貓眼娛樂(lè )
劉俊英
2026-02-03 04:54:47
提起《葫蘆兄弟》，腦海中立刻浮現出那個(gè)色彩斑斕、充滿(mǎn)奇思妙想的童年世界。七個(gè)身懷絕技的葫蘆娃，為了拯救爺爺和村莊，與蛇精、蝎子精展開(kāi)了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的較量。他們團結一心，各顯神通，最終戰勝邪惡，守護了正義。這無(wú)疑是我們許多人心中一段不可磨滅的童年記憶，一個(gè)關(guān)于勇敢、友情與智慧的經(jīng)典故事。
時(shí)光流轉，信息爆炸的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò )文化以其獨特的傳播方式和解讀視角，將許多經(jīng)典的IP賦予了新的生命，有時(shí)甚至是“別樣的色彩”?！昂J娃污”便是這樣一個(gè)現象。曾經(jīng)純潔無(wú)暇的葫蘆娃，在網(wǎng)絡(luò )創(chuàng )作者的腦洞大開(kāi)之下，被賦予了各種成人化的解讀和二次創(chuàng )作。
這些內容，以漫畫(huà)、段子、表情包等形式充斥著(zhù)網(wǎng)絡(luò )空間，吸引著(zhù)一部分網(wǎng)民的關(guān)注和傳播。
究竟是什么讓“葫蘆娃”這個(gè)承載著(zhù)無(wú)數童年濾鏡的??IP，沾染上了“污”的??氣息呢？這背后，是網(wǎng)絡(luò )傳播的特性，是受眾心態(tài)的變化，更是內容創(chuàng )作的一種“反叛”與“致敬”的復雜交織。
從網(wǎng)絡(luò )傳播的特性來(lái)看，信息傳播的去中心化和低門(mén)檻，使得任何有創(chuàng )意（或者說(shuō)有“腦洞”）的人都可以成為內容的生產(chǎn)者。而“葫蘆娃”作為一個(gè)家喻戶(hù)曉的IP，本身就具備了極高的辨識度和廣泛的受眾基礎。這種基礎，為二次創(chuàng )作提供了便利，也為內容的傳播奠定了用戶(hù)流量。
當一些創(chuàng )作者將經(jīng)典情節進(jìn)行“惡搞”，加入一些成人化的?；蛘甙凳拘缘脑貢r(shí)，往往能引發(fā)一部分網(wǎng)民的獵奇心理和會(huì )心一笑，從而形成病??毒式傳播。特別是那些看似“出格”的內容，更容易在社交媒體上引發(fā)討論，帶來(lái)流量。
受眾心態(tài)的變化也是一個(gè)重要因素。隨著(zhù)80后、90后逐漸成為網(wǎng)絡(luò )文化的主力軍，他們童年時(shí)期的經(jīng)典IP，比如“葫蘆娃”，成為了他們懷舊的對象。當年的“孩童”已經(jīng)長(cháng)大，心智和接受能力早已不同。他們或許會(huì )以一種“戲謔”或“解構”的心態(tài)，來(lái)重新審視和解讀這些曾經(jīng)的“神作”。
“污”的解讀，在某種程度上，可以看作是成年人對童年記憶的一種“回味”，只不過(guò)這種回味，帶著(zhù)成年人的視角和幽默感。他們不再是當年那個(gè)對一切都充滿(mǎn)純真和敬畏的孩子，而是可以用一種更復雜的、甚至帶點(diǎn)“不正經(jīng)”的方式，來(lái)與童年進(jìn)行互動(dòng)。這種互動(dòng)，并??非是對原作的褻瀆，更多的是一種情感的釋放和個(gè)性的表達。
再者，從內容創(chuàng )作的角度來(lái)看，“葫蘆娃污”的出現，也反映了一種對經(jīng)典IP的“反叛”與“致敬”的復雜心態(tài)。對于一些創(chuàng )作者來(lái)說(shuō)，他們可能是在嘗試打破傳統IP的固有印象，用一種更具沖擊力的方式來(lái)吸引眼球。這是一種“解構”的創(chuàng )作手法，通過(guò)顛覆經(jīng)典，來(lái)制造新鮮感和話(huà)題度。
但這種創(chuàng )作行為也暗??含著(zhù)對原作的熟悉和喜愛(ài)。正是因為對葫蘆娃的熟悉，才能準確地抓住其中的梗，并進(jìn)行二次加工。那些“污”的內容，往往是對原作情節的夸張、變形，甚至是反轉，而這種反轉，恰恰建立在對原作的深刻理解之上。例如，將葫蘆娃之間的“兄弟情”解讀為某種“特殊情誼”，或者將蛇精的“妖媚”放大，都離不開(kāi)對原作設定的“二次解讀”。
當然，我們不能忽視的是，“葫蘆娃污”的現象也引發(fā)了一些爭議。一部分人認為，這種內容是對童年美好回憶的污染，是對經(jīng)典IP的糟蹋。他們認為，童年的純真應該是神圣不可侵犯的，任何成人化的解讀都是不恰當的。而另一部分人則認為，這是網(wǎng)絡(luò )時(shí)代下內容創(chuàng )作的必然產(chǎn)??物，是受眾需求多樣化的體現，只要不涉及違法違規內容，就應該允許其存在。
在這個(gè)part，我們首先回顧了“葫蘆娃”作為經(jīng)典IP的童年意義，然后深入分析了“葫蘆娃污”現象的三個(gè)主要成因：網(wǎng)絡(luò )傳播的特性、受眾心態(tài)的變??化以及內容創(chuàng )作的復雜心態(tài)。我們看到，這個(gè)現象并非單一的??“好”或“壞”，而是多種因素交織作用下的結果。它既是網(wǎng)絡(luò )文化發(fā)展的一個(gè)縮影，也是我們這個(gè)時(shí)代在面對經(jīng)典IP時(shí)，所展現出的多元化解讀和情感連接的一種體現。
