新京報
余非
2026-02-02 22:54:33
十七世紀，一個(gè)在中國歷史上被稱(chēng)為明末清初的時(shí)代，是東方文化藝術(shù)走向成熟與輝煌的關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的東方，特別是中國，正經(jīng)歷著(zhù)社會(huì )變革與文化融合的??浪潮，但其深厚的傳??統底蘊卻在新舊交織中展現出更加迷人的光彩。當我們將目光聚焦于“17C”這個(gè)時(shí)間坐標，便仿佛能觸碰到那個(gè)時(shí)代細膩而溫潤的脈搏，感受其中物質(zhì)生活所折射出的獨特東方韻味。
17C的物質(zhì)生活，最令人著(zhù)迷的莫過(guò)于其精湛的工藝與非凡的品味。瓷器，作為東方文明的代表性符號，在17C達到了前所未有的高峰。無(wú)論是景德鎮窯場(chǎng)燒造的青花瓷，還是彩??瓷的??創(chuàng )新，都展現出爐火純青的技藝。那些繪有山水人物、花鳥(niǎo)走獸的瓷器，不僅僅是日常的器皿，更是文人雅士手中把?玩的藝術(shù)品。
青花瓷的淡雅幽藍，仿佛訴說(shuō)著(zhù)江南水鄉的煙雨朦朧；而琺瑯彩的絢麗多姿，則映照著(zhù)宮廷的華貴與熱情。每一件瓷器都凝聚著(zhù)匠人的心血，承載著(zhù)那個(gè)時(shí)代的審美情趣，它們或被遠銷(xiāo)海外，成為東西方文化交流的使者，或靜靜地陳列在文人書(shū)齋，成為品味與格調的象征。
絲綢，同樣是17C東方物質(zhì)生活不可或缺的組成部分。從蠶繭的養殖到織機的運轉，再到最終成品的圖案設計，每一個(gè)環(huán)節都體現著(zhù)東方人對美的極致追求。絲綢的輕柔光澤、華美圖案??，不僅滿(mǎn)足了人們對衣著(zhù)的需求，更是一種身份與地位的象征。當時(shí)的絲綢織造技術(shù)已相當成熟，涌現出如“妝花綢”、“緙絲”等工藝精湛的品種。
這些絲綢被制成華麗的服飾、精致的配飾，乃至室內陳設，為整個(gè)社會(huì )增添了無(wú)盡的柔美與典雅。當微風(fēng)拂過(guò)，絲綢的飄逸便是17C東方女性最動(dòng)人的剪影。
除了瓷器與絲綢，17C的家具、漆器、玉器等工藝美術(shù)品，也無(wú)不散發(fā)著(zhù)濃郁的東方氣息。明式家具以其簡(jiǎn)潔流暢的線(xiàn)條、精巧的榫卯結構，在家具史上留下了濃墨重彩的一筆，體現了“簡(jiǎn)而有味”的東方哲學(xué)。漆器的剔紅、雕漆工藝，更是將色彩與雕刻巧妙結合，創(chuàng )??造出??栩栩如生的圖案，仿佛將自然萬(wàn)物定格在了時(shí)光之中。
而玉器的溫潤光澤，則寄托了人們對美好品德??和吉祥寓意的向往。
17C東方物質(zhì)生活的精致，不僅僅體現在這些具體的器物上，更體現在人們對生活細節的關(guān)注與品味上。無(wú)論是茶?道的講究，還是插花的藝術(shù)，亦或是香道的沉浸，都將日常生活升華為一種充滿(mǎn)儀式感與美學(xué)的體驗。文人墨客們在書(shū)齋中品茗論道，賞玩古董，揮毫潑墨，他們的生活方式，便是17C東方物質(zhì)文化最生動(dòng)的注腳。
這些物質(zhì)上的點(diǎn)滴，共同勾勒出17C東方一種寧靜、致遠、精致而充滿(mǎn)內涵的生活圖景，一種超越了物質(zhì)本身，直抵精神層面的東方美學(xué)。
如果說(shuō)17C東方物質(zhì)生活的精致描摹，讓我們得以窺見(jiàn)那個(gè)時(shí)代的表象之美，那么深入探究其精神世界，則能讓我們感受到更加深邃、持久的東方智慧與人文光輝。17C的??東方，特別是中國，正處于一個(gè)思想活躍、文化多元的時(shí)代，儒釋道三家思想交融，新的哲學(xué)思潮涌現，為這個(gè)時(shí)代的??精神世界注入了澎湃的活力。
