(wǎng)絡(luò )文本。
互聯(lián)網(wǎng)的匿名性和去中心化也使得這類(lèi)內容的傳播更加難以被??控制。一旦一個(gè)話(huà)題具有了足夠的“傳播力”，它就會(huì )像野火一樣在各大社交媒體、論壇、甚至是短視頻平臺上蔓延，跨越不同的圈層，觸及更廣泛的受眾。而“45分鐘”這個(gè)具體的時(shí)間長(cháng)度，則為討論提供了一個(gè)具體的“錨點(diǎn)”，使得這場(chǎng)“大戰”具有了可衡量、可討論的維度，進(jìn)一步增強了其話(huà)題性。
總而言之，“吳夢(mèng)夢(mèng)大戰黑人45分鐘”的流行，是流量驅動(dòng)、獵奇心理、文化符號的隱喻以及互聯(lián)網(wǎng)亞文化共同作用的結果。它是一個(gè)復雜現象的集合體，值得我們以更審慎、更具穿透力的眼光去審視。理解它，不僅是在理解一個(gè)網(wǎng)絡(luò )熱詞，更是在理解當下社會(huì )文化生態(tài)中的一些微妙變化和深層肌理。
當“吳夢(mèng)夢(mèng)大戰黑人45分鐘”的討論熱度持續升溫，隨之而來(lái)的便是圍繞其展開(kāi)的激烈爭議。這場(chǎng)圍繞著(zhù)一個(gè)網(wǎng)絡(luò )熱詞??的爭論，實(shí)際上觸及了當前社會(huì )在性觀(guān)念、文化傳播、以及平臺責任等多個(gè)敏感而重要的議題。
一、“內容”與“邊界”的模糊：色情內容的界定與傳播
最直接的爭議點(diǎn)在于內容的性質(zhì)。盡管“吳夢(mèng)夢(mèng)大戰黑人45分鐘”本身是一個(gè)籠統的描述，但其背后往往指向的??是具有明確色情含義的內容。在許多國家和地??區，制作、傳播和觀(guān)看色情內容是受到法律法規限制的，甚至是被禁止的。因此，當這類(lèi)信息在網(wǎng)絡(luò )上廣泛傳播時(shí)，它必然會(huì )觸碰到法律的紅線(xiàn)，引發(fā)監管部門(mén)的關(guān)注和平臺的審查。
互聯(lián)網(wǎng)的特性使得??內容的界定和管理變得異常困難。一方面，色情內容的定義本身就存在一定的模糊性和主觀(guān)性。另一方面，用戶(hù)通過(guò)各種隱晦的表達、加密的鏈接、或是私密的分享方式，使得內容的追蹤和封堵變得更加復雜。用戶(hù)在追求感官刺激和窺探禁忌內容的欲望，與社會(huì )對公共秩序和道??德規范的維護之間，形成了一場(chǎng)持續的拉鋸戰。
“45分鐘”這個(gè)具體的時(shí)長(cháng)，則進(jìn)一步強化了內容的“實(shí)在性”和“可觀(guān)賞性”的暗示，使其更具誘惑力，也更容易引發(fā)道德上的譴責。對于一部分受眾而言，這類(lèi)內容可能被視為滿(mǎn)足個(gè)人欲望的工具；而對于另一部分人來(lái)說(shuō)，它則代表著(zhù)低俗、有害，是需要被凈化和清除的對象。
這種觀(guān)點(diǎn)的分歧，正是社會(huì )在面對性話(huà)題時(shí)，傳??統觀(guān)念與現代觀(guān)念、保守與開(kāi)放之間張力的體現。
除了色情內容本身，這次??事件的另一個(gè)重要爭議焦點(diǎn)在于它如何利用和強化了關(guān)于種族和性別的刻板印象。
如前所述，“黑人”和“吳夢(mèng)夢(mèng)”（可能代表的東亞女性形象）的組合，很容易觸發(fā)社會(huì )中長(cháng)期存在的、關(guān)于這兩個(gè)群體在性方面的刻板印象。許多研究表明，歷史上，“黑人男性”在西方媒體和文化中常??常被??描繪成擁有超乎常人的性能力，同時(shí)又帶有某種“野性”和“危險”的色彩。
這種刻板??印象不僅歪曲了事實(shí)，更可能助長(cháng)種族歧視和不公正的社會(huì )評價(jià)。
