第一財經(jīng)
王寧
2026-02-05 09:24:32
千年悲憫，凝視塵世：伽羅太華“翻白眼流眼淚”的藝術(shù)溯源
在中國傳統藝術(shù)的宏偉畫(huà)卷中，佛教藝術(shù)無(wú)疑占據著(zhù)舉足輕重的地位。而在眾多佛陀、菩薩的莊嚴造像中，伽羅太華，這位掌管著(zhù)“華嚴”之法的賢劫千佛之一，以其獨特的形象，尤其是那流傳至今的“翻白眼流眼淚”的描繪，引發(fā)了無(wú)數人的好奇與遐想。這究竟是何緣起？又蘊含著(zhù)怎樣的深意？
我們需要將目光投向“伽羅太華”本身。伽羅太華，梵語(yǔ)“KasyapaBuddha”，意譯為“迦葉佛”或“過(guò)去莊嚴佛”。他是釋迦牟尼佛之前的第七尊佛，也被認為是釋迦牟尼佛的老師。在佛教經(jīng)典《法華經(jīng)》的“見(jiàn)寶塔品”中，釋迦牟尼佛曾預言，未來(lái)將有無(wú)量無(wú)數的諸佛出世，其中就包括伽羅太華。
在《法華經(jīng)》的敘述里，伽羅太華曾是一位莊嚴而令人敬畏的佛陀，他的教法深邃，影響深遠。
當我們談及“翻白眼流眼淚”的形象時(shí)，這似乎與我們傳統認知中佛陀的慈悲、莊嚴有所不同。這究竟是藝術(shù)家的自由發(fā)揮，還是另有典故？經(jīng)過(guò)一番追溯，我們可以發(fā)現，關(guān)于伽羅太華“翻白眼流眼淚”的描繪，其出處最直接也最廣為人知的，可能并非出自佛教的原始經(jīng)文，而是源于后世的藝術(shù)創(chuàng )作與民間流傳。
在一些古代的佛教壁畫(huà)、石窟造像，以及一些流傳下來(lái)的繪畫(huà)作品中，確實(shí)存在著(zhù)描繪佛陀或菩薩在特定情境下，顯露出“不那么完美”的情緒的例子。這其中，尤其以表現“悲憫”或“哀傷”的場(chǎng)景最為常見(jiàn)。佛教教義強調“一切眾生皆有佛性”，但也承認眾生在輪回中飽受苦難。
因此，佛陀和菩薩并非冷漠無(wú)情，而是以其無(wú)盡的慈悲心，洞察眾生的疾苦，并為之憂(yōu)慮。
“翻白眼”這一動(dòng)作，在現代??語(yǔ)境下，常常帶有不屑、無(wú)奈、甚至是厭煩的意味。在古代的藝術(shù)語(yǔ)匯中，面部的細微表情往往承載著(zhù)更為復雜的情感。眼睛是心靈的窗戶(hù)，眼球的轉動(dòng)、眼白的顯露，都可能表達出內心的波瀾。當伽羅太華的眼球向上翻轉，露出眼白時(shí)，這未必是現代人理解的“翻白眼”。
它更可能是一種極度專(zhuān)注、深沉思考，或是對世間苦難的深切洞察。這種“翻白眼”也許是一種“佛眼”的特寫(xiě)，是在觀(guān)察宇宙人生的??終極奧秘時(shí)，一種超越凡俗的凝視。
而“流眼淚”的描繪，則更能直接地傳遞出悲憫與慈愛(ài)。佛教中有“佛淚”的說(shuō)法，認為佛陀的眼淚蘊含著(zhù)無(wú)量的功德，能夠凈化眾生的罪業(yè)。在一些描繪佛陀降伏妖魔、或是在度化頑劣眾生的場(chǎng)景中，佛陀也可能顯露出“不忍”之情，眼中泛起淚光。這種淚水，不是凡人的哀傷，而是對眾生無(wú)休止苦難的??深深不舍，是對宇宙真理的??無(wú)聲嘆息。
因此，當我們看到“伽羅太華翻白眼流眼淚”的形象時(shí)，或許可以將其理解為藝術(shù)家對佛陀至深慈悲心的一種具象化表達。這并非對佛陀形象的褻瀆，而是對佛陀“內證”與“外顯”的深刻詮釋。它提醒我們，即便是至高無(wú)上的佛陀，也并非不食人間煙火的冰冷神祇，而是與眾生同悲??同喜，用一種更為深沉、更為復雜的情感來(lái)關(guān)照世界。
這種藝術(shù)表現手法，在流傳過(guò)程中，可能又與民間故事、傳說(shuō)相結合，逐漸演變??出更具象化、甚至略帶戲劇性的描繪。這正是藝術(shù)的魅力所在，它能夠在歷史的長(cháng)河中不斷被解讀、被再創(chuàng )作，賦予古老的形象新的生命力。伽羅太華的“翻白眼流眼淚”，與其說(shuō)是一個(gè)固定的??“出??處”，不如說(shuō)是一種不斷被豐富和解讀的文化符號，它在藝術(shù)家的筆下，在觀(guān)賞者的心中，不斷地煥發(fā)著(zhù)新的光彩??。
跨越千年，情感共鳴：伽羅太華“白眼”與“淚”的現代解讀