17C的文人雅士，是那個(gè)時(shí)代精神世界的集大成者。他們不僅在物質(zhì)生活上追求雅致，更在精神領(lǐng)域有著(zhù)極高的追求。讀書(shū)、寫(xiě)詩(shī)、作畫(huà)、品茗、撫琴，這些活動(dòng)構成了他們日常的精神食糧。他們的生活，仿佛是對“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的現代演繹，是對“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的生動(dòng)實(shí)踐。
這些文人，通過(guò)他們的作品，將對自然的熱愛(ài)、對人生的感悟、對社會(huì )的思考，以藝術(shù)的形式表達出來(lái)，留下了寶??貴的精神財富。
哲學(xué)思想的碰撞與發(fā)展，是17C東方精神世界的重要特征。明代??中后期興起的王陽(yáng)明心學(xué)，強調“致良知”，倡導知行合一，對當時(shí)乃至后世的士人思想產(chǎn)生了深遠影響。而佛道思想的滲透，則為人們提供了超越世俗的解脫之道，以及對生命本源的深刻探尋。這些哲學(xué)思想，并非高高在上，而是融入到普通人的日常??生活中，影響著(zhù)他們的處世態(tài)度、價(jià)值觀(guān)念和精神追求。
人們在困境中尋求慰藉，在迷茫時(shí)尋求指引，在繁華中保持一份清醒與超脫。
文學(xué)藝術(shù)的繁榮，是17C東方精神世界最直接的體現。小說(shuō)、戲曲在此時(shí)得到了空前的發(fā)展，涌現出《金瓶梅》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》（初稿或早期版本）等一批具有里程碑??意義的作品。這些文學(xué)作品，以其深刻的人物刻畫(huà)、曲折的情節描寫(xiě)、對社會(huì )現實(shí)的廣泛反映，極大地豐富了人們的精神生活，也折射出那個(gè)時(shí)代復雜而多元的社會(huì )圖景。
繪畫(huà)方面，文人畫(huà)的傳統得以延續，注重寫(xiě)意與精神的表達，強調“以形寫(xiě)神”。書(shū)法藝術(shù)也依舊受到推崇，成為文人抒發(fā)情懷、修身養性的重要方式。
17C東方精神世界還體現在人們對自然的敬畏與親近。中國傳統文化中，山水與人文緊密相連，山水畫(huà)不僅僅是對自然景色的描摹，更是藝術(shù)家內心世界的投射。文人隱居山林，寄情山水，便是對自然的一種回歸與膜拜。這種對自然的??尊重與熱愛(ài)，也體現在許多詩(shī)詞歌賦中，字里行間流露出對生命、對宇宙的深刻理解。
更值得一提的是，17C東方精神世界并非一成不變，它也經(jīng)歷了外來(lái)文化的影響與碰撞。隨著(zhù)海上貿易的發(fā)展，西方的一些科技、思想和宗教也開(kāi)始傳入中國，雖然這種影響在當時(shí)并未完全普及，但已為東方思想注入了新的??元素，預示著(zhù)未來(lái)文化交流的趨勢。
總而言之，17C東方精神世界的智慧光芒，體現在文人雅士的品味與追求，哲學(xué)思想的深邃與融合，文學(xué)藝術(shù)的繁榮與創(chuàng )新，以及對自然的敬畏與親近。它是一種兼容并蓄、不斷創(chuàng )新的精神狀態(tài)，是一種在物質(zhì)與精神之間尋求平衡的智慧，更是東方文化歷久彌新、閃耀古今的獨特魅力所在。