東亞女性在國際媒體和網(wǎng)絡(luò )傳播??中，也常常被貼上“性化”的標簽，她們的形象可能被??簡(jiǎn)化為順從、安靜，或是具有某種“異域風(fēng)情”的性玩物。當“吳夢(mèng)夢(mèng)大戰黑人45分鐘”這一標簽出現時(shí)，它極易將這些負面的、非人化的刻板印象進(jìn)行疊加和放大，將兩個(gè)群體在性行為的語(yǔ)境下進(jìn)行簡(jiǎn)單粗暴的符號化處理。
這不僅是對個(gè)體尊嚴的損害，更可能加劇社會(huì )群體間的誤解和隔閡。討論者可能在無(wú)意識中，成為了這些刻板印象的傳播者，進(jìn)一步??鞏固了那些早已存在的偏見(jiàn)。因此，有人認為，即使內容本身不直接包含歧視性言論，但其所利用的符號和所觸發(fā)的??聯(lián)想，本身就構成了一種隱性的歧視，是對種族和性別尊嚴的侵犯。
面對這類(lèi)極具爭議性且傳播迅速的網(wǎng)絡(luò )內容，“內容平臺”所扮演的角色和承擔的責任，也成為了輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。
一方面，平臺需要為用戶(hù)提供信息和娛樂(lè )的自由空間，這是其商業(yè)模式的基礎。另一方面，平臺又肩負著(zhù)維護網(wǎng)絡(luò )秩序、保護用戶(hù)免受不良信息侵害的社會(huì )責任。在“吳夢(mèng)夢(mèng)大戰黑人45分鐘”這類(lèi)事件的處??理上，平臺常常面臨兩難的境地：過(guò)度審查可能扼殺言論自由，而監管不力則可能導致不良信息的泛濫。
如何平衡言論自由與內容治理，如何更有效地識別和屏蔽色情、歧視性?xún)热?，如何在算法推薦中避免放大不良信息，這些都是當前內容平臺面臨的巨大挑戰。一些平臺可能會(huì )采取技術(shù)手段（如關(guān)鍵詞過(guò)濾、內容識別算法），另一些則依賴(lài)人工審核，但都難以做到盡善盡美。
用戶(hù)生成內容（UGC）的爆炸式增長(cháng)，使得內容的生產(chǎn)和傳播變得更加去中心化和難以追蹤。用戶(hù)利用各種隱晦的詞語(yǔ)、符號化的表達來(lái)規避審查，進(jìn)一步增加了治理的難度。因此，圍繞“吳夢(mèng)夢(mèng)大戰黑人45分鐘”的爭議，也是對當前互聯(lián)網(wǎng)內容治理模式的一次拷問(wèn)，促使我們思考如何構建一個(gè)更健康、更負責任的網(wǎng)絡(luò )生態(tài)。
“吳夢(mèng)夢(mèng)大戰黑人45分鐘”作為一種網(wǎng)絡(luò )文化現象，其長(cháng)尾效應不容忽視。它不僅在短時(shí)間內制造了話(huà)題，更可能在潛移默化中影響著(zhù)人們的性觀(guān)念、對不同種族的認知，以及對網(wǎng)絡(luò )文化的接受度。
這種現象的持續存在，反映了當下社會(huì )在性觀(guān)念上的某種矛盾和探索。一方面，社會(huì )對性的討論仍然存在一定的禁忌，但另一方面，互聯(lián)網(wǎng)又為人們提供了一個(gè)相對自由的表達和探索空間。這類(lèi)事件的出現，可能是一種邊緣化性表達的“出圈”嘗試，也可能是一種對傳統性敘事的反叛。
它也提醒我們，在信息傳播日益便捷的今天，我們需要保持批判性思維，警惕那些利用刻板印象和獵奇心理來(lái)制造話(huà)題的內容。教育、媒體素養的提升，以及平臺更積極的社會(huì )責任擔當，都是構建一個(gè)更健康、更包容的網(wǎng)絡(luò )環(huán)境的關(guān)鍵。
總而言之，“吳夢(mèng)夢(mèng)大戰黑人45分鐘”的爭議，是一個(gè)多維度、多層次的復雜議題。它不僅關(guān)乎色情內容的界定，更觸及了種族、性別、平臺責任和社會(huì )文化發(fā)展的深層??問(wèn)題。對這場(chǎng)爭議的深入剖析，有助于我們更清晰地認識當前網(wǎng)絡(luò )生態(tài)的挑戰，并為未來(lái)的內容治理和文化發(fā)展提供有益的思考。