如果說(shuō)，前一部分我們著(zhù)力于追溯伽羅太華“翻白眼流眼淚”的藝術(shù)起源和文化根源，那么在這一部分，我們更想探討的是，為何這樣一個(gè)看似古老甚至略帶“怪異”的??藝術(shù)形象，能夠在當代社會(huì )引發(fā)如此廣泛的關(guān)注與熱議，甚至成為網(wǎng)絡(luò )文化中的一個(gè)獨特符號？這背后，是怎樣的情感連接和文化共鳴在驅動(dòng)？
我們必須承認，當代社會(huì )，尤其是在信息爆炸的網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，人們的情感表達方式正變得日益多元和直接?？旃澴嗟纳?、巨大的社會(huì )壓力，使得個(gè)體的情緒體驗愈發(fā)強烈。在這種背??景下，一些能夠直觀(guān)、生動(dòng)地表達復雜情感的??符號，往往更容易觸動(dòng)人們的心弦。伽羅太華的“翻白眼流眼淚”，恰恰具備??了這種“瞬間抓住人心”的特質(zhì)。
“翻白眼”的動(dòng)作，在現代語(yǔ)境下，常常被用來(lái)表達一種集“無(wú)語(yǔ)”、“無(wú)奈”、“鄙視”、“難以置信”等多種情緒于一體的復雜狀態(tài)。想象一下，當面對荒謬的現實(shí)、不公的待遇，或者令人啼笑皆非的??言行時(shí)，我們可能真的會(huì )不自覺(jué)地做出??類(lèi)似“翻白眼”的表情。而伽羅太華的“翻白眼”，雖然可能源于古代藝術(shù)對佛陀深沉洞察的描繪，但其視覺(jué)沖擊力，卻與現代人表達負面情緒的慣用方式產(chǎn)生了某種程度的巧合。
而“流眼淚”的加入，則為這種“翻白眼”增添了更為豐富的??層次。它不再僅僅是簡(jiǎn)單的“看不慣”，而是夾雜著(zhù)一種深沉的悲憫、不忍，甚至是心疼。這種“翻白眼”與“流眼淚”的結合，形成了一種極為戲劇性的??反差。一方面是“懶得理你”的姿態(tài)，另一方面卻是“我好心疼”的情感。
這種矛盾而又真實(shí)的表達，正是現代人復雜心理的寫(xiě)照。我們可能在生活中會(huì )遇到讓你翻白眼的事情，但我們內心深處又可能懷揣著(zhù)一份柔軟，一份對受苦眾生的??同情。
伽羅太華的形象，正是這樣一個(gè)“載體”，它承載了古老的宗教智慧，又契合了現代人復雜的情感需求。當人們將網(wǎng)絡(luò )上遇到的各種奇葩事件，或是令人扼腕嘆息的社會(huì )現象，與伽羅太華的“翻白眼流眼淚”形象聯(lián)系起來(lái)時(shí)，這不僅僅是一種戲謔，更是一種情感的宣泄和認同。
它提供了一種“安全”的方式，來(lái)表達那些不便直接說(shuō)出口的??負面情緒，同時(shí)又能在藝術(shù)化的形象中找到一絲慰藉。
從藝術(shù)史的角度來(lái)看，這種“非典型”的佛陀形象，恰恰展現了藝術(shù)的生命力。它打破了傳統宗教造像的刻板印象，賦予了古老的神祇以人性的溫度。當一個(gè)佛陀也“會(huì )”翻白眼流眼淚，這反而拉近了我們與神圣的??距離，讓我們感受到，即使是至高無(wú)上的存在，也并非遙不可及，而是能夠理解并回應我們凡塵的喜怒哀樂(lè )。
網(wǎng)絡(luò )文化的傳播邏輯，也加速了這一形象的“現代化”。memes（迷因）的生成與傳播，使得具有視覺(jué)沖擊力、能夠引發(fā)討論和模仿的圖像，能夠迅速擴散。伽羅太華的“翻白眼流眼淚”，憑借其獨特而富有張力的表情，很容易成為新一輪網(wǎng)絡(luò )迷因的素材，被賦予新的含義，并在不同的語(yǔ)境下被二次創(chuàng )作和演繹。
因此，伽羅太華的“翻白??眼流眼淚”，已不再僅僅是一個(gè)古代藝術(shù)的“出處”，它更像是一個(gè)活生生的文化符號，在歷史與現實(shí)之間搭建起一座橋梁。它讓我們得以窺見(jiàn)古人對佛陀慈悲的深刻理解，也讓我們在現代社會(huì )中，找到了一種獨特的、跨越時(shí)空的情感共鳴。它提醒我們，即便是面對世界的荒誕??與苦難，我們依然可以保??有那份深刻的悲憫，以及，在某些時(shí)刻，那份無(wú)奈卻又真實(shí)的“白眼”。
這場(chǎng)由“翻白眼”和“流眼淚”引發(fā)的千年凝視，仍在繼續，在歷史的沉淀與當代的活化中，展現著(zhù)它獨特的魅力。