“污”與“不污”之間的博弈：內容創(chuàng )作的邊界與時(shí)代的印記
當“葫蘆娃”這個(gè)承載著(zhù)無(wú)數人童年美好回憶的IP，開(kāi)始被賦予“污”的標簽時(shí)，我們不禁要問(wèn)：這僅僅是網(wǎng)絡(luò )上的“惡趣味”作祟，還是其中蘊含著(zhù)更深層次的文化現象？在這個(gè)part，我們將繼續深入探討“葫蘆娃污”現象的更多維度，包??括其表現形式、引發(fā)的爭議，以及它在更廣泛的文化語(yǔ)境下所代??表的意義。
“葫蘆娃污”的表現形式可謂是五花八門(mén)，層出不窮。最常見(jiàn)的莫過(guò)于各類(lèi)惡搞漫畫(huà)和表??情包。這些作品往往抓住葫蘆娃的經(jīng)典形象，配以成人化的對話(huà)、暗示性的肢體語(yǔ)言，或者將原本的劇情進(jìn)行顛覆性的改編。例如，將葫蘆娃的“分身術(shù)”解讀為“分身乏術(shù)”，或是將蛇精的“妖術(shù)”與某種“不可描述”的技能聯(lián)系起來(lái)。
這種創(chuàng )作方式，利用了原作的熟悉感，通過(guò)“反差??萌”來(lái)制造笑點(diǎn)，吸引了大量網(wǎng)民的關(guān)注。
除了漫畫(huà)和表情包??，一些段子手和視頻創(chuàng )作者也熱衷于從“葫蘆娃”中挖掘“污”的元素。他們會(huì )用成人化的語(yǔ)言來(lái)重新演繹葫蘆娃的故事，或者將葫蘆娃的形象植入到各種成人化的情境中。這些內容，往往更加直接和大膽，也更容易引發(fā)爭議。
這種現象的出現，不可避免地會(huì )引發(fā)討論和爭議。支持者認為，這是一種“后現代”的解構主義創(chuàng )作，是對權威和經(jīng)典的??挑戰，也是成年人釋放壓力、表??達個(gè)性的??方式。他們認為，成年人完全有能力分辨“污”與“不污”，并且能夠從中找到樂(lè )趣，不必過(guò)于苛責。況且，許多“污”的創(chuàng )作，并非惡意誹謗，而是一種帶有善意的戲謔，甚至是另一種形式的“致敬”。
反對的聲音同樣不??容忽視。許多家長(cháng)和教育工作者擔心，這些“污”的??內容會(huì )對未成年人產(chǎn)生不良影響，污染他們純真的心靈。他們認為，童年IP的“污化”，是對兒童價(jià)值觀(guān)的扭曲，應該受到嚴格的限制和監管。一些對原作懷有深厚感情的觀(guān)眾，也認為這種解讀是對經(jīng)典的不尊重，是一種低俗的文化消費。
這場(chǎng)“污”與“不污”的博弈，實(shí)際上反映了我們在數字時(shí)代下，如何對待經(jīng)典IP，如何平衡內容創(chuàng )作的自由與社會(huì )責任的難題。一方面，我們鼓勵創(chuàng )新和多元化的表達，不希望看到文化創(chuàng )作被過(guò)度束縛。另一方面，我們也需要警惕低俗內容對社會(huì )風(fēng)氣和價(jià)值觀(guān)的侵蝕，特別是對未成年人的保護。
“葫蘆娃污”的現象，更深層地揭示了網(wǎng)絡(luò )文化與傳??統文化之間的張力。網(wǎng)絡(luò )文化以其自由、開(kāi)放、包??容的特質(zhì)，不斷地對傳??統文化進(jìn)行解構、重塑和再創(chuàng )造。而“葫蘆娃”作為一種具有廣泛社會(huì )影響力的傳統文化符號，在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的沖擊下，自然會(huì )產(chǎn)生各種各樣的解讀和變體。
這種變體，既有對傳統文化的“顛覆”，也有對傳統文化的“繼承”和“發(fā)展”?！拔邸钡慕庾x，或許可以看作是一種“反叛式的??繼承”，它在解構中保留了原作的內核，并在成人化的??語(yǔ)境下，賦予了新的生命力。
這個(gè)現象也提醒我們，內容的“污”與“不污”并非絕對。它很大程度上取決于受眾的解讀、創(chuàng )作的意圖以及傳播的語(yǔ)境。對于成年人而言，一些帶有性暗示的段子或漫畫(huà)，可能僅僅是一種幽默的表達；但對于未成年人而言，同樣的內容，則可能構成不良信息。因此，在內容創(chuàng )作和傳播過(guò)程中，審慎和分級尤為重要。
最終，“葫蘆娃污”這個(gè)話(huà)題，或許會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的推移和網(wǎng)絡(luò )文化的演變而逐漸淡化，或者演變成新的形式。但它所引發(fā)的關(guān)于內容創(chuàng )作邊界、文化傳承與創(chuàng )新、以及我們在數字時(shí)代如何理解和對待經(jīng)典IP的??思考，卻是長(cháng)久而深刻的。它像一面鏡子，折射出我們這個(gè)時(shí)代的??文化特質(zhì)，以及我們對于童年、對于經(jīng)典，以及對于“污”與“不污”之間關(guān)系的復雜認知。
在這個(gè)過(guò)程中，或許我們能以更開(kāi)放的心態(tài)，去理解那些看似“不正經(jīng)”的創(chuàng )作，同時(shí)也能堅守底線(xiàn)，保護好那些純粹美好的事物。
